上致政胡待制書

上致政胡待制書

浚聞之君子分定于所性，外物莫之能加，亦莫之能損，故未嘗標出處爲二道，或三仕三已，而了無榮悴之心。葢自有道者言之，視千萬世猶俯仰頃，豈復於百寒暑間，校用舍得喪，爲區區欣戚哉？閣下以卓踔超世之資，早聞道扵，過庭淵源，信有自矣。所謂樂天知命，無入而不自得者，閣下固已洞達而深造之，用能於強年請老，屣簪橐，其如脫眇然引身嚻埃之外，非知性純徹，養熟而分定，不爲外物軒輊，能若是乎？浚竊嘗謂近世士大夫，勲名塞天地，忠義貫日月，學窮千古，文髙一代者，往往踵武相繼，或比肩並出。至於力行所知，以聖賢爲度，輕蟬冕，薄萬鍾，遺榮獨往。心亨於寂寞之地者。葢幾無而僅有之。此浚所以夙夜願望閣下之德容爲拳拳者也。浚生四十有九年矣。顧髮已種種。而常自安扵窮巷。不敢妄懷求進之心。夫豈以是爲硜硜哉。葢。斯道也。廣之彌宇宙。窮日月。約之不出乎身。古之人已事未明，則不敢以爲人自任。孔子嘗使漆雕開仕，對曰：吾斯之未能信。夫子大聖，其知人也審矣。將使開仕，必其人有可仕之實，而開方自省乃爾。豈非鉤致于已者，未能窮深極逺，則不足以通天下之志故耶？然而曰斯云者，果何謂哉？以開所能言，求其所不能言，則其心必有事焉，而難以形似道也。彼惟用心扵内者，猶不能無疑，方且汲汲扵自力，而何暇乎求仕？是固後學所宜知，而浚將終身勉焉者。孟子曰：禹、稷、顔回同道，葢閉門造車，推而之四方，轍無不合者。禹、稷之轍周乎天下，而回則造車于陋巷者也，豈異道乎？夫士雖未必能爲回，而皆可以爲回。至以爲已之學，造車于陋巷，則夫人而皆然也。閣下之轍，固嘗周天下矣，今浚以造車之說，見其亦有合否乎？伏惟閣下察之。不宣。