賔降洗

賔降洗

注將酢主人。釋曰自此巳下至西階上荅拜論賔酢主人之事。云將酢主人者，案爾雅云：酢，報也。前得主人之獻，今將酌以報之，故降洗而致絜敬，故云將酢主人也。　主人降。　注降立至西面。　釋曰：知面位如此者，案下云主人復阼階東，西面，故知此當於阼階東西面也。　賔坐奠爵，興辭。　注：西階前也。　釋曰：鄭知西階前者，郷射云：賔西階前東面坐奠爵，興，辭降。此亦然，故也。　主人至賔禮。　注：祭者至嚌啐。　釋曰：此賔坐取爵，適洗南盥，坐取爵，卒洗。以此言之，則賔未盥，主人辭洗。案郷射賔盥訖，將洗，主人乃辭洗，先後不同者，彼與郷人習禮輕，故盥訖乃辭洗。此郷人將賔舉之，故未盥先辭洗，重之故也。若然，郷射禮内兼有郷大夫，即尊與州長，同於盥後辭洗者，以其盥後辭洗，是禮之常故也。但郷射賔坐取爵，適洗，坐奠爵于篚下，主人辭洗之時，賔方奠爵于篚下，此不奠爵篚下，便言奠爵于篚者，郷射云：賔坐取爵，洗之時，未得主人之命，故得奠於篚下，得主人之命，乃奠于篚。此則賔取爵適洗，未奠之時，主人即辭，故奠于篚也。云揖讓如初?者，謂前主人卒洗，一揖一讓升也。云降盥如主人禮者，謂如主人降盥禮，則此賔降，主人亦降，賔辭降，主人對，一與主人降辭巳下同也。云祭如賔禮者，如上賔祭時坐，左執爵，右祭脯醢，奠爵于薦西，興，右手取肺，郤左手執本，坐弗繚，右絶末以祭，尚左手，嚌之，興，加于俎，坐挩手，遂祭酒，興，席末坐啐酒，故云祭如賔禮。云祭者，祭薦俎及酒者，薦謂脯醢，俎即離肺也。云亦嚌啐者，直云祭如賔禮，嫌祭不嚌啐，故鄭明之云亦嚌肺啐酒，是以下文云不告旨，明亦啐也。　自席至荅拜。　注自席至便也。　釋曰：案曲禮云席東郷西郷，以南方爲上，南郷、北郷，以西方爲上。凡?席必由下降由上。今主人當降自南方，以啐酒於席末，遂因從席北頭降，又從北向南，北面拜，是由便也。若降由上之正，亦是便，故下云主人作相降席自南方，不由北方，亦由便也。　主人坐奠爵于序端。　注：東西至充實。　釋曰：奠爵于序端者，擬後酬賔訖，取此爵以獻介也。云東西牆謂之序者，爾雅釋宫文。但彼云東西廂，廂即牆，故變言之也。　主人至東面。　釋曰：自此至復位，論主人酬賔之事。　注不辭至自飲。　釋曰：酬酒先飲乃酬賔，故云將自飲。若然，旣自飲而盥洗者，禮法冝絜故也。若然，經云賔降，主人辭，應奠爵，不言者，理在可知，故爲文略也。　卒洗至荅拜。　注酬勸至爲周。　釋曰：云賔西階上疑立者，待主人自飲故也。云酬之言周，忠信爲周者，此解主人將酬賔先自飲之意，以其酬賔，若不自先飲，主人不忠信，恐賔不飲，示忠信之道，故先自飲，乃飲賔爲酬也。忠信爲周國語文。　坐祭至拜洗。　注：不拜洗殺於獻。　釋曰：云坐祭遂飲者，因坐祭即飲，飲卒觶，因事曰遂，故曰遂。云辭如獻禮者，主人辭賔降，主人爲已洗爵，此與獻賔時同，故云辭如獻禮。禮殺，?堂不拜洗，與獻時異，故别言之，使不蒙如也。禮殺於獻者，獻時拜洗，禮初不殺故也。　賔西至薦西。　注賔巳至其觶。　釋曰：賔巳拜，主人奠其觶者，非乆停，下文賔取之，奠于薦東是也。　賔辭至復位。　注酬酒至交也。　釋曰：賔辭，不解所拜之事。案郷射二人舉觶于賔與大夫，進，坐奠于薦右，賔與大夫辭，坐受觶以興。注云：辭，辭其坐奠觶。