觀弟字盥道序

觀弟字盥道序

觀之弟字盥道，予語之曰：全乎觀而知觀乎。我以觀物，物以觀我，二者或與或求，而觀之義成矣。猶之臨也，我以臨人，人復來臨我，或與或求，而臨之義成矣。卦各專一義，未有如臨、觀同一義而異用也。汝欲全乎觀之義，其唯盥而不薦乎？我以盥觀人，人不待吾薦而觀之，則吾以神道設教而不吾難，省方觀民設教而不吾勞。今字汝曰盥道汝知臨觀獨以両卦成一義乎？臨之二陽自乎復之一陽初成于下，天下之至安也。體易之君子則危之曰：至于八月，有凶可保，天下自臨而泰也。二陽一交而觀始於上，五変而觀終乎上，二陽窮極而將否，天下之至危也。體易之君子則安之，明吾易平危而傾易之道，獨以神道設教，而教行于宗庙之中，曰：盥而不薦，有孚顒若，天下不復否矣。汝知我以盥觀人，人不待吾薦而觀之乎？非不薦也，不待吾之薦而先有得於吾之盥也。觀吾之盥而得之者，不必待乎吾之薦而可以語幾也。知幾則知神，而吾之神道可以設教矣。盥而玉瓚大珪，薦而玉豆雕篹，二者一廢，則宗廟之中教而不設矣。王者亦將無以保宗廟，而宗庙不祀矣。非特薦之不觀，而盥亦莫吾觀也。有觀而無教，則何貴乎觀？教之不設而有觀，則何貴乎觀？或曰誠而不物，或曰内心之絶外心，皆莊、老荒唐不設教之?也。汝其逺而斥之。觀之為卦，是謂巽之一也。二陽一扵上而無所事下，求于四隂，不敢安其所觀，惟君子為能無咎，是謂坤之四也。四隂盛于上，而有與乎二陽，人人各安其所，觀其進而上者，為王國之賔。巽過乎南極而首乎奎，逺乎雲漢，歲星不沴鎮星而俱順。坤窮於北極而中乎危。雲漸降將及于地，鎮星不沴於歲星而俱順，固多危矣。天地之道俱危如此，則天下之道安得而不危？然上下順而安天下之危者，君子不敢尸之而稱先王。其設教不自乎朝廷，而本諸宗廟，則以天下之至危而成天下之至安者，其惟一日之盥乎？汝之于德當如何？