皇經集註啟讃序

皇經集註啟讃序

天猷副元帥和應善天尊製

原夫大道無刑，妙萬物而資始；至眞罔象，攝群心而自歸。機若洪鍾，扣之立應。邈哉上聖，至誠遂通。恭惟本行經者，玄皇之秘言，穹昊之樞要。浮黎眞境，紀談授道之初；紫微上宫，顯露緘藏之跡。實諸天之隱韻，乃大梵之仙章。八角垂亡，本由於宸翰；千眞列衛，普度於人靈。年刼孰究，世數莫知。蓋大地衆生迷謬，喪失眞源，自壞刑體，耽惑情慾，不能洗滌，聖文遂隱。今日崑山玉顯，巨海珠分，獲覩瓊文，伏增驚歎。所謂幽囚重繫，慕妙義以薦原；痼疾沉痾，仰德音而頓愈。昏衢惠炬，溟渤舟航，保國寧家，濟生度死。金編玉軸，浩渺難量。非慕眞風，曷契斯理？聊叙大要，以化未萌云耳。

高上玉皇本行集經前序

道本無言，諸經皆眞聖唾迹，但因言顯道，文亦聖賢之所不廢。自三才分，名教立，理本一致，謬妄者或歧之，歧之非是也。元始坐照於諸劫之先，當時至運會，諸眞問玉帝行因，遂說是經。廼法品最尊、靈文第一，自來經書無有及此者。眞文隱奧，不事奇麗，梵對而旨自難窮，諸聖所不能言，思議所不能到，此經括盡明若掌。臣張仲事文中古，供職於周，祇承上帝，即聞此經，願終寶持。帝偶較人間功過，録臣仲在忠孝之途，命掌化九天，編輯此經。經中玄藴，益得飽味。惜世觀經者，不能體聖意，契玄旨，謬刊訛傳，言韻或誤，遂分洞玄、高上二名，各執私見以傳習，大悖說經之意，甚至膠柱。狂誕之徒，或不信此經，或以爲因襲他典，或無知强觧，皆不知是經之尊，而罪福報應不可逃也？其過何可言。臣仲不忍盛典之失傳，惜塵俗之愚謬，誤犯無知不聞大道。奏承帝命，使仙眞解經說義，流傳凡世，作窮經之關鑰，爲人道之梯階。庶聖經法航，可濟久溺之流；玄宗妙藥，易醫積沉之病。聞經悟道，永無妄議；應機識眞，終免輪沉。三千大千，界界悉太和之域；從刼至刼，代代爲樂利之場。求道必得，無願不成。是經功德，斯無負矣。謹序。九天開化文昌梓橦帝君臣張仲頓首百拜。

原道

南極遐齡老人臞仙撰

臞仙曰：稽夫道教之源，昔在混茫始判，人道未備。天命我道祖軒轅黄帝，承九皇之運，秉六龍以御天，代天立極，以定三才。當是時也，天地尚未昭晰，無有文字，結繩以代政；無有房屋，巢居以穴處；無有衣裳，結草以蔽体；無有器用，汗尊而杯飮。我道祖軒轅黄帝，始創製文字，製衣服，作宫室，制器用，而人事始備。今九流之中，三教之内，所用之文字，所服之衣裳，所居之房屋，所用之器皿，皆黄帝之始制，是皆出於吾道家黄帝之教焉。且夫老子謂，生天、生地、生人、生萬物，必有所生者，曰吾不知其名，强名曰道，强字之曰大，故曰大道，其教曰道教，世方有道字之名。以是論之，凢言修道、學道者，是皆竊老子之言，以道爲名也。豈非老氏之徒乎？又若老子所謂玄之又玄，爲衆妙門。玄妙二字，又皆竊之爲名，用之於經者，是皆用老子之言也。又若莊子書曰：有大覺而後知聖人。此大覺二字，乃莊子所立之名，徵宗取之而封金仙。其經皆用之，是皆出於吾道家之書，黄帝、老莊之教也。