以彼云賔與大夫辭，即云坐受觶以興，若自手受之以舉觶，是禮巳，故賔與大夫可以當亢荅之禮，得云辭其親奠。此禮初賔謙卑，不辭其奠，故經不云坐受以興。然此辭是主人復親酌己，故郷射主人酬賔云賔辭，鄭注云辭主人復親酌己是也。云酬酒不舉，君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也者，並曲禮文。案彼歡謂飲食，忠謂衣服，引之并證飲食者，鄭於彼歡與忠相對解之，故歡爲飲食，忠爲衣服，通而言之，揔爲飲食，於義合也。云全交者，所有飲食與己，己盡之，恐人嫌貪而交絶，故不盡爲全交。酬酒不飲，亦是全交，故引爲證也。此以奠於薦東爲酬酒不舉。案燕禮二人媵爵于公，奠于薦南，彼皆舉爲旅酬而在左者，鄭彼注云：奠于薦南，不敢必君舉也。案特牲主人酬賔，奠于薦北，彼舉旅而在左者，鄭彼云：行神惠，故不與此同也。　主人至東面。　注：主人至堂上。　釋曰：自此下至主人介右荅拜，論主人獻介之事。　主人至拜洗。　注：介禮殺也。釋曰：案上主人迎賔之時，介與衆賔從入，又主人與賔三揖，至於階之時，介與衆賔亦隨至西階下東面。今此文云揖讓?如賔禮，則唯於?堂時相讓，無庭中三揖之事矣。?堂而云拜者，謂拜至亦如賔矣。云介禮殺也者，謂不拜洗，是以郷飲酒義云三讓以賔?拜至，獻酬辭讓之節繁，及介省矣是也。　注不言疑者，省文。　釋曰：此決上獻酬辭賔時，賔於西階上疑立，此亦當獻酒節，而不言疑者，省文也。　主人至少退。注主人至北面。　釋曰：云主人，介之席前西南面獻介者，以介席東面，故邪向之。若獻賔時，於賔席前北面向之也。主人拜于介右，降尊以就卑也者，以主人獻賔時，主人自在阼階，今於獻介，主人來在西階介右，是介卑，故降主人之尊，就西階介之東，北面拜也。至旅酬皆同階者，禮殺故也。　主人至荅拜。　注不嚌啐下賔。　釋曰：云主人立于西階東者，始獻介之時，近西，在介右，今於設薦之時，主人無事，稍近東。案上獻賔薦設之時，主人云疑立，此不言者，文略也。云主人介右荅拜者，還近西，於前立處荅拜也。　介降至如初。　注如賔酢之時。　釋曰：自此至介降立于賔南，論介酢主人之事。云主人復阼階，降辭如初者，如賔酢主人之時，介辭主人從己降，主人辭，介爲己洗，一皆如之也。　卒洗，主人盥。　注：盥者當爲介酌。　釋曰：此主人自飲而盥者，尊介也。是以郷射云：大夫將酢主人，卒洗，主人盥。注云：盥者，雖將酌自飲，尊大夫，不敢褻。是其?也。　介揖至之閒。　釋曰：揖讓?者，謂一揖一讓?也。云授主人爵于兩楹之閒，以爵授主人也。　注就尊至共之。　釋曰：知兩楹閒是尊南者，以上云尊於房戸閒，房戸閒當兩楹之北，故云就尊南授之也。云介不自酌，下賔者，以其賔親酌以酢主人，此不自酌，故云下賔也。云酒者，賔主共之者，此鄭解酒賔主共之，故賔自酌以酢主人。介卑，故不敢酌，是以郷飲酒義云尊於房戸之閒，賔主共之是也。　介西至荅拜。　釋曰：此主人旣受爵，介無事，故於西階上立。不言疑立可知也，亦省文。　注奠爵至衆賔。　釋曰：知此奠爵爲衆賔者，案下文云主人揖?，坐取爵于西楹下是也。郷射無介，故獻衆賔時於東序端取爵，獻訖，奠爵于篚也。　主人至賔南。　釋曰：向來主人與介行禮於西階上，事訖，故復阼階揖讓降。介降立于賔南者，以將獻衆賔，故介無事就賔南也。　主人至壹拜。　注三拜至賤也。　釋曰：自此巳下至奠于篚，論獻衆賔之事。云西南面者，以其主人在阼階下，衆賔在賔介之南，故西南向拜之。云三拜，壹拜，示徧不備禮也者，衆賔各得主人一拜，主人亦徧得一拜，是不備禮，故郷射云：三拜衆賔，衆賔皆荅壹拜。彼注云：三拜，示徧也。壹拜，不備禮也。大夫禮皆然，故少牢云：主人一拜，?者。?者皆荅拜。鄭云：三拜，旅之，示徧也。又有司徹云：

