賔降洗
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2023-12-06 03:55
賔降洗
注將酢主人。釋曰自此巳下至西階上荅拜論賔酢主人之事。云將酢主人者,案爾雅云:酢,報也。前得主人之獻,今將酌以報之,故降洗而致絜敬,故云將酢主人也。 主人降。 注降立至西面。 釋曰:知面位如此者,案下云主人復阼階東,西面,故知此當於阼階東西面也。 賔坐奠爵,興辭。 注:西階前也。 釋曰:鄭知西階前者,郷射云:賔西階前東面坐奠爵,興,辭降。此亦然,故也。 主人至賔禮。 注:祭者至嚌啐。 釋曰:此賔坐取爵,適洗南盥,坐取爵,卒洗。以此言之,則賔未盥,主人辭洗。案郷射賔盥訖,將洗,主人乃辭洗,先後不同者,彼與郷人習禮輕,故盥訖乃辭洗。此郷人將賔舉之,故未盥先辭洗,重之故也。若然,郷射禮内兼有郷大夫,即尊與州長,同於盥後辭洗者,以其盥後辭洗,是禮之常故也。但郷射賔坐取爵,適洗,坐奠爵于篚下,主人辭洗之時,賔方奠爵于篚下,此不奠爵篚下,便言奠爵于篚者,郷射云:賔坐取爵,洗之時,未得主人之命,故得奠於篚下,得主人之命,乃奠于篚。此則賔取爵適洗,未奠之時,主人即辭,故奠于篚也。云揖讓如初?者,謂前主人卒洗,一揖一讓升也。云降盥如主人禮者,謂如主人降盥禮,則此賔降,主人亦降,賔辭降,主人對,一與主人降辭巳下同也。云祭如賔禮者,如上賔祭時坐,左執爵,右祭脯醢,奠爵于薦西,興,右手取肺,郤左手執本,坐弗繚,右絶末以祭,尚左手,嚌之,興,加于俎,坐挩手,遂祭酒,興,席末坐啐酒,故云祭如賔禮。云祭者,祭薦俎及酒者,薦謂脯醢,俎即離肺也。云亦嚌啐者,直云祭如賔禮,嫌祭不嚌啐,故鄭明之云亦嚌肺啐酒,是以下文云不告旨,明亦啐也。 自席至荅拜。 注自席至便也。 釋曰:案曲禮云席東郷西郷,以南方爲上,南郷、北郷,以西方爲上。凡?席必由下降由上。今主人當降自南方,以啐酒於席末,遂因從席北頭降,又從北向南,北面拜,是由便也。若降由上之正,亦是便,故下云主人作相降席自南方,不由北方,亦由便也。 主人坐奠爵于序端。 注:東西至充實。 釋曰:奠爵于序端者,擬後酬賔訖,取此爵以獻介也。云東西牆謂之序者,爾雅釋宫文。但彼云東西廂,廂即牆,故變言之也。 主人至東面。 釋曰:自此至復位,論主人酬賔之事。 注不辭至自飲。 釋曰:酬酒先飲乃酬賔,故云將自飲。若然,旣自飲而盥洗者,禮法冝絜故也。若然,經云賔降,主人辭,應奠爵,不言者,理在可知,故爲文略也。 卒洗至荅拜。 注酬勸至爲周。 釋曰:云賔西階上疑立者,待主人自飲故也。云酬之言周,忠信爲周者,此解主人將酬賔先自飲之意,以其酬賔,若不自先飲,主人不忠信,恐賔不飲,示忠信之道,故先自飲,乃飲賔爲酬也。忠信爲周國語文。 坐祭至拜洗。 注:不拜洗殺於獻。 釋曰:云坐祭遂飲者,因坐祭即飲,飲卒觶,因事曰遂,故曰遂。云辭如獻禮者,主人辭賔降,主人爲已洗爵,此與獻賔時同,故云辭如獻禮。禮殺,?堂不拜洗,與獻時異,故别言之,使不蒙如也。禮殺於獻者,獻時拜洗,禮初不殺故也。 賔西至薦西。 注賔巳至其觶。 釋曰:賔巳拜,主人奠其觶者,非乆停,下文賔取之,奠于薦東是也。 賔辭至復位。 注酬酒至交也。 釋曰:賔辭,不解所拜之事。