皇經註緒前序

道之一字，三教同尊稱之。廼妄誕狂流，目道爲二乘，是不知道也。玉帝，三教同尊事之。盲徒或稱爲天主，議其不尊，是不攷玉帝本行根由也。帝修德無量，功成不毁，位至尊，名最勝，統萬天，包三教。御三千大千，歷劫自如。儒家稱爲上帝，佛家號曰燃燈，道號玄主，尊貴無倫。睹是經，則知　帝妙行，可破千古之疑，萬種之惑。惜不知者，未契經文，猶有妄議，不能了悟，增罪愈深。豈識人生本於道，宰於上帝，明心於聖訓。若輕帝慢天，毁謗經文，皆不明大道，是背本忘親，不達生成之自也。臣嵓慨此已久，故序於經註之首以示戒。純陽警化孚佑帝君臣吕嵓頓首百拜序。

皇經集註再緒前序

道之有經，如天之有日月，國之有典章。覩日月，面墻之弊可免，遵先玉之法而過者未之有也。則崇信眞經，豈非入道之準的乎。況此經元始親傳，玉帝諸神承宣，三教最上品，大聖秘密言，在在宜尊，刼刼當重。但無言之道，此經已作文具，又何用註解哉？然經以文言，自得道者觀之耳。未得入門，正深借於此矣。不然渡河無筏，焉得到岸？嗟嗟，舍經求道，非也；執經爲道，亦非也。以心觀經，以經驗心，心融神會，此天寶靈章，固在我性分中。眞明，不至泥文矣，奚有二病哉。長春輔化明應眞君臣丘處機頓首百拜。

皇經集註前四序

道之大，玉帝之尊，皇經聖玄奥，臣震知之已久。世多昧而興妄議，將以道可離，天可褻，聖經可輕耶？豈知道有經，即性有此身；天有帝，即身有天君耳。無幻身，則性無所附，而妙不彰；非天君，則身無主，而形爲虚。身心不可無，則　帝恩可不報，經功可不信哉？但信經非徒以文，惟神會以心耳，眞得不忘，則妙果成矣。

雷霆大元帥鄧天君頓首百拜恪序。

三讃臣鄧天君稽首言：

讃 大哉至道，無宗上眞。

道　卓爾三教，惟此獨尊。

讃　皇矣玉帝，三教無倫。

帝　沙界浩刼，永皈至尊。

讃　皇經盛典，微妙甚深。

經　三教括盡，法品最尊。

皇經集註初纂前序

宣聖不言神，而祇事上帝；儒者諱談玄，而敦尚心學。上帝固儒家之不敢慢矣，卒無觀道經，會玄旨，融三爲一者。豈意專立門耶？抑行道而不暇耶？吁，亦隘矣。事不在於徇名，道惟貴於實益。玄經非矣，何以言道；是矣，又何殊於儒，而可拘拘哉？臣洪先幼習孔訓，嘗及玄典，恍若有得，未敢輙是。迨長捷龍頭，居金鸞坡，得備覽　三教書，益知莫尊於道，莫深於玄。三教語莫勝於皇經，如菽粟布帛之不可少。奥意難規，諸仙註不可不傳。因寄迹方外。虔輯成卷。惜弱軀日驘，未及刊布。後遇山東濟南隱客，周雲清氏，講玄經，修道藏，遂托友人天拙子記愚言以付之。明萬曆十三年冬，前狀元方隱江西羅洪先叩序。皇經集註纂序道之難言久矣。臣玄貞。蒙爾蠧質，草莽下士，何足知道，而修玄藏，集皇經編註耶？以蚊負山，徒見其不勝任已。但大道不遺於卑陋，下學亦可以知言。玉經雖玄，諸仙明解。適羅太史付愚，不彙入藏，是秘天寶；叅入，又於見未安。懼劣質管見，不能聯仙旨，融註意，嚼飯旁付，令人嘔噦，使道味至趣，爲某調亂，則罪益甚矣。嗚呼，述者之明，世亦希覯。臣愚陋而僣述者之事，宜無功而取罪也。然志在行道，罪我之議，孔子不辭。愚何人，斯敢避罪而不述己成之論耶？若重道英流，觀某管見而憐之，繼爲發明，以宣此經之義，是編爲不徒矣。明萬曆十五年，講修道經臣山東周玄貞百拜。