主人降，南面拜衆賔于門東，三拜衆賔門東北面，皆荅壹拜，大夫尊故也。士則荅再拜，故特牲云：主人三拜衆賔，衆賔荅再拜。鄭云：衆賔再拜者，士賤，旅之得備禮是也。云不?拜，賤也者，此決上主人與賔介行禮，皆?堂拜，至此三拜，賔賤，故不?拜至也。　主人至三人。　注：長者至多矣。　釋曰：云主人揖?者，從三人爲首，一一揖之而?也。云降洗?實爵者，以下不更言洗，則以下因此不復洗矣。云西階上獻衆賔者，下別言衆賔之長三人，則衆賔之中兼言堂下衆賔，故鄭云衆賔多矣。自三人巳下，於下便以次歷言之矣。云拜受者三人，則堂下衆賔不拜受矣。　主人拜送。　注於衆賔右。　釋曰：知在衆賔右拜送者，約上文介右而知也。　坐祭至復位。注旣卒至禮?。　釋曰：云卒爵，不拜，立飲，立授爵，賤者，禮?者賔賢能，以賢者爲賔，其次爲介，不問長幼。其三賔德劣于賔介，則數年之長幼，故上衆賔之長也。賔介則坐祭、坐飲，又拜旣爵，此三賔則坐祭，與賔介同，不拜旣爵，立飲、立授，則異賤，故禮?也。　衆賔至立飲。　注次三至彌?。　釋曰：此據堂下衆賔不拜，受?於三人，故云禮彌?也。　每一至其席。　注謂三人也。　釋曰：上巳云獻，此以下別言薦。云每一人，還發三人而言。云每一人獻，則薦諸其席，則一一得獻即薦之，以其言席，又下別言衆賔，則此三是三人，故鄭云三人也。　衆賔辯有脯醢。　注亦每至作徧。　釋曰：云亦每獻薦於其位者，如上三人一一薦之。知位在下者，以其言堂下立侍，不合有席，旣不言席，故位在下。旣不言其數，則郷人有學識者，皆來觀禮，皆入飲酒之内，是以郷射云：旅酬堂上，辯，卒受者興，以旅在下者，明衆賔在堂下也。　主人至于篚。　釋曰：以此合一獻，徧不復用，故以主人爵降奠於篚也。　揖讓至即席。　注序次至爲揖。　釋曰：自此至舉觶者降，論徧獻衆賔訖，將以旅酬之事。云衆賔序?者，謂三賔堂上有席者，以年長爲首，以次即席也。云今文厭皆爲揖，不從者，以賔相引以手，不得爲揖故也。　一人至于賔。　注一人至曰舉。　釋曰：此一人舉觶爲旅酬也。云發酒端曰舉者，從上至下，徧飲訖，又從上而起，是發酒端曰舉也。　實觶至賔拜。　注：賔拜，拜將受觶。　釋曰：云賔，席末荅拜者，謂於席西南面，非謂席上近西爲末，以其無席上拜法也。巳下賔拜皆然。　進坐至以興。　注舉觶至謙也。　釋曰：云舉觶不授下主人也者，決上主人獻賔，皆親授而奠之，今不親授，是下主人。郷射注云：不授，賤不敢也。下主人，明此亦賤不敢授也。云言坐受者，明行事相接，若親受，謙也者，若於人手相授受名爲受，不於人取之，不得言受。今於地取之而言受者，以主人奠之，賔取之而無隔絕，雖於地若手受之，故云明行事相接，若親受之謙也。　舉觶至其所。　注：所薦西也。　釋曰：賔奠於其所者，待作樂後立司正賔，乃取此觶以酬主人，以其將舉，故且奠之於右也。　舉觶者降。　注事巳。　釋曰：案郷射舉觶者降後有大夫，此不言者，大夫觀禮之人，或來或否，故不言也。　