无上内祕眞藏經卷之五

无上内祕眞藏經卷之五

普明品

爾時，元始天尊遊居西那大福堂國，形無定相，或隱或顯，或麤或妙，在靈解山從容自在。其山髙廣，遍覆法界，林藪䝉籠，虎狼獅子、毒蟲惡獸，傷害羣生，噉食物命。其山之内，復有隱居賢士精思修道，學大乗行，決定無疑，護守心城，摧滅魔賊。復有三萬六千衆生習其縁業，各有所趣，種種不同。元始天尊處於大衆，忽然變體，入寳珠中，寂然不動。四衆驚駭，莫知所在。七日七夜，光景不見，猛獸毒蟲轉加興盛，一國男女號天叩地，無所歸依。

爾時，眞藏童子於大衆中恬然靜慮，稽顙伏地，奉請天尊，願救蒼生，慈恩重見。懇陳未訖，忽見山上光明遍照，十方無極世界、地獄幽徒，悉皆解脫。

爾時，天尊坐本微華，端然不動，怡神含笑，威徳光明；猛獸毒蟲，悉皆摧滅。於是天尊告眞藏童子：汝當爲諸大衆宣揚眞藏甚深無上妙法，令諸衆生覺煩惱性，達空有心，滌蕩五情，生死一相，有無平等。眞藏童子承天尊力，冉冉昇虚，變見自在，於大衆中顯智慧光，說無生理。慧光普照，無大不通，無細不入，進彼百千日月光景，隨諸衆生所求，皆得無極世界。有縁無縁，悉皆備足，信心重者皆來聽受，四衆雲集。天尊變大光明，清涼竒雅，顯衆生性，寂靜無爲，無生無滅，無去無來。預有縁者，皆了正法，寂然悟道，縁慮永斷，分别不生。何以故？道無二故。生死無二，去來無二。愚智無二，髙下無二，取捨無二。衆生迷惑，假說因縁，接引示迷，扶欄徒歩。衆生根性，種種不同，略說異途，開爲三品。上根衆生，了逹身相，不入道徳，不出生死，無道徳際，無生死際，無人我際，無塵垢際，無行業際。中品衆生捨離生死，貪求道徳，有出有入，有道徳際，有生死際，有人我際，有塵垢際，有行業際。下品衆生，無明障重，不覺不知，沉溺苦海，冥冥長夜，無有出期。四部大衆及諸男女，汝等諦聽，善思如是慧光從何而來，出入推求，非内非外，湛然清淨，究竟道場，一相光明，平等無二。眼入慧者，達色妙理；耳入慧者，達聲妙音；鼻入慧者，達香妙氣；舌入慧者，達味妙味；身入慧者，達身妙身；心入慧者，達心妙心。一切諸法，悉皆被入。惡鬼、毒蟲及諸邪見、地獄、餓鬼、獄卒、畜生，皆發善心，飡甘露藥。善男女等，深入法性，自在無爲，善察心源，皎然無礙，學大方便，不捨有爲，不住無爲，功徳具足，成無上道。

大衆疑惑，有一童子名曰善音：敢問眞藏童子顯天尊徳，宣揚慧光，因縁普被，爲一光周，普爲一切，自有斯光。者一光被者，則從外來，一切衆生從外受得，則是無常；若各自有，不應又云慧光普被。如是疑惑，唯願決了耳。眞藏童子答言：汝諸大衆，分明聽受。我從無量劫來發大乗願，今始得聞，了逹因縁，識諸業報。汝所問者，衆生外受即是無常，若各自有，不應又云慧光普被。我所顯光，衆生受潤。天尊大慧之光，非内非外，非長非短，非顯非不顯，妙鑄羣生，並皆䝉益。所利益者，一切衆生，與天尊無毫?差别，云何有外入無常？云何有光可顯？又問：旣無差别，即是天尊，云何有衆生迷惑？云何有衆生受苦？云何有衆生修道？

答曰：汝漸就迷，作如此難。一切衆生，受苦樂者，皆是慧源，與天尊無毫?差别。汝等當行六行，通六合之道。何謂六合？眼與色合，心不縁色，不縁色故，則是忘色；耳與聲合，心不縁聲，不縁聲故，則是忘聲；鼻與香合，心不縁香，不縁香故，則是忘香；口與味合，心不縁味，不縁味故，則是忘味；身與觸合，心不縁觸，不縁觸故，則是忘觸。如是行行，去來常一，取捨常一，坐卧常一，動靜常一，是非常一。心城守固，斷諸外賊，羣邪徒黨，並皆磨滅。法王自在，猶如明珠，内外通徹，見法明淨，塵穢莫染，入一相門，即名大道，則是法母，能生諸法。諸法悉具三十二相、八十一好，裝嚴色身，功徳具足。若有善男女等，靜心直念，常行慈愛，不貪不欲，翻却六賊，入五通城，破三兵陣，四固無侵，得無畏力，煩惱不生，恩愛永斷。