案郷射二人舉觶于賔與大夫,進,坐奠于薦右,賔與大夫辭,坐受觶以興。注云:辭,辭其坐奠觶。以彼云賔與大夫辭,即云坐受觶以興,若自手受之以舉觶,是禮巳,故賔與大夫可以當亢荅之禮,得云辭其親奠。此禮初賔謙卑,不辭其奠,故經不云坐受以興。然此辭是主人復親酌己,故郷射主人酬賔云賔辭,鄭注云辭主人復親酌己是也。云酬酒不舉,君子不盡人之歡,不竭人之忠,以全交也者,並曲禮文。案彼歡謂飲食,忠謂衣服,引之并證飲食者,鄭於彼歡與忠相對解之,故歡爲飲食,忠爲衣服,通而言之,揔爲飲食,於義合也。云全交者,所有飲食與己,己盡之,恐人嫌貪而交絶,故不盡爲全交。酬酒不飲,亦是全交,故引爲證也。此以奠於薦東爲酬酒不舉。案燕禮二人媵爵于公,奠于薦南,彼皆舉爲旅酬而在左者,鄭彼注云:奠于薦南,不敢必君舉也。案特牲主人酬賔,奠于薦北,彼舉旅而在左者,鄭彼云:行神惠,故不與此同也。 主人至東面。 注:主人至堂上。 釋曰:自此下至主人介右荅拜,論主人獻介之事。 主人至拜洗。 注:介禮殺也。釋曰:案上主人迎賔之時,介與衆賔從入,又主人與賔三揖,至於階之時,介與衆賔亦隨至西階下東面。今此文云揖讓?如賔禮,則唯於?堂時相讓,無庭中三揖之事矣。?堂而云拜者,謂拜至亦如賔矣。云介禮殺也者,謂不拜洗,是以郷飲酒義云三讓以賔?拜至,獻酬辭讓之節繁,及介省矣是也。 注不言疑者,省文。 釋曰:此決上獻酬辭賔時,賔於西階上疑立,此亦當獻酒節,而不言疑者,省文也。 主人至少退。注主人至北面。 釋曰:云主人,介之席前西南面獻介者,以介席東面,故邪向之。若獻賔時,於賔席前北面向之也。主人拜于介右,降尊以就卑也者,以主人獻賔時,主人自在阼階,今於獻介,主人來在西階介右,是介卑,故降主人之尊,就西階介之東,北面拜也。至旅酬皆同階者,禮殺故也。 主人至荅拜。 注不嚌啐下賔。 釋曰:云主人立于西階東者,始獻介之時,近西,在介右,今於設薦之時,主人無事,稍近東。案上獻賔薦設之時,主人云疑立,此不言者,文略也。云主人介右荅拜者,還近西,於前立處荅拜也。 介降至如初。 注如賔酢之時。 釋曰:自此至介降立于賔南,論介酢主人之事。云主人復阼階,降辭如初者,如賔酢主人之時,介辭主人從己降,主人辭,介爲己洗,一皆如之也。 卒洗,主人盥。 注:盥者當爲介酌。 釋曰:此主人自飲而盥者,尊介也。是以郷射云:大夫將酢主人,卒洗,主人盥。注云:盥者,雖將酌自飲,尊大夫,不敢褻。是其?也。 介揖至之閒。 釋曰:揖讓?者,謂一揖一讓?也。云授主人爵于兩楹之閒,以爵授主人也。 注就尊至共之。 釋曰:知兩楹閒是尊南者,以上云尊於房戸閒,房戸閒當兩楹之北,故云就尊南授之也。云介不自酌,下賔者,以其賔親酌以酢主人,此不自酌,故云下賔也。云酒者,賔主共之者,此鄭解酒賔主共之,故賔自酌以酢主人。介卑,故不敢酌,是以郷飲酒義云尊於房戸之閒,賔主共之是也。 介西至荅拜。 釋曰:此主人旣受爵,介無事,故於西階上立。不言疑立可知也,亦省文。 注奠爵至衆賔。 釋曰:知此奠爵爲衆賔者,案下文云主人揖?,坐取爵于西楹下是也。郷射無介,故獻衆賔時於東序端取爵,獻訖,奠爵于篚也。 主人至賔南。 釋曰:向來主人與介行禮於西階上,事訖,故復阼階揖讓降。介降立于賔南者,以將獻衆賔,故介無事就賔南也。 主人至壹拜。 注三拜至賤也。 釋曰:自此巳下至奠于篚,論獻衆賔之事。云西南面者,以其主人在阼階下,衆賔在賔介之南,故西南向拜之。云三拜,壹拜,示徧不備禮也者,衆賔各得主人一拜,主人亦徧得一拜,是不備禮,故郷射云:三拜衆賔,衆賔皆荅壹拜。彼注云:三拜,示徧也。壹拜,不備禮也。大夫禮皆然,故少牢云:主人一拜,?者。?者皆荅拜。鄭云:三拜,旅之,示徧也。又有司徹云:
