戊五除衆生成佛識刹?壊疑

戊五除衆生成佛識刹?壊疑

大慧！心意意識?識等七，刹那習氣因，善無漏品離，不復輪轉。大慧！如來藏者輪轉，涅槃苦樂因，空亂意慧愚癡凡夫所不能覺。此總荅第二衆生成佛，第五識刹那壞疑也。心意意識?識等，所以說刹那者，謂以無明?氣爲因，背無漏覺，?執我體，此體不實，刹那?滅，不隨流轉。是故一切衆生，雖在生死，而無有生死可得也。若以如來藏而言，雖現流轉，而有涅槃苦樂之因。凡夫?想執著，爲苦樂所覆，不知能受苦樂，與能證涅槃，其性無二。二乘對治凡夫，滅苦樂受，又爲空之所亂，捨苦樂因，别取涅槃，而不識自性涅槃，均名不覺。覺則當下證知，更無别有，七識刹那，衆生?佛，元不相礙耳。本譯心意意識?識等七，?

譯意及意識?識等七皆言七識不流轉然本譯

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言心?，獨以顯如來藏不壞眞相，所謂唯心相滅，非心體滅，唯癡㓕故，心相隨滅，亦非無旨也。總之七識，元攬八之見分爲體，故言七識刹那，則八之心相刹那，不言可知矣。言如來藏非刹那，而曰苦樂因，夫受苦受樂，必由分别，是六識刹那，亦?有非刹那義。乃知迷，則指?覺爲刹那，故曰七識不輪轉；悟，則指眞相爲非刹那，故曰如來藏涅槃苦樂因，而實七識?八識，八識?五六識，此壞不壞相，逓?爲因，總由迷悟，非實有多體也。