設席至東上。　注爲工至階東。　釋曰：自此下至樂正告于賔乃降，論主人樂賔之事。大判揔爲作樂，其中别有四節之殊，有歌，有笙，有閒，有合，次第不同也。案燕禮席工于西階上，即云樂正先?，大射亦云席工于西階上，工六人，四瑟，始云小樂正從之，不同者，燕禮主於歡心尚樂，故先云樂正先?；大射主於射，略於樂，故辨工數，乃云樂正從之也。若然，此主於樂，不與燕同，而席工下辨工數，乃云樂正?者，此臣禮，避初也。至於郷射，亦應主於射，略於樂，而不言工數，先云樂正而不與大射同者，亦是避初之事也。云爲工布席也者，以郷射、燕禮、大射皆席工連言，此不言席，工文不具爾，故此爲工布席。下云工入?，明此席也。引燕禮者，欲證此席爲工，又取此工席在西階東，以其此經云堂廉東上，不言階東，故取燕禮西階上少東，樂正又在工西，此下云樂正於西階東，據樂正於西階東，而立在工西，則知工席更在階東北面可知。但此言近堂廉，亦在階東，彼云階東，亦近堂廉也。　工四至手相。注四人至之者。

釋曰：云四人，大夫制也者，此郷大夫飲酒而云四人，大射諸侯禮而云六人，故知四人者，大夫制也。燕禮亦諸侯禮，而云四人者，鄭彼注云工四人者，燕禮輕，從大夫制也。郷射是諸侯之州長，士爲之，其中兼有郷大夫，以三物詢衆庶，行射禮法，故工亦四人，大夫制也。若然，士當二人，天子當八人，爲差次也。云二瑟，二人鼓瑟，則二人歌也者，旣云工四人，二人瑟，明二人鼓瑟可知也。云相，扶工也，衆賔之少者爲之者，見郷射云樂正適西方，命弟子，弟子則衆賔之少者也。云每工一人者，案周禮瞽三百人，又此經二人瑟相者二人，皆左何瑟，又大射僕人正相大師，以諸文言之，故知每工一人。若然，此經工四人，二人瑟，相二人，則工二人歌，雖不言，相亦二人可知。以空手無事，故不言也。云郷射禮曰弟子相工如初入者，彼謂將射，樂正命弟子相工，遷樂於下降時，如初入之次第，亦瑟先歌後。引之，證弟子相工之事，天子相亦使眡瞭爲之。知者，見周禮眡瞭職云：凡樂事，相瞽是也。云凡工瞽矇也者，鄭司農云：無目眹謂之瞽，有目联而無見謂之矇，有目無眸子謂之瞍。故詩大雅云矇瞍奏工是也。引論語者，證瞽人無目須扶之義也。云師即大師之官，無目瞽，矇之長也。云後首者，變於君也者，案燕禮云：小臣左荷瑟，面鼓。注云：燕尚樂，可鼓者在前也。此郷飲酒亦尚樂而不面鼓，是變於君也。案大射主於射，略於樂，郷射亦應主於射，略於樂，所以面鼓，亦是變於君也。云挎，持也者，瑟底有孔，越以指深入謂之挎也。云其相歌者，徒相也者，徒，空也，無可荷空，以右手相，以經不言故也。云内弦，側擔之者，以左於外側擔之，使弦向内也。　樂正至階東。　注：正，長也。釋曰：案周禮有大司樂、樂師，天子之官。此樂正者，諸侯及大夫、士之官，當天子大司樂。言先?，對後?。云長，樂官之長也。　工入至乃降。　注：降立至其事。　釋曰：工入?，不言歌瑟先後，案上文巳云瑟先，其歌可知也。鄭知降立於西方，近其事者，郷射云：樂正適西方，命弟子賛工遷樂。故知西方是近其事也。　工歌至者華。　注三者至光明。　釋曰：凡歌詩之法，皆歌其?。此時貢賢能，擬爲卿大夫，或爲君所燕食，以鹿鳴詩也；或爲君出聘，以皇皇者華詩也；或使反爲君勞來，以四牡詩也。故賔賢能而預歌此三篇，使習之也。云三者皆小雅篇也者，其詩見於小雅之内也。