嵇康

嵇康

字叔夜，譙國銍人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨徙焉。銍有嵇山，家于其側，因而命氏。兄喜，有當世才，歷太僕、宗正。

康早孤，有竒才，遠邁不羣。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以爲龍章鳳姿，天質自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，寛簡有大量。學不師受，愽覧无不該通，長好老莊。與魏宗室婚，拜中散大夫。常脩養性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷。以爲神仙禀之自然，非積學所得，至于導養得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著養生論。又以爲君子无私，其論曰：“夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虚者，心不存於矜尙；體亮心達者，情不繫於所欲。矜尙不存乎心，故能越名敎而自任自然；情不繫于所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道无違；越名任心，故是非無措也。是故言君子則以无措爲主，以通物爲美；言小人則以匿情爲非，以違道爲闕。何者？匿情矜吝，小人之至惡；虚心无措，君子之篤行也。是以大道言‘及吾无身，吾又何患！’无以生爲貴者，是賢于貴生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰：‘君子行道，忘其爲身。’斯言是矣。君子之行賢也，不察于有度而後行也；任心无邪，不議于善而後正也；顯情无措，不論于是而後爲也。是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；儻然无措，而事與是俱也。”其略如此。蓋其胸懷所寄，以高契難期，每思郢質。所與神交者惟陳留阮籍、河内山濤；豫其流者河内向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、琅邪王戎。遂爲竹林之游，世所謂“竹林七賢”也。戎自言與康居山陽二十年，未嘗見其喜愠之色。

康嘗採藥游山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，咸謂神。至汲郡山中見孫登，康遂從之游。登沈默自守，无所言説。康臨去，登曰：“君性烈而才儁，其能免乎？”康又遇王烈共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，餘半與康，皆凝而爲石。又于石室中見一卷素書，遽呼康徃取，輙不復見。烈乃歎曰：“叔夜趣非常而輙不遇，命也。”其神心所感，每遇幽逸如此。

山濤將去選官，舉康自代。康乃與濤書告絶曰：聞足下欲以吾自代，雖事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，故爲足下陳其可不。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！又仲尼兼受，不羞執鞭；子文无欲卿相，而三爲令尹，是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而无悶。以此觀之，故知堯舜之居世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊塗同致，循性而動，各附所安，故有“處朝廷而不入出，山林而不反”之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，意氣所先，亦不可奪也。

吾每讀尙子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其爲人。加少孤露，母兄驕恣，不涉經學，又讀老莊，重增其放，故使榮進之心日頽，任逸之性轉篤。阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物无傷，惟飲酒過差耳。至爲禮法之士所繩，疾之如仇讐，幸賴大將軍保持之耳。吾以不如嗣宗之資，而有慢㢮之闕，又不識物情，闇于機宜，无萬石之慎，而有好盡之累，久與事接，疵釁日興，雖欲无患，其可得乎？

又聞道士遺言，餌术黄精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉！

夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其長也；仲尼不假葢于子夏，護其短也。近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不彊幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。自卜已審，若道盡塗殫則已耳，足下无事寃之令轉于溝壑也。

吾新失母兄之歡，意常悽切。女年十三，男年八歲，未及成人，况復多疾，顧此恨恨，如何可言！今但欲守陋巷，敎養子孫，時時與親舊叙離濶，陳説平生，濁酒一盃，彈琴一曲，志意畢矣，豈可見黄門而稱貞哉！若趣欲共登王塗，期于相致，時爲懽益，一旦迫之，必發狂疾，自非重讐，不至此也。旣以解足下，并以爲别。此書旣行，知其不可覊屈也。

性絶巧而好鍛，宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。東平吕安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。後安爲兄所枉訴，以事繫獄，辭相證引，遂復收康。康性慎言行，一旦縲紲，乃作幽憤詩曰：嗟余薄祐，少遭不造。哀㷀靡識，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威。恃愛肆好，不訓不師。爰及?帶，憑寵自放。抗心希古，任其所尚。託好莊老，賤物貴身。志在守樸，養素全真。

曰予不敏，好善闇人。子玉之敗，屢增惟塵。大人含弘，藏垢懷耻。人之多僻，政不由己。惟此褊心，顯明臧否。感悟思愆，?若創痏。欲寡其過，謗議沸騰。性不傷物，頻致怨憎。昔慙柳惠，今愧孫登。內負宿心，外恧良朋。仰慕嚴鄭，樂道閑居。與世无營，神氣晏如。

咨予不淑，嬰累多虞。匪降自天，寔由頑疎。理弊患結，卒致囹圄。對答鄙訊，縶此幽阻。實耻訟寃，時不我與。雖曰義直，神辱志沮。澡身滄浪，曷云能補。雍雍鳴鴈，厲翼北游。順時而動，得意忘憂。嗟我憤嘆，曾莫能疇。事與願違，遘兹淹留。窮達有命，亦又何求。

古人有言，善莫近名。奉時恭默，咎悔不生。萬石周慎，安親保榮。世務紛紜，祗攪余情。安樂必誡，乃終利貞。煌煌靈芝，一年三秀。予獨何爲，有志不就。懲難思復，心焉内疚。庻勗將來，无馨无臭。採薇山阿，散髮巖岫，永嘯長吟，頥神養壽。

初，康居貧，嘗與向秀共鍜于大樹之下，以自贍給。頴川鍾會，貴公子也，精練有才辯，故徃造焉。康不爲之禮，而鍜不輟。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵆康，卧龍也，不可起。公无憂天下，顧以康爲慮耳。”因譛“康欲助母丘儉，頼山濤不聽。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠以害時亂敎，故聖賢去之。康、安等言論放蕩，非毁典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風俗。”帝旣昵聽信會，遂并害之。

康將刑東市，太學生三千人請以爲師，弗許。康顧視日影，索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學廣陵散，吾每靳固之，廣陵散于今絶矣。”時年四十。海内之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初，康嘗游乎洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人。與康共談音律，辞致清辯，因索琴彈之，而爲廣陵散，聲調絶倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。

康善談理，又能屬文，其高情遠趣，率然玄遠。撰上古以來高士爲之傳贊，欲友其人于千載也。又作太師箴，亦足以明帝王之道焉。復作聲无哀樂論，甚有條理。子紹，别有傳。