與姚公茂書楊奐

與姚公茂書楊奐

奐頓首：復别四五年，思渇之甚，所欲言者不一也。握手未期，此懷可知。子善至，得書，審玉眷佳?，且知北還，喜甚。去歳子善云新築祠堂，而石室在正位，不知何所據。及見朱文公家禮圖說，亦云在北架，似不安也。且宗廟，五廟、七廟而巳，雖有成言，所以作室次第，於經則無所見。朱文公，後宋人也，建炎南渡，廟社之禮一蕩，就有故老或鬱鬱下僚，無所見於丗。此說在中庸或問中略見之。所可信者，止是昭穆位次，於神主，於石室皆不及也。家禮所載神主様式亦非。奐三十時入汴梁，得宮室廟社法度於一故老處。又五年，因秋比以生徒之衆，寓長安慈恩寺，有僧曰了遷者，乘暇請觀寺之西南杜相公讀書堂，奐一見，知其爲家廟也。其廟制如丗之所謂呉殿也。凡石室並在西壁，髙與人胷臆齊，其僧猶以爲藏書龕。旣而來洛下，於楊正卿家閱稽古編文，信乎其爲杜祁公之家廟也。文粹、韓文、温公集多有家廟碑，止說三室四室，或云第一、第二、第三、第四室，又有云東室者，亦不載石室方位之所在。夫禮也者，制度名數之所寓也，不有所據，必有所見。文公所述，未見其所據，當以奐之所目覩者爲廟之定制，天子與諸侯卿大夫同，所以異者，名數也。今汴梁太廟法度，弊家具有圗說。自己亥春定課時，有告隱匿官粟者，親入倉檢視，而倉即太廟也，因得考其制度焉。石室在西壁，正殿凡二十五間。始祖室三間，内附祧廟神主五位。其石室皆在西壁而近南牖。丗祖二間，内附肅宗一位，穆宗二間。内附康宗一位。太祖巳下至宣宗各二間，係八室，計一十六間。其神主石室並在西壁，東西夾室各一間。凡有神主處，每一間門一牖一，門在左，牖在右。巳上共二十五間。近有客曰：毛正卿至自保州，曽爲先朝大祝，談舊禮如在目前。是日坐客甚衆，談竟，奐問之曰：如公所言，其行禮時將在秋冬，而不及春夏也。客問：何以知之？奐曰：以公止見虎席，故知其在秋冬也。若春夏則席以桃枝。桃枝，竹也。客曰：適在冬耳。奐又問：公之行禮，將屬時享，而不及禘祫。客問：何以知之？奐曰：禘祫則太祖神主位於塪下而東向焉。而昭在於北，南向之；穆在於南，而北向之。公所言而曰太祖神主在門之内，南向焉，故知不及禘祫也。客謝未甞及禘祫。吁！此定禮也，患不素考耳。是與非吾友訂之，恐不宜襲家禮之誤也。著書非細事也，古之聖賢，未甞敢自作，古所謂神主之說，容靣告焉。