智軫禅師記

智軫禅師記

惟正法眼蔵流布震旦，渉其道者，如恒河沙。然根有利鈍，知有深淺，故號老　宗匠者，以之教人，未免或滯于一隅。而惟雲門正真大師文偃，始以其道振于嶺表，諸方大士無不歛袵，與奪可否，莫有間言。雲門之後，至雪竇重?，最盛于東南，其嗣法門人衆矣。而天衣義懐號為偏得其道。自天衣之殁，其法嗣徃徃出現一方。四方禅學之?折中。比丘載者，學于天衣，既得其道，而隐徳晦迹，終始莫得而考。独泉南比丘智軫問道于載而得法焉。智軫少為儒，卓犖有竒志，忽悟世幻，遂為佛徒。既悟道于載，人亦頗聞之。嘗徃椘州夀昌、漣水淳化，然師之道孤峻而行介，若其徒非似之者，莫䏻親焉。

某居憂山陽時，嘗從師逰其?以開警者至矣。每勸師稍出其有以為衆福，而?考其志，盖篤于已而慮于外，尊其道而不妄以及人也。其後㐮州守逐其部中禅院主者請住持，師曰：此将有訟矣，不可。因拒之，而後果興獄，逮捕甚衆，而師独免。来京師閑居天清，士大夫有欲請師說法者，師言：佛化人各有分，何待説為？卒亦不可。此豈載之㣲意欤？或議師以為佛之道主于利物，而師深閟其有，不以及人，豈佛意欤？余曰：不然，五膳玉食不入瓦缶，四大海水不　牛迹。吾何容心㢤虗無以受之。則一毫不以及物。道當然也。師以紹聖丙子十月二十八日夜。右脇示寂于天清。朝請郎李延世者。辦其終事。挈其骨?于漣水。淳化後若干年。有盱眙楊某者。欲刻銘焉。以余嘗從㳺而請銘。請以此銘之。復説偈曰。

雲門大開士。後世継始祖。具佛正知見。建此妙法幢。師㓕度已乆正法訛変。時雪竇及天衣二大士出現。挽佛日囘照嗣說雲門法裔。盖其曽?。天衣有逸嗣。號曰比丘載。独此具妙法。付之智軫師。軫真似其師曰。道本為已。視人不我契。不施以一毫。毋以天酥饌而投之穢噐，是将不䏻受為般若之累。以是坐道場，俄即自謝去。或悲後無　謂，師道不?，稽首窣堵坡，師?在不㓕。