云鹿鳴，君與臣下及四方之賔燕，講道脩政之樂歌也者，自此巳下，鄭皆先引詩序於上，覆引詩經於下，以其子夏作序，所以序述經意，故鄭並引之也。案鹿鳴序云：鹿鳴，燕羣臣嘉賔也。然後羣臣嘉賔得盡其心之事，還依序而言也。云此采其己有旨酒，以召嘉賔，嘉賔旣來，示我以善道至可則傚也者，案彼經云：我有旨酒，以燕樂嘉賔之心。又云：示我周行，德音孔昭，視民不恌。是則是傚之事。四牡序云：勞使臣之來也。經云：王事靡盬，我心傷悲。豈不懷歸，將母來諗。皇皇者華序云：君遣使臣也。經云：於彼原隰，駪駪征夫，每懷靡及，周爰諮謀之事。故鄭依而引之爲證也。　卒歌至送爵。　注一人至之洗。　釋曰：云一人，工之長也者，謂就四人之内爲首者也。云凡工賤，不爲之洗者，下大師爲之洗，是君賜者爲之洗，明自外不爲之洗也。案此郷飲酒及燕禮，同是主歡心尚樂之事，故有?歌、笙閒、合樂，及其獻工、獻笙後，閒合不獻，以知二節自前巳得獻，故不復重獻。郷射主於射，略於樂，無笙閒，唯有合樂，笙工並爲至終緫獻之。大射亦主於射，略於樂，但不閒歌，不合樂，故有?歌。鹿鳴三終，主人獻工，乃後下管新宫，不復得獻，此君禮異於郷射也。若郷射與大射同略於樂。大射不略?歌，而略笙閒合者，二南是郷大夫之正，小雅是諸侯之正。鄭注郷射云：不略合樂者，不可略其正。諸侯不略鹿鳴之等，義亦然也。　薦脯醢使人相祭　注使人至祭薦。釋曰：知使人相祭者，以相者扶工之人，每事使之指授，故知還使相者爲之。知祭酒祭薦者，以其云獻薦脯醢，即云相祭，知相其祭酒祭薦也。注坐授之　釋曰：知坐授之者，以經不云興，故知坐授之也。　衆工至不祭。　注祭飲至爲徧　釋曰：言獻酒重，無不祭也者，衆工諸事皆不備，尚祭飲，則知得獻酒，無有不祭，故云獻酒重無不祭也。其正酬亦祭，至於旅酬以下，則不祭而巳。故下記云：凡旅，不洗，不洗者不祭。鄭注云：敬禮殺也，不甚絜也。此衆工亦不洗而祭，是以云獻酒重無不祭也。大師至辭洗。　注：大夫至則後：　釋曰：天子諸侯有常官，則有大師也。大夫則無常官，若君賜之樂，并樂人與之，則亦謂之大師，主人爲之洗。若然，工非大師，則無洗。云賔介降，從主人也者，案郷射云：大師則爲之洗，賔降。注云：大夫不降，尊也。此旣大夫禮，則有大夫，亦不降可知也。云工，大師也者，旣言大師，則爲之洗，而云工不辭洗，故知工即大師。是以論語云：師冕見，孔子爲之相。鄭云：相，扶工。是工爲樂人之揔稱也。云上旣言獻工矣，乃言大師者，大師或瑟或歌也者，以其前工有瑟有歌，後別言大師，則大師能瑟，或在瑟中。若大師能歌，或在歌中，故云大師或瑟或歌也。云其獻之，瑟則先，歌則後者，以其序入及?堂，皆瑟先歌後，其獻法皆先瑟後歌，是以知獻之瑟先歌後，隨大師所在，以次獻之也。燕禮云：卒歌，主人洗?獻工，工不興，左瑟，一人拜受爵。注云：左瑟，便其右。一人，工之長者也。燕禮諸侯禮有常官，不言大師，以燕禮主爲臣子，故工四人從大夫制。其大師入工，不别言之也。大射云：主人洗?實爵獻工，工不興，左瑟。注云：大師無瑟。於是言左瑟者，節也。若大師在歌，亦先得獻，與燕異也。　笙入至華黍。　釋曰：此?歌訖得獻，乃始入也。云磬南北面者，磬旣南面，其南當有擊磬者在磬南，北面。而云笙入，磬南北面者，在磬者之南，北面也。　注笙吹至信也。　