皇經集註謄録序

行道揚名，以光先人。世所謂忠以成孝，古今相襲之道也。幼業儒，雖知天帝之尊，行道不在功名，寔知所未逮矣。後從玄師周雲清修道藏，供書務，觀皇經註，廼知三教一理，性道無二。此經直指玄要，悟此則道盡。遂僭序卷首以自勉。明萬曆十六年夏京都奉道王靜粹叩書。

諸義攷目

道源攷

道本無象無名，孰究其源，奚從而攷。自元始分化，太虛孕妙有，道之秘彰，名因以立。眞一含三，三教峙焉。有無終始，不外五行。刼刼相生，聖聖相承，皆道也。縱有跳出三界，不在五行，亦不免爲成道之人耳。固道之所由顯，道家之名，所自來矣。故尋經源先攷此。

經源攷

經以載道，度世慈航，諸經皆聖眞法言，無非至理。但此經演自　元始，化本玉帝。元始爲三教之首，玉帝爲萬法之宗。此經至玄極妙，獨冠三教；又爲諸經之玉，浩刼常存。演從無始，秘之玄天，韞在玉笈。字非凢品，廣長一丈，光徹無量。天眞皇人，應時按筆，書傳世間。此經之所由宣布。故續道源以繼攷。

玉帝萬法教主聖祖玄師岀處世系攷

師以度世，破迷拔苦，傳道授經，開來継徃。大道玄師，統三教，包萬法，居天中之天，爲聖中之聖，無始無終，本莫窮其自，在萬象之先。但道妙分眞，現生光嚴妙樂國中，廼徃昔刼中化顯也。世人觀天道陽明，陽主施，其機常張，尊帝曰張大帝。迷徒不達此埋，妄以今北直隸眞定府行唐張氏族，爲玉帝之後。豈知行唐張族，廼張果之支裔，張仙之後也。奚可混作一論哉？此姓氏世族之攷耳。若論世系，玉帝爲大道之首分，浩刼之古祖，焉有死生姓名耶？若玉帝聖后、聖子、眷屬，皆化光嚴太子時宫眷。帝復登昇，宫眷悉證道耳。要之，帝后宫眷非實女身，皆天至眞。爲度群生，顯化女身，經已言之。即佛成道，妻子證聖也。目玉帝爲道祖，累刼衆生萬類，皆天地之生意，道脉之支分。孰非玉帝之眷屬統系？若大羅宫眷證道後，皆天眞聖身。如文殊掌無垢世界，龍女成道而化男身，義同。今之僧道世人，不觀此埋，妄以爲玉帝有宫眷，有輪迴，爲二乘果。豈知諸天可盡，三清境大羅天無盡；諸天帝輪迴，玉帝不輪迴。蓋玉帝廼道身，道無窮，玉帝豈有窮乎？信乎，玉帝最上一乘諸佛之師，萬天之王，宫眷皆道化之妙意矣。玄系之畧若此。學者勿妄論，請詳是攷。

刊經功德攷

太古經無紙筆，方策記之。蒙恬、蔡倫造紙筆。載經書後，高士刊板印記，功德又加倍。世之迷徒旁門，不知恬、倫受福於兜率天，以兹二人有地獄之報。二人之遊冥府，從太乙救苦天尊、冥主地藏菩薩，執經入地府，化度邪說罪人耳。二人豈有地獄之苦哉？功德甚大，刊經演教之品也。

