勸學

勸學

二曰：先王之教，莫榮於孝，莫顯於忠。忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚願也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所願，此生於不知理義；不知義理，生於不學。學者師逹而有材，吾未知其不爲聖人。聖人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重。是故古之聖王，未有不尊師者也，尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之敎也，不爭輕重尊卑、貧富，而爭於道。其人苟可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生於得聖人。聖人生於疾學，不疾學而能爲魁士名人者，未之嘗有也。疾學在於尊師，師尊則言信矣，道論矣。故徃教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術，而以疆敎之，欲道之行，身之尊也，不亦逺乎。學者處不化不聽之勢而以自行，欲名之顯，身之安也，是懐腐而欲香也，是入水而惡濡也。

凡說者兊之也，非說之也。今世之說者，多弗能兊而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾之以石也，是救病而飲之以堇也。使世益亂，不肖主重惑者從此生矣。故爲師之務，在於勝理，在於行義。理勝義立，則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至於天子，朝之而不慙。凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義，然後尊

曽。子曰：君子行於道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，餘若夫何哉？此言事師之猶事父也。曽㸃使曽參，過期而不至，人皆見曽㸃曰：無乃畏耶？曽㸃曰：彼雖畏，我存，夫安敢畏？孔子畏於匡，顔淵後，孔子曰：吾以汝爲死矣。顔淵曰：子在，囘何敢死？顔囘之於孔子也，猶曽參之事父也。古之賢者與其尊師若此，故師盡智竭道以教。