釋曰：言小雅篇也者，今序仍在魚麗之下，是小雅也。云今亡，其義未聞者，案詩魚麗之下見子夏序，序此三篇。案彼子夏序云：南陔，孝子相戒以養也。白華，孝子之㓗白也。華黍，時和歳豐。冝，黍稷也。此巳上是子夏序文。則云有其義而亡其辭者，此是毛公續序。云有其義，指子夏序有其義也。云而亡其辭者，謂詩辭亡矣。若然，彼亡辭，此亡義，與此義異也。云昔周之興也，周公制禮，作樂至明矣者，欲明周公制此儀禮之時，有此三篇之意也。云後丗衰微，幽厲尤甚者，禮運云：孔子曰：我觀周道，幽、厲傷之，吾舎魯何適？是幽、厲尢甚者也。禮樂之書，稍稍廢棄者，自幽、厲巳後，稍稍更加廢棄，此篇之失也。又引孔子以下至其信者，欲明孔子以前言亡三篇之意也。案南陔注云：孔子論詩，雅、頌各得其所，時俱在耳。篇第當在於此時，遭戰國及秦之丗而亡之。其義則與衆篇之義合編，故存。至毛公爲詁訓傳，乃分衆篇之義，各置於其篇端。彼詩鄭注又與此不同者，鄭君注禮之時，未見毛傳，以爲此篇孔子前亡。注詩之時，旣見毛傳，以爲孔子後失。必知戰國及秦之丗者，以子夏作序，具序三篇之義，明其詩見在毛公之時，亡其辭，故知當戰國及秦之丗也。　主人至人爵。　注一人至於下。　釋曰：自此至不祭，論獻笙者之事。云一人拜者，謂在地拜，乃盡階，不?堂受爵也。云一人，笙之長者也者，笙者四人，今言一人受爵，明據爲首長者而言也。云笙三人，和一人，凡四人者，案郷射記云：三笙一和而成聲。注：三人吹笙，一人吹和，凡四人。爾雅曰笙小者謂之和是也。云郷射禮曰笙一人拜于下者，即此一人拜者，亦在堂下可知。但獻工之時，拜送在西階東，以工在階東故也。此主人拜送笙之時，在西階上，以其笙在階下，故不同也。　衆笙至不祭。　注亦受至爲徧。　釋曰：衆笙除一人之外，二人者不備禮，故亦受爵於西階上者，與一人同也。云薦之皆於其位磬南者，依前笙入立于磬南之處，是其?也。　乃閒至由儀。　釋曰：此一經堂下吹笙，堂上?歌，閒代而作，故謂之乃閒也。　注閒代至未聞。　釋曰：云謂一歌則一吹者，謂堂上歌魚麗終，堂下笙，中吹，由庚續之。以下皆然。此魚麗、南有嘉魚、南山有臺，其詩見在。云六者，皆小雅篇也者，見編在小雅之内，故知之。見在者，鄭君亦先引其序，後引其詩。案魚麗序云：魚麗，美萬物盛多也。詩云：君子有酒㫖且多。南有嘉魚序云：太平之君子至誠樂與賢者共之也。詩云：君子有酒，嘉賔式燕以樂。南山有臺序云：樂得賢也。得賢則䏻爲邦家立太平之基矣。詩云：樂只君子，邦家之基。又云：樂只君子，民之父母，遐不眉夀。是也。此其鄭君所言義意。云由庚、崇丘、由儀，今亡，其義未聞者。案詩序云：由庚，萬物得由其道也。崇丘，萬物得極其髙大也。由儀，萬物之生各得其冝也。有其義而亡其辭，此毛公續序義，與南陔、白華、華黍同。堂上歌者不亡，堂下笙者即亡。蓋當時方以?聚，笙歌之詩各自一處，故存者併存，亡者併亡也。乃合至采蘋　注：合樂至未聞。　釋曰：此一經論堂上□堂下衆聲俱合之事也。云合樂，謂歌樂衆聲俱作者，謂堂上有歌瑟，堂下有笙磬，合奏此詩，故云衆聲俱作。云周南、召南，國風篇也者，案論語注國風之首篇，謂十五國風之篇首，義可知也。云王后國君夫人房中之樂歌也者，案燕禮記云有房中之樂，注云：弦歌周南、召南之詩，而不用鍾磬之節，謂之房中者，后夫人之所諷誦，以事其君子是也。