持誦施經講註寳益攷

持誦講觧，心要至誠，一無染着貪妄，功德如經中語。印經施捨，功德又大，以其廣布法品。若輕經、謗經，污損經典，罪亦深重。勉之、戒之，勿負聖賢之教。

玉帝聖號同異攷

玉帝聖號，崇自浩刼前，中古復尊上，重稱讃耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞、所皈重。事與時會，功以世顯，隨其彰著，人人共覩聽者，敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太薇垣星主號也；二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也；三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；四紫極玉帝，漢光武上後天乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金闕無上至尊自然妙有，彌羅至眞，玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝。是帝宰諸天，永不毁淪，世不詳考，謬謂帝即帝釋，不知玉帝名號，各有不同。其四玉帝，俱屬高上玉帝統御。今言四帝天皇同列者，亦非是玉帝。達天者詳之。

玉帝御蒞推極攷

葛仙翁曰：世界之天，所見皆同。儒家言一天地，一上帝。道教言三十億萬大法界，界有三十六天，天各有帝，俱屬高上玉帝統攝。釋教言三千大千世界，界有三十二天，界各一玉帝。三教之論若殊。然言一天者，天外言太虛，稱其不可窮，言三十億萬。自是之外，亦言不可思議。言三千大千者，自此之外，亦言無盡量。故儒言順帝之則。又曰聖希天。天體無窮，至元會運世，此理亦在。是以上帝爲不變遷也。道言高上虚無，眞帝不毁；佛言眞如自在，永不退轉。是俱言玉帝無毁淪也。故言一天者，非遺大也，舉總名而言之，與玄、釋不二矣。言三十億萬，三千大千，非謬說也。析分數而言，與儒者相同矣。至於釋言各一玉帝，一界各一極也。道言共此玉帝，衆界同一無極也。曰太虚，曰不思議，曰無盡量，皆知道不變，玉帝常在耳。苟以世界分而謂玉帝殊，豈以無極之理有二乎？或以元會遷而上帝毁，豈無極之理有壞乎？知道不壞，則玉帝常在。信矣，毋持魔說以謗聖。

玉帝清微天界攷

王重陽曰：清微，天之最上玄微處，即道家所謂種民天，儒家所謂沖漠之表，蒼蒼不毁，釋教所謂不退轉之地。今禪之雜文内，誤言玉帝在須彌山頂，廼日月天四王天，或有毁壞，惟彌勒内院爲不退處。又言彌羅垣，又言彌來園，此三箇異名，是道經無上元君分出，即彌羅玄眞境玉帝所居清微天也。其日月四王天，蓋太微玉帝之居，非此大天尊高上玉帝也。故道經言：玄谷山頂有帝君，上禮玉皇大天尊。玄谷山，即禪家須彌山，日月天主，管理此天之神。即今帝都京兆尹也。是以釋經言如來說法，帝釋張蓋，即此時狀元及第。金殿傳臚，禮部舉觴，京兆尹張蓋，以示朝廷旌賢之意。邪流遂以張蓋之帝釋爲高上玉皇，是以張蓋京兆尹爲皇帝也。其謬甚矣，惟訛謬若此。斯雜文中，言崑崙山有八處。不知方向雖有八極，八極總有一西北，西北乾首崑崙，儒家所謂天柱地維，即道之玄谷山、釋之須彌山，豈有八箇之理？世人訛言已久，故因攷清微天界，併言而戒誤論者。

玉帝尊次攷

劉海蟾云：玉帝，在道教即三清之化。道家先三清者，先虚無而後妙有，所謂無極、太極，非有尊卑之殊。在釋教即燃燈古佛，顯化釋迦佛身。禪家先佛而後玉帝，即外國尊其主而後中國皇帝之義也。若攷道之尊處，金輪經云：玉斗玄尊命駕，神遊上極，前行五星爲使者，後以釋梵作威儀。釋梵，仙佛菩薩也。帝信三清與佛者，顯身度衆生使皈道也。世流妄分乘位，不攷源流，以玉帝爲次尊，是世人有大於帝王者矣。甚至以三清、佛尊比太上皇，又悖玉帝先後顯化之意。而以異姓異號擬父子，其罪尤甚。噫，世不能無玉帝，猶生必有宗祖、父母也。謗上帝而别立門户，是舍宗祖、父母而自尊也。奚可哉？

