荅賔戲

荅賔戲

班孟堅永平中爲郎典校祕書專篤志於儒學，以著述爲業。或譏以無功，又感東方朔楊雄自喻以不遭蘇張范蔡之時曽不折之以正道明君子之所守：故聊復應焉其辭曰：

賔戲主人曰：蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云：名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰，是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不㬉，墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上務，著作者前烈之餘事耳。今吾子幸游帝王之世，躬帶紱冕之服，浮英華，湛道德，矕龍虎之文舊矣。卒不能攄首尾，奮翼鱗，振拔洿塗，跨騰風雲，使見之者影駭，聞之者響震，徒樂枕經籍書，紆體衡門，上無所蔕，下無所根，獨攄意乎宇宙之外，鋭思於毫芒之内，潛神黙記，縆以年嵗。然而器不賈於當已，用不效於一世，雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益於殿最也。意者且運朝夕之策，定合㑹之計，使存有顯號，亡有美謚，不亦優乎？

主人逌爾而笑曰：若賔之言，所謂見世利之華，闇道德之實，守窔奥之熒燭，未仰天庭而覩白日也。曩者王塗蕪穢，周失其馭，侯伯方軌，戰國横騖。於是七雄虓闞，分裂諸夏，龍戰虎爭，游説之徒，風颮電激，並起而救之。其餘猋飛景附，霅煜其間者，蓋不可勝載。當此之時，搦朽磨鈍，鈆刀皆能一斷。是故魯連飛一矢而蹶千金，虞卿以顧盼而捐相印。夫啾發投曲，感耳之聲，合之律度，滛䵷而不可聼者，非韶夏之樂也。

因勢合變，偶時之㑹，風移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。及至從人合之，衡人散之，亡命漂説，羇旅騁辭。商鞅挾三術以鑽孝公，李斯奮時務而要始皇，彼皆躡風塵之㑹，履顚沛之勢，據徼乘邪，以求一日之富貴，朝爲榮華，夕爲顦顇，福不盈眥，禍溢於世，凶人且以自悔，況吉士而是賴乎？且功不可以虛成，名不可以偽立。韓設辯以激君，吕行詐以賈國。説難既遒，其身乃囚；秦貨既貴，厥宗亦墜。是以仲尼抗浮雲之志，孟軻養浩然之氣。彼豈樂爲迃闊哉，道不可以貳也。方今大漢洒埽羣穢，夷險芟荒，廓帝紘，恢皇綱，基隆於羲農，規廣於黄唐。其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。是以六合之内，莫不同源共流，沐浴玄德，稟仰大龢，枝附葉著。譬猶草木之殖山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者零落，參天地而施化，豈云人事之厚薄哉！今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所覿，欲從堥敦而度髙乎泰山，懷氿濫而測深乎重淵，亦未至也。

賔曰：若夫鞅、斯之倫，衰周之凶人，既聞命矣。敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述於後者，黙而已乎？

主人曰：何爲其然也？昔者咎繇謨虞，箕子訪周，言通帝王，謀合神聖，殷説夢發於傅巖，周望兆動於渭濵，齊寗激聲於康衢，漢良受書於邳垠，皆俟命而神交，匪詞言之所信。故能建必然之䇿，展無窮之勲也。近者陸子優游，新語以興；董生下帷，發藻獳林；劉向司籍，辨章舊聞；楊雄譚思，法言太玄。皆及時君之門闈，究先聖之壼奥，婆娑乎術藝之場，休息乎篇籍之囿，以全其質而發其文，用納乎聖德，烈炳乎後人，斯非亞歟！若乃伯夷抗行於首陽，栁惠降志而辱仕，顔淵樂於簞瓢，孔終篇於西狩，聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。且吾聞之，一隂一陽，天地之方。乃文乃質，王道之綱。有同有異，聖哲之常。故曰慎脩所志，守爾天符。委命供已，味道之腴。神之聽之，名其舍諸。賔又不聞和氏之璧，韞於荆石。隨侯之珠藏於蚌蛤乎。歴世莫眡，不知其將含景曜，吐英精，曠千載而流光也。應龍潛於潢汙，魚黿媟之不覩，其能奮靈德，合風雲，超忽荒而躆昊蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；先賤而後貴者，和隨之珍也；時暗而久章者，君子之真也。若乃牙曠清耳於管絃，離婁眇目於毫分，逢䝉絶技於弧矢，般輸搉巧於斧斤，良樂軼能於相馭，烏獲抗力於千鈞，和鵲發精於鍼石。研桑心計於無垠，走亦不任，廁技於彼列。故密爾自娛於斯文辭。