唐文宗

唐文宗

人君不患無才，而患德不足輔其才；不患乎無德，而患乎不能用其德。有德矣，無才以用之，則近於愚；有才矣，不本於德，則流於譎。兼而備之者，惟聖賢爲然。自三代以下，漢之武帝、中宗，唐之太宗、宣宗，皆優於才而病於德者也。元帝之仁柔，文宗之恭儉，德有可稱而才不逮者也。二者均失也。然揆鄉閭之行，則才不如德。論天下之功，則德僅可以自守，而才尢可以有爲。與其愿慤而制於人，不若剛果英毅者之易輔也。文宗之操行，唐諸宗皆不能過，然而無益於危亂，内困於刑臣，外削於藩鎮者，何耶？有圖治之心，而無爲治之畧，有獨善之德，而無濟世之才也。治天下與爲家異，謹言篤學，持小㢘，守小信，無怨惡於人，匹夫之事得矣。爲君則不然，明以别賢否，而䖏之各當其位；仁以立政教，而使宜乎民心；勇以及事之㡬，而?其決；智以通物之情，而盡其變。剛而不猛，柔而不縱，簡而不怠，自疆而不勞，而後天下可爲也。斥李德?而用宗閔，訓注不可以爲明；不能革厲民之政，不可以爲仁；可㑹之㡬陳于前而不知應之之術，不可以爲勇。蔽於近習姦佞之徒，賞罰不適乎功罪，不可以言智。惟恭儉之節，粗若可取，亦特匹夫之行耳，雖耻爲凢主，何能免乎？然自昔人主，鮮能自知其過。窮兵黷武，則妄儗於湯武之師；優游姑息，則比於堯舜之政；言利則以利民爲辭，廢嫡則以擇賢藉口。較其所爲，皆蓄禍?亂之道，而其心方欣然以爲聖智者甚衆。文宗獨愧歎，自謂不及赧獻。其天資之美，蓋可與爲善者也。使得賢者濟其所不及，豈遽不若宣宗哉？然則非特才之罪也。