善音等衆歡喜歡曰：善哉善哉，眞藏童子宣揚妙義，廣示因縁，開大乗門，濟沉溺苦，爲法梯隥，爲法舟航。

天尊告諸徒衆：善音大士，汝等莫疑眞藏童子，此人無量劫未，發心求道，功徳廣逺，不可稱量。今當爲汝廣說玄心宻行，反守舊城，晝夜廵行，勿令缺漏。一切衆聖，常行此法。此法最妙，爲衆行之本。吾今得道，由此而悟。汝等徒衆，不得懈怠，勤行此行，調伏六關，法無有定，不可執爲。何以故？法如幻故，寂滅無生，法常變故。窅窅無心，幻生於變，變生於幻，變生幻滅，變生無生，幻滅無滅。各不相知，自然解脫。衆生愚闇，夜中織網，自纒自縛，恒處網中。三大毒蛇，共同一室；八劫之賊，圍繞四方。㝠㝠長夜，不能得出。汝等徒衆，勤行精進，取吾一字，勿他念想。何以故？法無二念。當知三界之中，有漏衆生，無方便慧，煩惱火燒，炎熾難滅，種種教示，終無悟解。善男子，汝等正念思惟，鑚煩惱性。煩惱淨者，得慧眼淨；慧眼淨故，得方便力；方便力故，則六識常轉；六識常轉，則無受無染，無縛無解，得法自在，名爲法王。

眞藏童子上白天尊：今日大衆，承法威顔，得方便慧，悟解衆生，達諸根性，入實相門。天尊巧說，善得機縁，方便易解。不審當來衆生，受持何法，云行何法？何法易受，何法易行？何法難受，何法難行？

天尊答曰：善哉善哉，汝大慈悲，爲縁請益。當來衆生，無有慧眼。汝等諦聽，善思善念，吾爲汝說眞藏正經，無生無滅。當來衆生依此文義，自然得解。我顯一字，非過去，非未來，非見在，非内非外，非長非短。此一字者，易受易行，諸觀之法，種種方便。此觀第一，初從數心。心法不住，法不住故，則無定法；無定法故，則見道慧；見道慧者，即是本身，不生不滅。復有三種莊嚴智慧，入法神通，一者貪著，二者嗔怒，三者癡愛。此三法者爲行之先，證道之所。何以故？法無貪故，貪性寂滅；法無嗔故，嗔性清淨；法無癡故，癡性解脫。證此性者，達三寳門，入眞藏法，名大法王，種種具足。

是時，善音童子及諸大衆聞此妙法，各各自思：昔所未聞，今日所聞；昔所未見，今日所見。十方衆聖，甚深法藏不可思議，並是天尊大慈悲力開闡要門，令衆易解。

爾時善音童子及諸大衆歡喜稽首，而作頌曰：

法王法鼓鼔無邊，　四魔八賊皆降伏。我等我衆衆易悟，　諸法究竟無差别。

慧光慧炬炬常明，　遍照羣生無遣失。大乗大行行無方，　輪轉法音巧能說。

羣生羣業業相親，　識網迷途無眞實。天尊神徳徳護持，　善說愚夫令捨質。

貪嗔貪著著無求，　變成眞藏常歡恱。稽首稽心心正念，　常行供養無虧徹。

爾時，天尊告諸大衆：善音童子，善哉善哉，汝能稱歎眞藏妙經，勸諸徒衆勤行修習，反觀慧光，莊嚴六行，息世機嫌，不生愛結，心慧明朗。何以故？法性淨故，煩惱性淨，貪慾性淨。復有諸善男女，雖復出家，學小乗行，端坐無爲，日常一食，教化羣生，令習我業，自尊自貴，自是非彼，名爲衆生，不名善士，非吾弟子，吾非其師，徒自疲勞，終無得道。我昔無量劫時，亦復如是。勤行苦行，隱於山林，求道妙果，累劫辛苦，道不可階。後遇無上尊師、大善知識，爲我決疑，教心迷道，入五無間，殺五魔賊，守一不變，神靈自在，正念思惟，悟無上道。是時三萬六千衆生隨吾學道，出分別城，得無相理，坐獅子座，宣揚妙法，廣濟衆生，慈悲普覆。汝等徒衆，調伏諸相，㝷善知識，平等正直，達正世因，鼔動衆生，法芽增長，慧眼開發，入方便門，巧積智深，成無上道。復次，一切諸法猶如鏡像，非空非有，畢竟無我。復次，衆生色心猶如鏡像，非空非有，畢竟清淨。復次，三乗教迹猶如鏡像，非空非有，畢竟解脫。復次，衆生三業猶如鏡像，非空非有，畢竟空寂。善男子，當知此經大乗無漏，非覆相說，非妄說，非假說，顯諸法性，入實相門，於諸經中最爲第一。