玉帝號稱利益攷

藍采和云：人知尊上帝，不稱玉帝寶號。儒者或言誦之非是，不知大孝終身慕父母，非孟子之言乎？慕父母而心誠，則爲孝子；稱帝號而心誠，永無過行，豈不爲乾坤肖子哉？踐形惟肖，則天地皆歸，利益豈不大乎？

皇經利益攷

張紫陽云：有帝王之興，必有帝玉之制，守玉制而過者，未之有也。況皇經心印，廼道要心宗，體之則爲至聖，豈止免過哉？今人不信利益，惟體會誦持未誠耳。智者思之。

帝經校録功過攷

鍾離子曰：人物之生本於道，皆自天帝而分眞。故善則德動天，福自至，即貧賤，而安樂勝於他人，是眞福堂。惡則自作孽，天降殃，即富貴而凶咎，是活地獄。禍福有定，隨人善惡；天人交應，捷於影響。迷徒不信，故功格言：眞誦皇經一部，爲千種功德，即升天堂。眞誦者，内外總一，言行合道，不在口上念經，惟在心心實善。善乎。王靈官曰：何勞妙手圖吾像，但願君心合我心。能心合上帝，則德福並懋，廼眞誦善功。其餘持誦經文，戒口制心。尊信論嵗月，雖有福德，因其善之大小而應，是又次矣。過格言：不信此經，墮入邪道，以心不合道，遂作邪人也。又言：毁謗眞文，身墮地獄。不信者惟聞經中功德，信之不及，尚爲小過；毁謗則廢天章。心作大業，凶咎無邊，淪於陰惡，罪不可活，故墮地獄途。又言：詆帝毁聖，廢神居，裂眞經，頑惡無忌，永受業禁，禍及七祖。毁謗則口訕靈章，言冐天威，故罪在自己。詆帝裂經，縱惡不悛，身爲不善，遺臭無窮，虧體辱親，雖孝子慈孫，百世不能改；己身罪業，豈有出期；祖親之咎，又何能赦？不然，國家設法，禁罪人可矣，有夷三族、滅九族者，何也？以罪犯過重，故延及親族。惟若此，則爲法網雖延，其餘或邪視經典，或誦置不虔，或持念訛慢，或妄意裁度，或是此非彼，或優彼劣此，隨其過之大小，又有一定之報在矣。鳴呼，帝之經當今之法也。不信王法，律有明章；不遵盛典，豈無天條。惜人身難得，至道難聞，父母生我，其勞苦同。有德者福祖親，即今世登甲科，封贈顯親也。有過者禍祖親，即今世子弟犯事，罪坐家長也。人身同而善惡異，親恩同而福業殊，人何不爲善而甘作惡，徒遺累親宗哉？經功過格言此，見眞經在人心上，純善則經功自有。上智行自合經，不在口誦。中智者因經見道，下愚則語之弗信。上智不常有，下愚亦不多，中人旣廣，則教化之功，信不可缺。觀是經者，豈可不體玉帝慈悲度世之意，而視爲泛常耶？

皇經集註義畧攷

石杏林云：皇經言道之眞，吾性分固有之，宜不須解。世人多慮，資有高下，偏見者廣，諸仙解是，非能盡說玄旨。姑備後人之折哀耳。

皇經同異攷

張子房云：此經本無二名、高上靈寶之分，後人穿鑒，隨意增減字句，牽合文意，殊失本旨。今攷高上靈寶，出自各仙眞稱揚語，後人誤執爲二。兹據玄都定論，録傳世間。後學鑒此，定志黙體，或遇刊寫傳講差處，從公考校。其外添文句字畫，皆訛誤也。達者勿泥執焉。

