破戒部

破戒部

如蓮蕐面經：佛告阿難：我今當說：未來之時，有諸破戒比丘，身著袈裟，遊行城邑，往來聚落，往親里家。彼非比丘，又非白衣，畜養婦妾，産育男女。復有比丘往婬女家，婬比丘尼，貯畜金銀，造作生業，以自活命；復有通致使驛以自活命；復有専行醫藥以自活命；復有圍碁六博以自活命；復有爲他卜筮以自活命；復有爲他誦咒、駈遣鬼神，多取財物以自活命；復有専行殺生以自活命；復有私自費用佛法僧物以自活命；復有内實犯戒，外示護持，受人信施；復有祕悋僧物不與客僧。復有悋?僧房牀座，不與客僧。復有比丘實非羅漢，而詐稱羅漢，欲令人知，多受供養，但爲活命，不爲修道。復有興利商賈以自養活。復有専行盜偷以自養活。復有畜養雜畜，乃至賣買以自養活。復有販賣奴婢以自養活。復有屠殺牛羊以自養活；復有受募入陣征戰討伐，多殺衆人以求勲賞；復有専行　奪攻破城邑及與聚落以自活命。如是無量地獄因縁，捨命之後皆墮地獄。譬如師子身?，所有衆生不敢食彼，唯師子身自生諸蟲，還自噉食師子之肉。佛告阿難：我之佛法非餘能壊，是我法中諸惡比丘，猶如毒刺，破我三阿僧祇　積行勤苦所集佛法。爾時阿難聞此事已，心大怖畏，身毛皆豎，即白佛言：如来?入涅槃，今正是時，何用見此未來之世如是惡事？佛言：阿難！未來之世，多有在家白衣得生天上，多有出家之人墮於地獄、餓鬼、畜生，善惡之業終不敗亾。我於過去曾作商人，入於大海，活多人故，手殺一人。以是業緣，乃至成佛，猶尚身受金鏘之報。

又當來變經云：

爾時世尊吿諸比丘：將來之世當有比丘，因有一法不從法化，令法毀滅。不得長益。何謂爲一？謂不護禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名，不順道敎，不肯勤募度世之業。是爲一事。令法毀滅。復有二事，令法毀滅。何謂爲二？一、不護禁戒，不攝其心，不修智慧，畜妻養子，於心恣意，賈作治生，以共相活。二、伴黨相著，憎奉法者，欲令陷墮，故爲言義，謂之諛諂，私記惡行，外揚清白。是爲二事，令法毀滅。復有三事，令法毀滅。何謂爲三？一、既不護禁戒，不能攝心，不修智慧。二、自讀文字，不諦句讀，以上著下，以下著上，頭尾顚倒，不能明了義之所歸，自以爲是。三、明者呵之，不從其敎，反懐瞋恨，謂相嫉妬，議識者少，多不别理，咸云爲是。是爲三事，令法毀滅。復有四事，令法毀滅。何謂爲四？一、將來比丘捨空閑處修道之業；二、喜遊人間憒閙之中，行來比丘談言求好袈裟五色之服；三、髙望遠視以爲綺雅，自以髙德無能及者。雜碎之智比日月之明而已。四不攝三事，不護根門，行婦女間，宣文飾詞，多言合偶，以動人心，使淸變濁，身行荒亂，正法廢遲。是爲四事，令法毀滅。若有比丘欲諦學道，棄捐綺飾，不求名聞，質朴守眞，宣傳正經，佛之雅典，㴱法之化，不用多言。按本說經，不捨正句，希言屢中，不失佛意。麤衣?食，得美不甘，得麤不惡，衣食好醜，隨施者意。守諸根門，不違佛敎，勤修佛法，猶救頭然。雖不值佛出世，出家爲道，學不唐捐，平其本心，愍念一切。

又十誦律云：正法滅於像法時，有五非法，一比丘小得心止。便謂已得聖法。二白衣生天出家墮地獄。三有人捨世間業出家破戒。四破戒人多人佐助。持戒者無人佐助。五乃至羅漢亦被罵辱。更有五怖畏未來有應知。一自身不修身戒心慧。復度他出家。亦不能令他修身戒心慧。二畜沙彌。三、與他依止；四、如是人與淨人、沙彌近住，不知三相，掘地斬艸，用水溉灌；五、雖誦持三藏，前後襍亂。

法苑珠林卷第一百十七。校譌　第五紙。