○三佇聽

○三佇聽

富樓那等欽佛法音黙然承聽。○四正說二：一答世界生起，二答大性周徧。初世界生起中二：初明衆生迷眞故起妄，二明如來證眞故無妄。初又二，先答淸淨本然云何忽生山河大地諸有爲相？二答次第遷流終而?始。初中又二一?拈正義有問答。佛告富樓那：如汝所言淸淨本然云何忽生山河大地？汝常不聞如來宣說性覺妙明本覺明妙？富樓那言唯然世尊，我常聞佛宣說斯義：性覺妙明本覺明妙，?前開示七大中性色眞空性空眞色性識明知覺明眞識。只一圓融總相天然三諦之理具足諸法。覺是圓中，妙是眞空，明是妙假。而妙假中天然能生諸法，而諸法一一性具皆?空中，正全性起修?理具而爲事造。一一無非本如來藏淸淨本然周遍法界。如?中云，妙而明不失俗諦之照山河大地何?不現其中？明而妙不乖眞諦之空何曾有山河之相？如下文云：汝稱覺明，是知覺明離妙便爲生界之由。故覺妙明三缺一不可。乃天然三諦初無能生所生之相。其如富那雖聞巳上開示未能師子咬人，猶認名言將山河與眞性分作兩橛而問云何忽生，此一問?見當機未解前七大中所明空不空如來藏皆具三諦無非淸淨周遍之妙矣。故佛換轉話頭?示之曰：既曰淸淨本然何有能生所生之相？汝豈不聞如來比說性色眞空性空眞色，性覺妙明本覺明妙，能所既絶對待俱亡之天然諦德乎？此是如來高提向上一事，意令當機?薦周遍圓融隨緣不變淸淨本然?也。正如古人疑問淸淨本然云何忽生山河大地？而答?只高聲躡其所問而答之，疑?一聞?悟無生之玅訣也。其如機情未解但曰聞說而巳，佛則不得巳且置向上用中下法以勘出迷源也。此中解?吳興天如言之皆當，可無煩辭。但恐交光?說詒誤後賢再爲辨之。夫性覺本覺只一中道，不過轉易其文耳。而交光曰：性本?稱各有詮表。性表一眞理體未有事用，而舊以三諦?之不知其無俗諦也。本表天然本具不論修爲，而舊以三觀??不達其非工夫也。㨿交光之說斥孤山謬論三諦。吳興云：空假中復是三觀。不知孤山所言俗諦是性覺中本具妙有何得定云此中無俗諦?？不知諦之與觀皆名空假中乃?斥云此非工夫。又不知性中本具體用乃呵云此中未渉事用。交光法相不明妄斥古人皆是此?。如觀經玄云：假是虛妄俗諦也；空是審實眞諦也。㨿此文豈非空假亦名諦乎？今經性具七大豈非本有妙俗，體兼用??不該事。予豈好辯哉?存古䂓而巳。交光又云：此是空刼以前眞理。愚謂遇飯?飯遇茶?茶，所謂性覺妙明本覺明妙何定屬空刼前?？