主人降,南面拜衆賔于門東,三拜衆賔門東北面,皆荅壹拜,大夫尊故也。士則荅再拜,故特牲云:主人三拜衆賔,衆賔荅再拜。鄭云:衆賔再拜者,士賤,旅之得備禮是也。云不?拜,賤也者,此決上主人與賔介行禮,皆?堂拜,至此三拜,賔賤,故不?拜至也。 主人至三人。 注:長者至多矣。 釋曰:云主人揖?者,從三人爲首,一一揖之而?也。云降洗?實爵者,以下不更言洗,則以下因此不復洗矣。云西階上獻衆賔者,下別言衆賔之長三人,則衆賔之中兼言堂下衆賔,故鄭云衆賔多矣。自三人巳下,於下便以次歷言之矣。云拜受者三人,則堂下衆賔不拜受矣。 主人拜送。 注於衆賔右。 釋曰:知在衆賔右拜送者,約上文介右而知也。 坐祭至復位。注旣卒至禮?。 釋曰:云卒爵,不拜,立飲,立授爵,賤者,禮?者賔賢能,以賢者爲賔,其次爲介,不問長幼。其三賔德劣于賔介,則數年之長幼,故上衆賔之長也。賔介則坐祭、坐飲,又拜旣爵,此三賔則坐祭,與賔介同,不拜旣爵,立飲、立授,則異賤,故禮?也。 衆賔至立飲。 注次三至彌?。 釋曰:此據堂下衆賔不拜,受?於三人,故云禮彌?也。 每一至其席。 注謂三人也。 釋曰:上巳云獻,此以下別言薦。云每一人,還發三人而言。云每一人獻,則薦諸其席,則一一得獻即薦之,以其言席,又下別言衆賔,則此三是三人,故鄭云三人也。 衆賔辯有脯醢。 注亦每至作徧。 釋曰:云亦每獻薦於其位者,如上三人一一薦之。知位在下者,以其言堂下立侍,不合有席,旣不言席,故位在下。旣不言其數,則郷人有學識者,皆來觀禮,皆入飲酒之内,是以郷射云:旅酬堂上,辯,卒受者興,以旅在下者,明衆賔在堂下也。 主人至于篚。 釋曰:以此合一獻,徧不復用,故以主人爵降奠於篚也。 揖讓至即席。 注序次至爲揖。 釋曰:自此至舉觶者降,論徧獻衆賔訖,將以旅酬之事。云衆賔序?者,謂三賔堂上有席者,以年長爲首,以次即席也。云今文厭皆爲揖,不從者,以賔相引以手,不得爲揖故也。 一人至于賔。 注一人至曰舉。 釋曰:此一人舉觶爲旅酬也。云發酒端曰舉者,從上至下,徧飲訖,又從上而起,是發酒端曰舉也。 實觶至賔拜。 注:賔拜,拜將受觶。 釋曰:云賔,席末荅拜者,謂於席西南面,非謂席上近西爲末,以其無席上拜法也。巳下賔拜皆然。 進坐至以興。 注舉觶至謙也。 釋曰:云舉觶不授下主人也者,決上主人獻賔,皆親授而奠之,今不親授,是下主人。郷射注云:不授,賤不敢也。下主人,明此亦賤不敢授也。云言坐受者,明行事相接,若親受,謙也者,若於人手相授受名爲受,不於人取之,不得言受。今於地取之而言受者,以主人奠之,賔取之而無隔絕,雖於地若手受之,故云明行事相接,若親受之謙也。 舉觶至其所。 注:所薦西也。 釋曰:賔奠於其所者,待作樂後立司正賔,乃取此觶以酬主人,以其將舉,故且奠之於右也。 舉觶者降。 注事巳。 