序

序

學道而至於明心見性，雖賢?知其難也。天下之理，推之極於耳所得聞，目所得見。使一人之才，周而通之，則智有所不給。况於非耳所得聞，非目所得見，內握至要，以環徹乎無窮，夫安得不難？則有爲之說曰：人患不知爾，知而肆力焉，未有不至?。世之言赫奕，莫如王候將相；言顯聞，莫如道德文章。有人於此，捨是二?，泛乎浩涆之間，棲乎淡泊之上，宜若非世所急，而獨修其身?之所爲。乃王候將相，代不乏人；道德文章，有時而盡。而此不可磨滅之心性，近在目前，遠踰萬里，求之無?，孰之愈非？是以累千萬人而不一遇，或曠世而如遇之，是可疑也。順治乙未，余將守藩嶺表，待舟於大津。會大愽和尙在此，得其禪錄讀之，驚其奥?浸滛，不能自巳，殆必使天下之聾?盡解，瞶?盡?，迷??識其歸途，而不爲流浪㒺生?耶？昌?口不言禪，原性諸篇巳有出門合轍之?。廬陵尤諱此事，而其出處進退之際，坦然無所累心。二公?深於禪，特冺其跡，不使人騰以爲口實?。余爲韓歐之學有年，塵垢浮沉，未能有所增長。晚遇和尙，意絕好之，?自謂聰明?未必益，專固?未必損也。和尙得法萬如老人，自蜀而吳而越，以至於此。此地素椎魯，俗勁急，乃見其?然洗心，問道恐後，不?於生，與法侶習聞?義?，固和尙善誘使然，亦以見心性之學，人人莫能外之。難易之疑，余渙然而釋矣。

檇李曹溶頓首拜?