皇經集註刊傳䟽文

奏：伏以道妙無爲，毎因時而著見；人心有覺，宜隨地以積功。一介微質，三才末品，慕妙法以皈玄，本儒行而會道。一覩帝經，勝獲珎異，即逐字以精研，冀因文而了悟。但聖典無註，體認惟難。用發哀虔，博方解義。緒纂仙聖格言，彙入道藏函部。縁三卷之眞文，用集序次；敷五品之祕論，以列篇名。卷編爲十，幅計六百，總列一百八章，大畧十餘萬言。千聖心法，覩册昭然，浩刼玄宗，舉目如在。雖未能獨窺上聖之藴奧，亦庶使衆觀最盛之眞文。寸勞旣効，良縁若存。涓吉朝而䖍刻，資善信以恊成。預奏䟽詞，上干玄鑒，增君民清凈之福，赦僭妄之罪。使諸界多方，盡爲十七光明之照徹；絶今傾古，悉被三十大願之陶鎔。人物俱登重玄，冥陽永霑法利。庶之誠，少伸萬一矣。謹奏。

經註名義序次攷

經本文有作一卷者，從本傳，象太極也。分三卷者，象三才耳。今註作十卷，象十極之義，道數成於十也。分五品以象五行，合五行、四象、八卦，則得十七。皆太極之分。故帝於十七光明，天以生，地以成。　玉帝此經，即地之曲成萬物。地數三十，故帝示三十種功德。帝德超出十極，故具十號。修億萬刼，故周萬德。今註六百幅，象火記六百篇。一百八章，從帝千八百戒。十萬餘言，象帝十萬妙行玄光也。至於所謂皇經纂，恐下愚不能全契聖文，舉大要以詔入耳。知此義，又何有不同之旨？

觀誦講授經典戒義

凡觀誦諸經，或講明授受，先齋明整衣，肅容請經置凈几上。端坐定志，善惡兩忘，一乘不立，沖妙虚明。然後從容展卷，或默觀，或持誦，或發明，或教習，與帝終對越，至誠無息，方爲守戒。

抄寫經戒

凡抄寫諸經，規儀與觀誦同，心正筆正，非欲字好，即此是道。

信經論昇沉德業辨

人自太極生化，天堂地獄，經詳言之，世固未信，豈虛語耶？死雖歸空，趣不盡者，魂有執業。伯有爲厲，子產信之，夫子不以爲非。地獄豈無？清凈還造化舊物，天堂亦有。但福不可徼得，業不可倖免。天堂地獄，惟人心造。若信二說之名而不修德，是自求禍也，雖日言果報，亦何益之有？凡誦經者，有凈心等諸咒，今不録。因前已教人心同於道，是誦眞咒矣，故不載其文。