既名房中之樂，用鍾鼓奏之者，諸侯卿大夫燕饗亦得用之，故用鍾鼓。婦人用之，乃不用鍾鼓，則謂之房中之樂也。云?雎，言后妃之徳，以下至脩其法度，周南三篇即言后妃，召南三篇則言夫人，不同者，此雖同是文王之化，召南是文王未受命巳前之事，諸侯之禮，故稱夫人。周南是文王受命，稱王之後，天子之禮，故稱后也。云昔大王、王季居于岐山之陽者，案魯頌云：后稷之孫，實維大王，居岐之陽。鄭云：大王自豳徙居岐陽。是大王居於岐陽也。兼言王季者，王季，大王之子，繼大王後，亦居岐陽，至文王始居于豐，故兼言王季也。云躬行召南之教，以興王業者，大王得鸑鷟鳴于岐，又實始翦商，王季又纂我祖考，是其以興王業也。云及文王而行周南之教以受命者，文王徙居豐，得赤雀之命，故云以受命也。鄭注郷射云：昔大王、王季，文王始居岐山之陽。彼兼言文王者，欲見文王未受命以前，亦得召南之化。知者，案羔羊詩序云：召南之國，化文王之政。摽有梅序云：召南之國，被文王之化。此不兼言文王者，㩀文王徙豐，受命之後，專行周南之教。是周南十一篇，唯言文王之化，不言大王、王季也。大雅云刑于寡妻者，是大雅思齊之詩也。引之者，證文王施化，自近及逺，自微至著之意。云其始一國耳者，謂大王自豳遷于岐山，周原膴膴，過百里之地。言此者，欲見徙居于豐，以後二分天下，以此故國分與二公，故云文王作邑于豐，以故地爲卿士之采地，乃分爲二國也。云周，周公所食。召，召公所食者，此二公身爲三公，下兼卿士，即上采地，一也。云此者，欲見采地得稱周、召之意。云於時文王三分天下有其二，德化被于南土者，欲見周、召皆稱南之意也。云是以其詩有仁賢之風者，属之召南焉者，謂文王未受命以前也。云有聖人之風者，属之周南焉者，謂受命以後也，故詩序云關雎、麟趾之化，王者之風，故繫之周公。鵲巢、騶虞之德，諸侯之風也，先王之所以敎，故繫之召公。必將二南繫此二公者，天子不風，文王受命稱王，故繫於二公也。云夫婦之道，生民之本，王政之端者，欲見合樂之時，作此六篇之意也。云故國君與其臣下及四方之賔燕，用之合樂也者，此據燕禮而言之也。云郷樂者，風也者，亦據燕禮而言，故燕禮記云遂合郷樂者，據此郷飲酒，郷大夫所作也。云小雅爲諸侯之樂者，則?歌鹿鳴之等是也。云大雅、頌爲天子之樂者，肆夏、繁遏、渠之等是也。云郷飲酒，?歌小雅，禮盛者可以進取也者，據此郷飲酒爲饗禮，?歌鹿鳴，進取諸侯之樂，饗禮盛，可以進取也。云燕合郷樂，禮輕者可以逮下也者，逮，及也。以燕禮輕，故言可以逮下也。鄭君據儀禮上下而言，其實饗燕同樂。知者，穆叔如晉，晉侯饗之，歌鹿鳴之三，是與燕禮同樂也。若然，小雅云郷或進取，燕可以逮下者，饗亦逮下也。云春秋傳曰者，襄公四年左氏傳文。彼云：穆叔如晉，晉侯享之，金奏肆夏之三，不拜。工歌文王之三，又不拜。歌鹿鳴之三，三拜。韓獻子使行人子貟問之，曰：吾子舍其大而重拜其細，敢問何禮也？穆叔對曰：三夏，天子所以享元侯也，使臣弗敢與聞。文王兩君相見之樂也，臣不敢及。鹿鳴，所以嘉寡君也，敢不拜嘉。引之者，證肆夏、繁遏、渠是頌，謂天子之樂歌。案鍾師杜子春注引吕叔玉云：肆夏，時邁也。繁遏，執競也。渠，思文也。鄭君不從，以爲詩篇名，頌之族?也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡之，是以頌不能具是也。