釋曰:案郷射舉觶者降後有大夫,此不言者,大夫觀禮之人,或來或否,故不言也。 設席至東上。 注爲工至階東。 釋曰:自此下至樂正告于賔乃降,論主人樂賔之事。大判揔爲作樂,其中别有四節之殊,有歌,有笙,有閒,有合,次第不同也。案燕禮席工于西階上,即云樂正先?,大射亦云席工于西階上,工六人,四瑟,始云小樂正從之,不同者,燕禮主於歡心尚樂,故先云樂正先?;大射主於射,略於樂,故辨工數,乃云樂正從之也。若然,此主於樂,不與燕同,而席工下辨工數,乃云樂正?者,此臣禮,避初也。至於郷射,亦應主於射,略於樂,而不言工數,先云樂正而不與大射同者,亦是避初之事也。云爲工布席也者,以郷射、燕禮、大射皆席工連言,此不言席,工文不具爾,故此爲工布席。下云工入?,明此席也。引燕禮者,欲證此席爲工,又取此工席在西階東,以其此經云堂廉東上,不言階東,故取燕禮西階上少東,樂正又在工西,此下云樂正於西階東,據樂正於西階東,而立在工西,則知工席更在階東北面可知。但此言近堂廉,亦在階東,彼云階東,亦近堂廉也。 工四至手相。注四人至之者。
釋曰:云四人,大夫制也者,此郷大夫飲酒而云四人,大射諸侯禮而云六人,故知四人者,大夫制也。燕禮亦諸侯禮,而云四人者,鄭彼注云工四人者,燕禮輕,從大夫制也。郷射是諸侯之州長,士爲之,其中兼有郷大夫,以三物詢衆庶,行射禮法,故工亦四人,大夫制也。若然,士當二人,天子當八人,爲差次也。云二瑟,二人鼓瑟,則二人歌也者,旣云工四人,二人瑟,明二人鼓瑟可知也。云相,扶工也,衆賔之少者爲之者,見郷射云樂正適西方,命弟子,弟子則衆賔之少者也。云每工一人者,案周禮瞽三百人,又此經二人瑟相者二人,皆左何瑟,又大射僕人正相大師,以諸文言之,故知每工一人。若然,此經工四人,二人瑟,相二人,則工二人歌,雖不言,相亦二人可知。以空手無事,故不言也。云郷射禮曰弟子相工如初入者,彼謂將射,樂正命弟子相工,遷樂於下降時,如初入之次第,亦瑟先歌後。引之,證弟子相工之事,天子相亦使眡瞭爲之。知者,見周禮眡瞭職云:凡樂事,相瞽是也。云凡工瞽矇也者,鄭司農云:無目眹謂之瞽,有目联而無見謂之矇,有目無眸子謂之瞍。故詩大雅云矇瞍奏工是也。引論語者,證瞽人無目須扶之義也。云師即大師之官,無目瞽,矇之長也。云後首者,變於君也者,案燕禮云:小臣左荷瑟,面鼓。注云:燕尚樂,可鼓者在前也。此郷飲酒亦尚樂而不面鼓,是變於君也。案大射主於射,略於樂,郷射亦應主於射,略於樂,所以面鼓,亦是變於君也。云挎,持也者,瑟底有孔,越以指深入謂之挎也。云其相歌者,徒相也者,徒,空也,無可荷空,以右手相,以經不言故也。云内弦,側擔之者,以左於外側擔之,使弦向内也。 樂正至階東。 注:正,長也。釋曰:案周禮有大司樂、樂師,天子之官。此樂正者,諸侯及大夫、士之官,當天子大司樂。言先?,對後?。云長,樂官之長也。 工入至乃降。 注:降立至其事。 釋曰:工入?,不言歌瑟先後,案上文巳云瑟先,其歌可知也。鄭知降立於西方,近其事者,郷射云:樂正適西方,命弟子賛工遷樂。故知西方是近其事也。 工歌至者華。 注三者至光明。 釋曰:凡歌詩之法,皆歌其?。此時貢賢能,擬爲卿大夫,或爲君所燕食,以鹿鳴詩也;或爲君出聘,以皇皇者華詩也;或使反爲君勞來,以四牡詩也。