甲辰示道希兄弟

甲辰示道希兄弟

已亥歲，議以道永嗣弟林，林嗣伯父履開公。先兄之爲宗子也，先祖命之矣；道希之爲宗子也，先君知之矣。若以林嗣履開公，則林及道永當相承爲宗子，先祖之所未命，先君之所不知，非後之人所敢議也。今第以道永嗣林履開公，則置墓田三支，子孫世祀勿替，而祔食於祖吳郡范氏義田，計口授糧，俾愚者怠於作業，非義也。五材百物，民皆用之，必各有職業，交能易作，然後其享之也安。無故而坐收其利者，天所禍也。且勢不能周。吾家祭田，營宅兆，供歲祀有餘，量給不能喪葬者有餘，以振鳏寡孤獨廢疾不能自存者有餘，以助貧不能受學者有餘，春糶而秋糴之，累其貲以廣祭田。其怠於作業而貧窶者，不得吿貸。已亥四月，諭以高莊爲祭田。因司諭公久葬故鄕，雖以陰流入墓起攢，仍當卜兆於桐耳。今奉柩至金陵，則高曾祖考無一葬故鄕者矣。高淳二百畝，乃我二十年傭筆墨，執友張彞歎爲購置者，惟用爲祭田，於義爲安。一水司通子孫，歲收穫可近就繁昌展副使公墓，將爲記，勒石台拱岡，兼注縣冊，俾世守之，不得私摽棄。

自副使公以下，道希爲宗子，凡岀自副使公者，宜宗之。而從祖父查林府君、從父楓麓府君返故鄕，吉凶赴吿，不得以時通。今定居金陵者，惟先君之子姓耳。道希之世嗣，當爲百世不遷之宗，雖有異爵者，祗事焉。自先兄與余無私財，道希、道永、道章亦式焉。率是道也，雖五世十世可也。然先兄早世，吾質行不若古人，安能必子孫常守家則乎？先兄命道希、道永與道章兄弟相視如同生。今道希、道永有子皆早殤，惟道章一子始孩，異時與羣從相視如大功之兄弟，不得析居異財。後此則仍禮經，聽其大功同財，而以親者相屬。

金陵上田十畝，一夫率家眾力耕，豐年穫稻不過三十餘石，主人得半，乾暴減十二米之得六石餘，以給下隸之食與衣不贍也。程子曰：吾輩曁妻子僮僕皆不耕而食，不織而衣，更不治經謀道，則爲世大蠧，可不畏哉！計中人之家，主人一身調度，必殫上農夫五家之力，妻子一人所費役三家，僕婢半之。吾家親屬及僕婢近四十人，常役上農夫百家，終歳勤動以相奉給，果何德以堪之。今與汝輩約，僕婢惟老而無歸者勿遣，傭者散之少壯，各任以事，能則畱，不則縱舍，俾自食其力。古無奴婢，事父兄者子弟也，事舅姑者子婦也，事長官者屬吏也，惟盜賊之子女，乃爲罪隸而役於官。九職：臣妾，聚斂疏財。質人，掌人民之質劑，蓋士大夫之家始有之，如後世官賜奴婢，亦以罪沒耳。戰國、秦、漢以後，平民始得相買爲奴。然寒素儒生，必父母篤老，子婦多事，然後傭僕賃嫗，以助奉養。金陵之俗，中家以上，婦不主中饋，事舅姑而飮食必鑿，燕遊惟便，縫紝補綴，皆取辦於工，仍坐役僕婦及婢女數人，少者亦一二人，婦安焉，子順焉，蓋以母之道奉其妻而有過矣。余毎見農家婦耕耘樵蘇，佐男子力作，時雨降，脫履就功，形骸若鳥獸然，遭亂離焚剽，則常泰然無虞。蓋其色不足貪也。家無積貨，可羨也。雖盜賊姧兇，不能不畱。農夫野婦，耕織以供戰士，而劫辱繫虜，斬刈無遺者，則皆通都大邑。縉紳富室之子女也。人事之感召，天道之乘除，蓋有確然而不可易者矣。吾家寒素，敝衣粗食，頗能外内共之，而婦人必求婢女，猶染金陵積習，吾甚懼焉。道希兄弟其與二三婦其勉之，恐余不?而言之中也。

