沿革

沿革

方外史臣曰：山志貴清，清則其品逸，可當擊鉢敲壺之適情。山志貴韻，韻則其旨永，足臻揮麈揺鐡之流興。夫沿之爲言，縁水下也，相循以習也。革之爲言，去故鼎新也，急也，變也。皮之去毛，則熟而爲革，韋之生者，更之以革矣。故夫郡志、通志、統志之謂沿革，與今之脩山志者大異。盖山經體之大制，無開弹之規模，問勢不闗其隘要，考時不事。於損益以故建置僅於寺院而推施沿革惟徴佛氏之隆替，聊曰備數，用起清賞而已。雖然，於此濳春秋之義焉。故紀實則先帝德而後佛傳，編年則專中國而黜六詔。㣲言黙契，雅鑑前心。末則約書寺院，脩圯因仍薄見志沿革

紀年,事實

黄帝有熊氏

正訛

帝堯陶唐氏

帝舜有虞氏

夏禹王

商成湯

奣映曰：紀皇古之聖人，尤其著，修教化以鄭重之彰。吾儒之聖綂。自此及於周矣。無爲之治，鑿於文勝，故周有純一之文王有制禮作樂。周公以承之，雖曰要不失其爲制作之

大俻問之無爲而征誅廵。狩貢億之事莫不爰事而起，宜此曰彼美人兮西方之人兮。而彼亦曰：彼美人?西方之人兮。是西方之有聖人，亦曰無爲而治矣。以故宜周道啟後，将有漸衰之機，而佛生於西方是已。至晋及?而孽芽延蔓至漠，夢金神天下染其教者，葢在傅毅一對曰佛。奣映今以産蹇荒塞之材，謬承山志之乏，何以明吾儒之治道而假如來慈悲以輔化之，人非史才，而人則有史才之心，将何以寓褒貶言外之義哉？故先臚皇