晳次齋記

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2023-12-08 12:35

晳次齋記

梁先生曰:緝交於子有年矣。其人内剛外和,與之游處終日,愛憎喜愠不見於色,殆?孔子之所謂中行者。然而釋褐以來,凡所至邸舍,與其退休讀書之地,必以晳次名其齋。意若不敢自擬於曾晳,而願居季次、原憲之列,何也?予嘗思之,昔孔子既並推狂狷,而周衰之後,若莊周列禦宼者出,率皆以一死生、齊得喪為賢。降而祖其說者,劉伶、阮籍之徒,飲酒任逹,莫不自命為狂,而訖不聞有以狷稱者。即史傳所載獨行卓行之屬,亦徃徃歷數世而僅得一二人。至於孔子論狂,則又有古今肆蕩之不同。葢若逆知莊、列之流敝而䂊憂之者,而於狷獨無譏,焉。得母狂猶可以貌為。而狷者之孑然自守,則雖好名之士,亦不能竊其近似以相?附與。宜乎遂見尚於先生也。顧或謂太上逹節,其次守節。狷者自守有餘,而常不足於髙明廣大。此季次原憲之所以不如曾晳也。予竊以為不然。傳曰:有所不為。又曰。人有不為也,而後可以有為。古聖賢之為學也,雖本乎中庸,而亦未嘗無髙世絶俗之行,非姑以示異也。惟其不顧千駟,故能進而為王者之佐;惟其不受萬鍾之粟,故能退而以其言語道德為儒者宗。千金之子,無故而縱於酒色,則其保家者少矣。况望其積累以致富㦲?以是見不為者之果足尚也。近世卿士大夫,無不好言曠逹之識,馳騁上下不可覊 之才,以視狷者之所守,相距良已逺矣。及從而微闚其隱,雖至於敗名裂檢,放廢繩墨之外,亦間有之,豈非髙明廣大,求為曾晳而過者與?當是之時,苟得一人焉,以其孑然之節,髙自位置乎其間,微獨可以勵世而警俗,夫亦庶㡬聖賢之學也。此則先生之志然也。

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