憶昔姻家有婦惰姑嚴而不相中者，其子頗是其婦，母患之，語余日：吾兒所憚者子也，子爲我訓之。翼日，余至其家，子婦敬聽，吿之曰：凡爲人子，暱其妻而不責以事父母，是以娼女待其妻也。世有與娼女交而望其孝於吾父母者乎？凡爲人婦，暱其夫而不順於舅姑，是以估客待其夫也。世有娼女而致孝於估客之父母者乎？歸至家，姑姊妹皆責余曰：不畏其深怨乎？余曰：彼深怨，則心已爲之動矣。編於家訓，子將娶，則審以喻之。古者自王后以及列士之妻，皆躬織紝，而庶人以下則衣其夫。王后之禮職，女史糾之，而監以王之師傅，民家之女功，酇長稽之，而達於鄕遂之長。一日廢其職，怠其事，則過愆集之。如是，則貴者安得恣睢以適己。賤者尙敢勃谿於舅姑之側乎？今之士，古之庶人也。繼自今，凡來婦者，縱不能衣其夫衣裳，必自製，以屬工人者，値勿給。先兄之命曰：弟林旣冠未娶而夭，吾與汝生常違離，異日三人必共一邱。康熙辛巳，葬兄於泉井，以弟從。自余遘禍北徙，道希危疾。連年累歲。術者曰。此陰流入墓之效也。余始不信。忽夢兄臨大淵。躍入自沈。通書南中。命道希啟墓。鑿土三尺見水。乃起柩權厝。以待卜兆。古者邦墓有定所。民以族葬有定位。自形家之說興。而其術頗有奇中者。何也。管子地員篇。凡泉之淺深，可按視所見之土以測之。豈中原土厚水深，司空之法未亡，相民宅者，皆能脈土以定兆域，而未可以例山澤沮洳之地與？吾友李君岱雲、黃君退谷、劉君梧岡，儒者也，而篤信形家之術，謂穴有暈，下三棺則暈破而水入。余迫於公程，行有日矣。道希兄弟，若懲前事而畏形家言，則兄與弟共塚，而余他日別葬，於義亦可。但毋與婦人合，以墮先兄之命。

古者命士以上祿，皆足以仁其族。故晏子相齊，三黨及國之賢士皆取給焉。後世祿薄，仕者無義取之財。吾先人雖宦族，而故鄉遺田，皆上祖力耕而致之。金陵之俗，婦人多外夫家，内父母家，耗貲產於私親，而子孫無一椽之庇者，踵相接也。子欲順於母而不恤母族，非義所安。然必身所自致，然後得專以上祖之所遺，兄弟子姓之所賴而偏厚焉。家之暌，必自此始。其有喪葬，不舉，急難無吿者，竭妻子之私財以佐之。無有，則與兄弟審度而助之。妻之族亦如之。

婦人之性，鮮知大義，兄弟同財，則怠於家事，委積蓋藏，坐視耗蠧，甚者爭爲侈靡。吾子孫之以大功同財者，苟不能同爨，則均其歲入，而各私爲奉養。豐年存十之二，儉歲十一，公貯之以備喪葬婚嫁，猶愈於離居析產，不肖者甘蕩棄，而兄弟不得問也。吁，薄矣。淸㵎白氏四世同爨，婦人服用有經，雖母家送嫁服物，亦貯公所。繁昌徐季子同產五人，兄弟有子二十餘，季子年二十二，喪妻及子，遂鰥居治家，事。兄弟之子，耕者、賈者，授徒客遊者，絲粟不入私室，男女少長近百人，無違言。余杪秋遇其兄之子於魯港，具言如此。然則子弟有不可敎者，父兄其省諸？婦人有不可化者，男子其省諸？