云然則諸侯相與燕?，歌大雅，合小雅。天子與次國小國之君燕，亦如之。與大國之君燕?歌頌，合大雅者，此約穆叔云肆夏、繁、遏、渠，天子所以享元侯。肆夏、繁、遏、渠則頌也。元侯，大國之君也。凡合樂者，遏取卑者一節，故歌頌合大雅也。若元侯自相享，亦依此。案詩譜云：天子諸侯燕羣臣及聘問之賔，皆歌鹿鳴，合郷樂。鄭云：諸侯相燕，天子與國君燕，與大國之君燕。國語及襄公四年公言饗見之者，亦欲饗同也。向來所言，皆據?歌合樂，有此尊卑之差。若納賔之樂，天子與五等諸侯同用肆夏，是以燕禮納賔用肆夏。禮記郊特牲云：大夫之奏肆夏，由趙文子始也。是大夫不得用之，其諸侯以上同用之也。云其笙閒之篇未聞者，案郷飲酒禮笙閒之樂，前與?歌同在小雅，則知元侯及國君相饗燕，笙閒亦同?歌矣。而云未聞者，謂如由庚、由儀之等，篇名未聞。　工告至乃降。　注樂正至北面。　釋曰：鄭知降立西階東北面者，以其堂上時在西階之東，北面，知降堂下亦然，在笙磬之西，亦得監堂下之樂，故知位在此也。此郷飲酒及郷射，大夫禮卑，無大師，故工告樂備。國君禮備，有大師告樂備。大射不告樂備者，是主於射，略於樂故也。　主人降席自南方，　注不由北方，由便。　釋曰：自此至退立于觶南，論立司正之事。云不從北方由便者，主人之席南上，?由下降由上，是其常。而言不從北方由便者，解禮故，所以?由下降由上者，是由便也。　側降　注賔介不從。　釋曰：側者，特也。賔介不從，故言側上來。主人降，賔介皆從降，此獨不從者，以其方燕，禮殺故也。作相爲司正，　注作使至其許。　釋曰：上經云一相迎于門外，今將燕，使爲司正，監察賔主之事，故使相爲司正也。云禮樂之正旣成者，謂主人與賔行獻酢之禮，是禮成也。?歌笙閒，合樂三終，是樂成也。故鄭揔言禮樂之正旣成也。　主人至辭。許　注爲賔至西階。　釋曰：此司正?西階，適阼階上，案郷射云：司正升自西階，由楹内適阼階上，北面。彼此同。此不言由楹内者，省文也。云告賔於西階者，郷射云司正西階上，故知也。　司正至復席。　注再拜至就席。　釋曰：凡相拜者，當在賔主拜前。今相見云在賔拜下者，以經云司正告于主人，因即拜賔，賔即荅拜，文理切，不得先言相拜，故退之在下。其實相時在賔主拜前，是以郷射云：司正告于主人，遂立楹閒以相拜，主人阼階上再拜，賔西階上荅再拜，是其相拜在前也。云賔主旣拜，揖就席者，以郷射賔主拜訖，即揖就席故也。知此亦然也。　司正至少立。　注階閒至北面。　釋曰：云階閒，北面東西節也者，階閒，謂兩階之閒，東西等，是東西節也。云其南北當中庭者，案郷射云：司正實觶，降自西階，中庭北面坐奠觶。此經雖不言中庭，冝與彼同，故云中庭也。云己帥而正，孰敢不正者，此是論語孔子語季康子之言也。彼言子帥，指季康子爲子，此言己帥，指司正爲已，欲見司正退也。云共，拱手也。少立，自正愼其位也者，欲見令賔主亦皆正愼其位也。云燕禮曰：右還北面者，燕禮，司正降自西階，右還北面，取不背其君。此亦降自西階，亦右還北面，取不背大夫也，故引以爲證也。坐取至觶南。　注洗觶至察衆。　釋曰：執觶興洗北面者，案郷射、大射禮皆直云取觶洗，南面反奠於其所，不云盥，此俗本有盥者，誤。又此文及郷射奠空觶，皆位南，北面奠之。燕禮、大射皆南面奠之者，以國君禮盛儀多故也。儀禮䟽卷第九。