故賔賢能而預歌此三篇,使習之也。云三者皆小雅篇也者,其詩見於小雅之内也。云鹿鳴,君與臣下及四方之賔燕,講道脩政之樂歌也者,自此巳下,鄭皆先引詩序於上,覆引詩經於下,以其子夏作序,所以序述經意,故鄭並引之也。案鹿鳴序云:鹿鳴,燕羣臣嘉賔也。然後羣臣嘉賔得盡其心之事,還依序而言也。云此采其己有旨酒,以召嘉賔,嘉賔旣來,示我以善道至可則傚也者,案彼經云:我有旨酒,以燕樂嘉賔之心。又云:示我周行,德音孔昭,視民不恌。是則是傚之事。四牡序云:勞使臣之來也。經云:王事靡盬,我心傷悲。豈不懷歸,將母來諗。皇皇者華序云:君遣使臣也。經云:於彼原隰,駪駪征夫,每懷靡及,周爰諮謀之事。故鄭依而引之爲證也。 卒歌至送爵。 注一人至之洗。 釋曰:云一人,工之長也者,謂就四人之内爲首者也。云凡工賤,不爲之洗者,下大師爲之洗,是君賜者爲之洗,明自外不爲之洗也。案此郷飲酒及燕禮,同是主歡心尚樂之事,故有?歌、笙閒、合樂,及其獻工、獻笙後,閒合不獻,以知二節自前巳得獻,故不復重獻。郷射主於射,略於樂,無笙閒,唯有合樂,笙工並爲至終緫獻之。大射亦主於射,略於樂,但不閒歌,不合樂,故有?歌。鹿鳴三終,主人獻工,乃後下管新宫,不復得獻,此君禮異於郷射也。若郷射與大射同略於樂。大射不略?歌,而略笙閒合者,二南是郷大夫之正,小雅是諸侯之正。鄭注郷射云:不略合樂者,不可略其正。諸侯不略鹿鳴之等,義亦然也。 薦脯醢使人相祭 注使人至祭薦。釋曰:知使人相祭者,以相者扶工之人,每事使之指授,故知還使相者爲之。知祭酒祭薦者,以其云獻薦脯醢,即云相祭,知相其祭酒祭薦也。注坐授之 釋曰:知坐授之者,以經不云興,故知坐授之也。 衆工至不祭。 注祭飲至爲徧 釋曰:言獻酒重,無不祭也者,衆工諸事皆不備,尚祭飲,則知得獻酒,無有不祭,故云獻酒重無不祭也。其正酬亦祭,至於旅酬以下,則不祭而巳。故下記云:凡旅,不洗,不洗者不祭。鄭注云:敬禮殺也,不甚絜也。此衆工亦不洗而祭,是以云獻酒重無不祭也。大師至辭洗。 注:大夫至則後: 釋曰:天子諸侯有常官,則有大師也。大夫則無常官,若君賜之樂,并樂人與之,則亦謂之大師,主人爲之洗。若然,工非大師,則無洗。云賔介降,從主人也者,案郷射云:大師則爲之洗,賔降。注云:大夫不降,尊也。此旣大夫禮,則有大夫,亦不降可知也。云工,大師也者,旣言大師,則爲之洗,而云工不辭洗,故知工即大師。是以論語云:師冕見,孔子爲之相。鄭云:相,扶工。是工爲樂人之揔稱也。云上旣言獻工矣,乃言大師者,大師或瑟或歌也者,以其前工有瑟有歌,後別言大師,則大師能瑟,或在瑟中。若大師能歌,或在歌中,故云大師或瑟或歌也。云其獻之,瑟則先,歌則後者,以其序入及?堂,皆瑟先歌後,其獻法皆先瑟後歌,是以知獻之瑟先歌後,隨大師所在,以次獻之也。燕禮云:卒歌,主人洗?獻工,工不興,左瑟,一人拜受爵。注云:左瑟,便其右。一人,工之長者也。燕禮諸侯禮有常官,不言大師,以燕禮主爲臣子,故工四人從大夫制。其大師入工,不别言之也。大射云:主人洗?實爵獻工,工不興,左瑟。注云:大師無瑟。於是言左瑟者,節也。若大師在歌,亦先得獻,與燕異也。 笙入至華黍。 釋曰:此?歌訖得獻,乃始入也。云磬南北面者,磬旣南面,其南當有擊磬者在磬南,北面。