施愚山詩集序

施愚山詩集序

西昌陳子伯璣來告我曰：宛陵施愚山先生，今之梅聖俞也。聖俞之詩，得歐陽子之文而益顯。今愚山不敢自定其詩，而有待夫夫子衡也。敢助之以請，夫子其無辭。余受而卒業，誦詩而論其世，蓋三歎焉。

昔者隆平之世，東風入律，靑雲千呂。士大夫得斯世太和，元氣吹息而爲詩。歐陽子稱聖俞之詩，哆肰似春，凄肰似秋，與樂同其苗裔者，此當有宋之初，盛運會使肰，而非人之所能爲也。兵興以來，海內之詩彌盛，要皆角聲多，宮聲寡，陰律多，陽律寡，噍殺恚怒之音多，順成嘽緩之音寡，繁聲多破，君子有餘憂焉。愚山之詩異是，鏘肰而金，溫肰而玉，詘拊搏升朱，絃淸汜，求其爲衰世之音，不可得也。歐陽子曰：樂者，天地人之和氣相接者也。地氣不上應曰雺，天氣不下應曰霧。天地之氣不接，而人之聲音從之。愚山當此時，能以其詩迴幹元氣，以方寸之管而代伶倫之吹律，何其雄也！記曰：溫柔敦厚，詩之敎也。說詩者謂雞鳴沔水。殷勤而規切者。如扁鵲之療太子。溱洧桑中，咨嗟而哀歎者。如秦和之視平公。病有淺㴱。治有緩急。詩人之志在救世。歸本于溫柔敦厚一也。愚山視學齋魯祠伏生旌孫明復。石介享鐵司公七公。嘘枯吹燼。廣厲風敎，敦伐木友生之義，哭顧夢游之䘮，瓦燈敝帷，過時而悲。溫柔敦厚之敎，詩人之鍼藥，救世愚山。蓋身有之，詩有之，神之聽之，終和且平。和平而神聽，天地　人之和氣所由接也。其斯以同樂之苗裔，而爲詩人救世之詩也與？陳子曰：詩爲樂之苗裔，衡聞之矣。審樂音以論世，本詩敎以救世。大哉斯言，殆歐陽子之所未及也。請授簡書之，以爲愚山詩序。