復次，徃古劫時，有五貧士，常懐我慢，不信經法，聞此大乗而生毀謗，滅三寳門，不信衆生有眞道性，不信衆生有經妙法，不信衆生無我寂滅，不信衆生等大乗法，不信衆生不生不滅，不信衆生心大如海，不信衆生等天尊行，不信衆生等諸賢聖，不信衆生爲大空聚。如此不信，即得重病，生入闇獄，死入闇獄，行入闇獄，住入闇獄，坐入闇獄，卧入闇獄，食入闇獄，息入闇獄。諸善男女，各自思惟，勿生不信。若不達解，能行直心，不生毀謗，此人得無量福田，功徳廣逺。何以故？法無相故，法無定故，法解脫故。當知直心道場，不壊諸法，入諸妙寂；不壞生死；入諸實相；不壞取捨，入諸智慧；不壞嗔癡，入諸解脫；不壞貪欲；入諸法寳；不壞是非，入諸正道；不壊聲色，入諸福田；不壊六情，入諸無漏；不壞五隂，入諸大慧；不壞四大，入諸神通。此法微妙，終劫說之，亦不能盡。若有衆生知易悟者，略說半字，直證大乗，解無上道。假使說法數如沙塵，衆生迷闇，亦不能解，說亦無量，況善男子。若有信心，受持讀誦，講說供養，善解忘神，洗除心垢，功徳廣逺，不可思議。

爾時，有一國王，名曰大通，甚信道徳，常行恭敬，受持眞藏妙經，宣揚國内，大臣子弟、天下百姓悉皆受持此經。當爾之時，國富民豐，男女歡樂，壽命長逺，無有夭傷。當知此經威神徳重，未有不由此經而得成道。此經最尊最貴，決開耳目；爲法舟航，濟沉溺苦；爲法梯隥，超出五苦；爲法父母，普度衆生；爲法本身，悉得自在。何以故？十方衆聖悉共護持，方便降魔，顯微妙藥。

爾時，眞藏童子告善音等：汝等大衆在靈解山聽天尊說，有一明珠在此山内，光明瑩淨，非表非内，非髙非下，輪轉去來，寂然無動。汝等四衆見此珠不？善音等衆歎曰：善哉善哉，我等徒衆累劫求道，在此山中聞有明珠，未曽得見。唯願大士承天尊力，爲顯明珠，分明證實。大士眞藏告諸來者：汝等各各反顧，伏地諦思，明珠自顯。說此語巳，須㬰之間，光照表裹，各各迷途，猖狂失性，人人自視，絶迹無端，獨脫還家，自然覺悟，明識寳珠非可顯詔。

是時天尊歡喜無量，而說偈曰：

我說大乗宗，　分别顯諸相，　方便引衆生，寳光無限量。

智者了分明，　愚人自生謗。我顯眞藏經，　洗盪無明障。

汝等善修行，一字中含養。 諸法無定形，　猶如鏡中像。

寳珠非内外， 冥心内神朗。 功徳並熏天，大乗無偏黨。

十方諸聖道，　受持眞藏經。常行不解怠，　得成無上尊。

我今說譬喻，示本假明權。　衆生不信道，　習業恩愛因。

各行方便慧，　五廕裹求㝷。

是時，元始天尊在靈解山宣揚半偈，告諸男女，善建福田，修行供養，不離身心而得解脫。得解脫者寂靜道場，入法正印，證三世因，成無上果。

復告善音童子：一切衆生，心性解脫，身相解脫。心爲言教，身爲文字。尋文逐字，教迹斯忘；悟此文字，入解脫門，證無上道。

善音童子上白天尊：不審何故衆生心爲言教，身爲文字？衆生心是癡心，身是闇網，云何令衆生學其癡心，而求闇網？若求闇網而得成道，衆生癡心復不知學，應得成道，不知學者而不成道。若學癡心，亦不成道。何以故？以癡學癡，智性不發，云何成道？衆生癡心，癡不知學，亦不成道。譬如本中有火，火不自生，必假人功，方得其火。衆生癡心，必假導師而得悟解。唯願法師哀念我等，而爲我說。

天尊曰：善哉善哉，吾爲汝說。諸法清淨，無生無滅，云何有衆生得道？云何有衆生失道？云何有衆生癡網而學成道？云何有衆生癡心不學而得成道？法無自性，畢竟無我，云何有衆生差别而作此難？我說文字，性離則是，法性解脫，方便引誘，令識正音。證法音者，無法可證，無法可修，無法可學，無法可行，無法可受，究竟清淨，混成非一。二乗衆生聞此語者，驚忙震懼，立身無所。是時善音等衆豁然意解，悟大乗宗，平等無二，歸命忘形，稽首而去。

无上内祕眞藏經卷之五