而云笙入,磬南北面者,在磬者之南,北面也。 注笙吹至信也。 釋曰:言小雅篇也者,今序仍在魚麗之下,是小雅也。云今亡,其義未聞者,案詩魚麗之下見子夏序,序此三篇。案彼子夏序云:南陔,孝子相戒以養也。白華,孝子之㓗白也。華黍,時和歳豐。冝,黍稷也。此巳上是子夏序文。則云有其義而亡其辭者,此是毛公續序。云有其義,指子夏序有其義也。云而亡其辭者,謂詩辭亡矣。若然,彼亡辭,此亡義,與此義異也。云昔周之興也,周公制禮,作樂至明矣者,欲明周公制此儀禮之時,有此三篇之意也。云後丗衰微,幽厲尤甚者,禮運云:孔子曰:我觀周道,幽、厲傷之,吾舎魯何適?是幽、厲尢甚者也。禮樂之書,稍稍廢棄者,自幽、厲巳後,稍稍更加廢棄,此篇之失也。又引孔子以下至其信者,欲明孔子以前言亡三篇之意也。案南陔注云:孔子論詩,雅、頌各得其所,時俱在耳。篇第當在於此時,遭戰國及秦之丗而亡之。其義則與衆篇之義合編,故存。至毛公爲詁訓傳,乃分衆篇之義,各置於其篇端。彼詩鄭注又與此不同者,鄭君注禮之時,未見毛傳,以爲此篇孔子前亡。注詩之時,旣見毛傳,以爲孔子後失。必知戰國及秦之丗者,以子夏作序,具序三篇之義,明其詩見在毛公之時,亡其辭,故知當戰國及秦之丗也。 主人至人爵。 注一人至於下。 釋曰:自此至不祭,論獻笙者之事。云一人拜者,謂在地拜,乃盡階,不?堂受爵也。云一人,笙之長者也者,笙者四人,今言一人受爵,明據爲首長者而言也。云笙三人,和一人,凡四人者,案郷射記云:三笙一和而成聲。注:三人吹笙,一人吹和,凡四人。爾雅曰笙小者謂之和是也。云郷射禮曰笙一人拜于下者,即此一人拜者,亦在堂下可知。但獻工之時,拜送在西階東,以工在階東故也。此主人拜送笙之時,在西階上,以其笙在階下,故不同也。 衆笙至不祭。 注亦受至爲徧。 釋曰:衆笙除一人之外,二人者不備禮,故亦受爵於西階上者,與一人同也。云薦之皆於其位磬南者,依前笙入立于磬南之處,是其?也。 乃閒至由儀。 釋曰:此一經堂下吹笙,堂上?歌,閒代而作,故謂之乃閒也。 注閒代至未聞。 釋曰:云謂一歌則一吹者,謂堂上歌魚麗終,堂下笙,中吹,由庚續之。以下皆然。此魚麗、南有嘉魚、南山有臺,其詩見在。云六者,皆小雅篇也者,見編在小雅之内,故知之。見在者,鄭君亦先引其序,後引其詩。案魚麗序云:魚麗,美萬物盛多也。詩云:君子有酒㫖且多。南有嘉魚序云:太平之君子至誠樂與賢者共之也。詩云:君子有酒,嘉賔式燕以樂。南山有臺序云:樂得賢也。得賢則䏻爲邦家立太平之基矣。詩云:樂只君子,邦家之基。又云:樂只君子,民之父母,遐不眉夀。是也。此其鄭君所言義意。云由庚、崇丘、由儀,今亡,其義未聞者。案詩序云:由庚,萬物得由其道也。崇丘,萬物得極其髙大也。由儀,萬物之生各得其冝也。有其義而亡其辭,此毛公續序義,與南陔、白華、華黍同。堂上歌者不亡,堂下笙者即亡。蓋當時方以?聚,笙歌之詩各自一處,故存者併存,亡者併亡也。乃合至采蘋 注:合樂至未聞。 釋曰:此一經論堂上□堂下衆聲俱合之事也。云合樂,謂歌樂衆聲俱作者,謂堂上有歌瑟,堂下有笙磬,合奏此詩,故云衆聲俱作。云周南、召南,國風篇也者,案論語注國風之首篇,謂十五國風之篇首,義可知也。云王后國君夫人房中之樂歌也者,案燕禮記云有房中之樂,注云:弦歌周南、召南之詩,而不用鍾磬之節,謂之房中者,后夫人之所諷誦,以事其君子是也。