皇經原本首載三十六聖號，從天上三十六之義。今經止載十誥，何也？十號十極，從帝稱用之耳，寔不以繁簡而爲去取也。觀者詳之。

高上玉皇本行集經註觧

長跪禮奉

仰啓三清境，無上三境尊。仰啓大羅天，無上玄穹生。

仰啓三清界，侍宸諸眞衆。妙道難思議，造入資玄門。妙經抉玄藴，導引塵迷趣。今凈三業，口誦及心持。

惟願大慈悲，開受所請。

慈光燭卑賤，聰聽聆音聲。

願臣諷誦時，響徹十方界。

成就一切願，如經所稱述。

從此漸進修，成道事諸聖。至心皈命禮玉清聖境，清微天宫。欝羅蕭臺之中，森羅凈泓，之上。現有爲之梵相，具無極之神通。

敷演眞玄，破無有色空之礙；

拯提趣類，絶智愚高下之分。

妙用難窺，靈機罔測。大悲大願，大聖大慈，無量度人，元始天尊。至心皈命禮，上清眞境，禹餘天宫。紫微瓊臺之中，玄都玉京之上。

接元始虚皇之統系，

超西那玉國之根苗。入黍米珠，盡挹眞玄之精粹；

在香林苑，屢談秘要之筌蹄。

妙德難思，神通莫擬。

大悲大願，大聖大慈，無量度人，靈寶天尊。至心皈命禮

太清仙境，大赤天宫。巍巍金闕之高，渺渺重霄之上。降生於無量數刼，說法於萬二千天。

五千祕言，融三才之妙道；

八十餘度，接六趣之衆生。

聖德崇高，玄功廣博。

大悲大願，大聖大慈，無量度人，降生天尊。至心皈命禮

妙有眞境，彌羅上宫。曩示現國王之身，即根本帝尊之質。始相湛寂，

實至玄至妙以難言

嗣位繼傳，妙無等無倫而相踵。

聖父之慈悲父，至尊之最上尊。

稱讃難窮，皈依莫盡。

大悲大願。大聖大慈，光嚴妙樂國王聖父天尊。至心皈命禮

妙有眞境，彌羅内宫。慈顔烜春日之和，懿範凛秋霜之肅。

純全梵炁，先天地以素存；

化現妙身，歷后妃而示應。具一炁胚胎之始，寓帝身生化之殊。

萬化祖根，衆生慈母。

大悲大願，大聖大慈，寶月光皇后，聖母元君。

至心皈命禮

紫金金闕，白玉玉京。住妙有之境中，

功成道備，故妙相卓冠於諸天；心廣體胖，故慈光徧燭於三界。位尊而上極無上，道妙而玄之又玄。

眞聖宗師，天人依仗。

大悲大願，大聖大慈，

穹蒼聖王，玉皇大天尊。至心皈命禮

光嚴國内，妙樂土中。

聖母凝神夢於虛無，道君授玉質於恍惚。慈愛和遜，弗貪萬乘之尊榮；

忍辱仁柔，不憚億劫之修累。

功高無比，德重難踰。

大悲大願，大聖大慈，現無量功德之身，玉皇大天尊。至心皈命禮尊居帝位，高處天宫。

徧遊於一切白玉京中，

普現於十方黄金闕内。

定而能應，去來自在以無拘；

合而可分，變化圓通而莫測。演清凈解脫之道，濟沉迷憂苦之徒。

自然而然，非識可識。

大悲大願，大聖大慈，現清凈自然之身，玉皇大天尊。至心皈命禮昔爲王嗣，苦見玄功。

三千餘劫之修行，有如一日；

億萬生靈之拯度，廣及十方。

雖法身由胎臟之胚腪，諒聖體由道原之變化。不壞不滅，杳亡杳存。

大悲大願，大聖大慈，現神明堅固不壞，眞空無上法身，玉皇大天尊。長跪懺悔等自從無始劫，無明煩惱覆眞心，常行殺盜與邪淫，兩舌妄言並綺語，誹謗大乘眞正教，闘亂親朋離間人。貪嗔癡暗縱三心，喜怒愛惡增七慢。歷刼罪根難記憶，多生業垢莫能量。皈依上聖大慈悲，發露眞心伸懺悔。萬刼千生諸罪垢，願從懺悔悉消除。將此身心奉上眞，惟願罪根悉原宥。至心發願願眼常睹玉毫相，願耳常聞說法聲，願鼻常嗅衆妙香，願舌常讃無上道，願身不染邪淫穢，願意常存正信心。發願上報四重恩，發願下濟三塗苦，廣運慈悲憐一切，廣行方便度衆生。仰惟玉帝大慈悲，加護願心悉成就。發願已竟，皈依三寶。玄藴呪大哉元始，無量度人。演清凈教，登引天眞。玄座說法，寂然無聲。玉帝放光，喜慶難言。是爲心傳，亦曰天根。大圓滿呪，瑶章洞文，集以成書，敷落神眞。今東向誦，願與天齊并，存亡俱證果，永度愛河津。注想尊容，彌揚寶號，至心皈命禮太上彌羅無上天，妙有玄眞境，渺渺紫金闕，太微玉清宫。無極無上聖，廓落發光明。寂寂浩無宗，玄範總十方。湛寂眞常道，恢漠大神通。

玉皇大天尊，玄穹高上帝。

大元帥馬靈官云：此經法中王，神人鬼物，無徃不利。世間或男或女，不拘貧賤富貴、不識字者，但能敬此經，聞此經，女轉成男，人得福壽。或印造施捨，或勸人持誦，功德無量。但要至誠，不可希望疑怠。此經所在，諸神護之。人聽吾言，神亦永佑。勉之，勿負良縁。

皇經集註卷之一