既名房中之樂,用鍾鼓奏之者,諸侯卿大夫燕饗亦得用之,故用鍾鼓。婦人用之,乃不用鍾鼓,則謂之房中之樂也。云?雎,言后妃之徳,以下至脩其法度,周南三篇即言后妃,召南三篇則言夫人,不同者,此雖同是文王之化,召南是文王未受命巳前之事,諸侯之禮,故稱夫人。周南是文王受命,稱王之後,天子之禮,故稱后也。云昔大王、王季居于岐山之陽者,案魯頌云:后稷之孫,實維大王,居岐之陽。鄭云:大王自豳徙居岐陽。是大王居於岐陽也。兼言王季者,王季,大王之子,繼大王後,亦居岐陽,至文王始居于豐,故兼言王季也。云躬行召南之教,以興王業者,大王得鸑鷟鳴于岐,又實始翦商,王季又纂我祖考,是其以興王業也。云及文王而行周南之教以受命者,文王徙居豐,得赤雀之命,故云以受命也。鄭注郷射云:昔大王、王季,文王始居岐山之陽。彼兼言文王者,欲見文王未受命以前,亦得召南之化。知者,案羔羊詩序云:召南之國,化文王之政。摽有梅序云:召南之國,被文王之化。此不兼言文王者,㩀文王徙豐,受命之後,專行周南之教。是周南十一篇,唯言文王之化,不言大王、王季也。大雅云刑于寡妻者,是大雅思齊之詩也。引之者,證文王施化,自近及逺,自微至著之意。云其始一國耳者,謂大王自豳遷于岐山,周原膴膴,過百里之地。言此者,欲見徙居于豐,以後二分天下,以此故國分與二公,故云文王作邑于豐,以故地爲卿士之采地,乃分爲二國也。云周,周公所食。召,召公所食者,此二公身爲三公,下兼卿士,即上采地,一也。云此者,欲見采地得稱周、召之意。云於時文王三分天下有其二,德化被于南土者,欲見周、召皆稱南之意也。云是以其詩有仁賢之風者,属之召南焉者,謂文王未受命以前也。云有聖人之風者,属之周南焉者,謂受命以後也,故詩序云關雎、麟趾之化,王者之風,故繫之周公。鵲巢、騶虞之德,諸侯之風也,先王之所以敎,故繫之召公。必將二南繫此二公者,天子不風,文王受命稱王,故繫於二公也。云夫婦之道,生民之本,王政之端者,欲見合樂之時,作此六篇之意也。云故國君與其臣下及四方之賔燕,用之合樂也者,此據燕禮而言之也。云郷樂者,風也者,亦據燕禮而言,故燕禮記云遂合郷樂者,據此郷飲酒,郷大夫所作也。云小雅爲諸侯之樂者,則?歌鹿鳴之等是也。云大雅、頌爲天子之樂者,肆夏、繁遏、渠之等是也。云郷飲酒,?歌小雅,禮盛者可以進取也者,據此郷飲酒爲饗禮,?歌鹿鳴,進取諸侯之樂,饗禮盛,可以進取也。云燕合郷樂,禮輕者可以逮下也者,逮,及也。以燕禮輕,故言可以逮下也。鄭君據儀禮上下而言,其實饗燕同樂。知者,穆叔如晉,晉侯饗之,歌鹿鳴之三,是與燕禮同樂也。若然,小雅云郷或進取,燕可以逮下者,饗亦逮下也。云春秋傳曰者,襄公四年左氏傳文。彼云:穆叔如晉,晉侯享之,金奏肆夏之三,不拜。工歌文王之三,又不拜。歌鹿鳴之三,三拜。韓獻子使行人子貟問之,曰:吾子舍其大而重拜其細,敢問何禮也?穆叔對曰:三夏,天子所以享元侯也,使臣弗敢與聞。文王兩君相見之樂也,臣不敢及。鹿鳴,所以嘉寡君也,敢不拜嘉。引之者,證肆夏、繁遏、渠是頌,謂天子之樂歌。案鍾師杜子春注引吕叔玉云:肆夏,時邁也。繁遏,執競也。渠,思文也。鄭君不從,以爲詩篇名,頌之族?也。此歌之大者,載在樂章,樂崩亦從而亡之,是以頌不能具是也。云然則諸侯相與燕?,歌大雅,合小雅。天子與次國小國之君燕,亦如之。與大國之君燕?歌頌,合大雅者,此約穆叔云肆夏、繁、遏、渠,天子所以享元侯。肆夏、繁、遏、渠則頌也。元侯,大國之君也。凡合樂者,遏取卑者一節,故歌頌合大雅也。若元侯自相享,亦依此。案詩譜云:天子諸侯燕羣臣及聘問之賔,皆歌鹿鳴,合郷樂。鄭云:諸侯相燕,天子與國君燕,與大國之君燕。國語及襄公四年公言饗見之者,亦欲饗同也。向來所言,皆據?歌合樂,有此尊卑之差。若納賔之樂,天子與五等諸侯同用肆夏,是以燕禮納賔用肆夏。禮記郊特牲云:大夫之奏肆夏,由趙文子始也。是大夫不得用之,其諸侯以上同用之也。云其笙閒之篇未聞者,案郷飲酒禮笙閒之樂,前與?歌同在小雅,則知元侯及國君相饗燕,笙閒亦同?歌矣。而云未聞者,謂如由庚、由儀之等,篇名未聞。 工告至乃降。 注樂正至北面。 釋曰:鄭知降立西階東北面者,以其堂上時在西階之東,北面,知降堂下亦然,在笙磬之西,亦得監堂下之樂,故知位在此也。此郷飲酒及郷射,大夫禮卑,無大師,故工告樂備。國君禮備,有大師告樂備。大射不告樂備者,是主於射,略於樂故也。 主人降席自南方, 注不由北方,由便。 釋曰:自此至退立于觶南,論立司正之事。云不從北方由便者,主人之席南上,?由下降由上,是其常。而言不從北方由便者,解禮故,所以?由下降由上者,是由便也。 側降 注賔介不從。 釋曰:側者,特也。賔介不從,故言側上來。主人降,賔介皆從降,此獨不從者,以其方燕,禮殺故也。作相爲司正, 注作使至其許。 釋曰:上經云一相迎于門外,今將燕,使爲司正,監察賔主之事,故使相爲司正也。云禮樂之正旣成者,謂主人與賔行獻酢之禮,是禮成也。?歌笙閒,合樂三終,是樂成也。故鄭揔言禮樂之正旣成也。 主人至辭。許 注爲賔至西階。 釋曰:此司正?西階,適阼階上,案郷射云:司正升自西階,由楹内適阼階上,北面。彼此同。此不言由楹内者,省文也。云告賔於西階者,郷射云司正西階上,故知也。 司正至復席。 注再拜至就席。 釋曰:凡相拜者,當在賔主拜前。今相見云在賔拜下者,以經云司正告于主人,因即拜賔,賔即荅拜,文理切,不得先言相拜,故退之在下。其實相時在賔主拜前,是以郷射云:司正告于主人,遂立楹閒以相拜,主人阼階上再拜,賔西階上荅再拜,是其相拜在前也。云賔主旣拜,揖就席者,以郷射賔主拜訖,即揖就席故也。知此亦然也。 司正至少立。 注階閒至北面。 釋曰:云階閒,北面東西節也者,階閒,謂兩階之閒,東西等,是東西節也。云其南北當中庭者,案郷射云:司正實觶,降自西階,中庭北面坐奠觶。此經雖不言中庭,冝與彼同,故云中庭也。云己帥而正,孰敢不正者,此是論語孔子語季康子之言也。彼言子帥,指季康子爲子,此言己帥,指司正爲已,欲見司正退也。云共,拱手也。少立,自正愼其位也者,欲見令賔主亦皆正愼其位也。云燕禮曰:右還北面者,燕禮,司正降自西階,右還北面,取不背其君。此亦降自西階,亦右還北面,取不背大夫也,故引以爲證也。坐取至觶南。 注洗觶至察衆。 釋曰:執觶興洗北面者,案郷射、大射禮皆直云取觶洗,南面反奠於其所,不云盥,此俗本有盥者,誤。又此文及郷射奠空觶,皆位南,北面奠之。燕禮、大射皆南面奠之者,以國君禮盛儀多故也。儀禮䟽卷第九。