前漢孝元皇帝紀中卷第二十二

前漢孝元皇帝紀中卷第二十二

荀恱

永光元年春正月，行幸甘泉，郊泰畤，免雲陽徒，賜民爵一級，女子百戸牛酒，鰥寡孤獨高年帛，所過無出田租。上留射獵，御史大夫薛廣德上書言：?見關東困極，民人流移，陛下日日撞亡秦之鍾，聽鄭衛之樂，馳騁于戈，縱姿於野，不䘏百姓，臣誠悼之。今士卒暴露，從官勞倦，願陛下亟反宫，與天下同憂樂。上即日還宫。詔丞相、御史大夫舉質樸敦厚。遜讓有行者。

三月，殞霜殺麥苗。詔曰：朕之不明，無以知賢。侫人在位，哲人壅蔽，民漸俗薄，去禮觸刑，豈不哀哉！其赦天下，令勵自新，各務農畆，無田皆假貸種食。吏賜六百石以上爵五大夫，勤事吏爵二級，民一級，女子百戸牛酒，鰥、寡、孤、獨、高年帛。

秋七月己未，大司馬車騎將軍史高賜金安車駟馬，免。上自酹祭宗廟，出便門，欲御樓舩。薛廣德當乘輿免冠頓首曰：宜從橋。上曰：大夫冠。廣德曰：陛下不聽臣言，臣自刎頸，以血汙車輪，陛下不得渡矣。上不恱。先驅光禄大夫張猛曰：主聖臣直，從橋安，乘舩危，御史大夫言可聽。上曰：曉人不當如是耶！乃廻橋。廣德病，賜安車駟馬免。

辛亥，太傳韋玄成爲御史大夫。

九月，戊子，侍中、衛尉王接爲大司馬、車騎將軍。接者，宣帝舅王無敬之子也。

冬，十有二月，丞相于定國賜安車駟馬，免。子永嗣，位至御史，尚館陶公主施。施者，宣帝長女也，賢而有行，永以選尚焉。周堪復爲光禄勲，與張猛皆給事中，見親任，而石顯等數譛毀之。

劉向以草莾臣上書曰：臣聞舜命九官，濟濟相讓，和之至也。衆賢和於朝，則萬物和於野。故蕭韶九成，鳳凰來儀；擊磬拊石，百獸率舞。及至周之開基西郊，雜集衆賢，莫不肅和，崇推讓之風，以息忿爭之訟。周詠文王之德，其詩曰：於穆清廟，肅雍顯相。濟濟多士，秉文之德。武王周公繼政，朝臣和於内，萬國歡於外，故得萬國之歡心，以事其先祖。其詩曰：有來雍雍，至止肅肅，相維辟公，天子穆穆。諸臣和於下，天應報於上。故周頌曰：降福穰穰，貽我來麰。下至幽、厲之際，朝廷不和，轉相非怨，詩人疾而刺之曰：民之無良，相怨一方。衆小人在位而邪議，潝潝相是而背君子。其詩曰：潝潝訾訾，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依。君子獨處守正不撓衆杆，勉強以從王事，則反見憎毒譛愬。其詩曰：僶俛從事，不敢告勞。無罪無辜，䜛口嗸嗸。當此之時，日月薄蝕而無光，其詩曰：日有蝕之，亦恐之醜。又曰：日月鞠㓙，不用其行。天變見於上，地變動於下，水泉沸騰，山谷易處。其詩曰：百川沸騰，山冡卒崩。高岸爲谷，深谷爲陵。霜降失節，不以其時。其詩曰：正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。此皆不知賢不肖易位之所致也。自此之後，天下大亂，厲王奔□，幽王見弑。尹氏世卿而專恣，諸侯背叛而不朝。二百四十二年之間，日蝕三十六，地震五，山陵崩阤二，彗星見三，野鷄夜鳴，常星不見，夜中星殞如雨者一，火炎十四，長狄入中國三五石殞墜，六鶂退飛，冬，麋有蜚，鸜鵒來巢，晝晦，冬無氷，李梅冬實。七月霜降，草木死，八月殺菽，大雨雹，雷電失序，水旱饑饉，蝗螽俱出，衆災並起。當此之時，禍亂輙應，弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。周室多禍，晉敗其師於貿戎，鄭傷桓王，戎執其使，五大夫爭權，三君更立，莫能正理，遂至陵遲，不能復興。由此觀之，氣和致祥，氣乖致異。祥多者其國安，異衆者其國危，天地之常德，古今之通義也。當今邪正雜糅，忠䜛並進，章交公車，人滿北軍，朝臣乖忤，分曹爲黨，更相譛愬，不可稱言，是以災異並起，皆妖氣之所致也。夫履襄周之迹，脩詩人之刺，而欲成太平，致雅頌，猶却行而求及前人也。䜛邪所以並進者，由上多疑心，旣巳用賢令，行善政，而或譛之，則賢人退而善政消矣。懷多疑之心者，來䜛賊之口；持不斷之意者，開群枉之門。䜛邪進者賢人退，群枉盛者正士消。故易有否泰，善惡相消。詩曰：雨雪麃麃，見睍曰消。昔舜、禹與驩兠、共工雜處堯朝，周公與管、蔡並居周位，當是之時，皆迭進相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治。孔子與季、孟俱事於魯，李斯與叔孫通並宦於秦，定公、始皇賢李斯與季、孟而消孔子、叔孫通，故以大亂。夫治亂之端，在於所信任，信任旣賢，在於堅固。詩云：我心匪石，不可轉也。言守善固也。昔孔子與顔淵、子貢更相稱舉，不爲朋黨；禹、稷、臯陶更相汲引，不爲比周。何則？忠於爲國而無邪心也。故賢人在上位，引其?聚於朝，故易曰：見龍在天，大人造也。在下位，則與?俱進，故易曰：㧞茅連茹，以其彚，征吉。今姦邪與賢臣並進，在交戰之内，數設危險之言，欲以傾移主上，此天地所以見誡，災異所以重至也。自古聖王，未有無誅而治者，故舜有四方之罰，孔子有兩觀之誅。今以陛下之聖明，宜深思天地之心，察兩觀四放之意，鍳否泰之卦，觀雨雪之詩，歷唐、周之所進以爲法，原秦、魯之所消以爲戒，考祥應之福，省災異之禍，以揆當時之變，仰鍳前古之事，宜放逺侫人之黨，廣開衆正之路，决斷狐疑，分明去就，則百異消㓕，衆祥並至，太平之基，萬世之利。顯等見其書，而愈與許、史比周而怨向，向等遂禁錮十餘年。

初，上内重周堪，而患諸譛愬無所信。時長安令楊興甞稱舉堪，上欲以爲助，乃問興曰：朝臣不可光禄勲，何也？興，傾巧士也。謂上疑堪，因順㫖曰：非獨不可於朝廷，自州里亦不可。臣前見堪等與劉向謀毀骨肉，議者以爲當誅，故臣前言不可也。上曰：然，此何罪而當誅也？今宜如何？興曰：臣愚以爲賜爵爲關内侯，食邑三百戸，勿令典事。明主不忘師傳之恩，此最計之得者。上由是疑焉，又惜其才，乃遷堪爲河東太守，張猛爲槐里令。後下詔曰：河東太守堪，先帝賢臣，命之傳。朕論議正直，憂國之心，以不阿尊事貴，孤特寡助，黜退徃者衆臣，每有災異，託咎此人。朕迫逼於俗，不得專心。堪出之後，天變仍臻，衆亦晻然。堪治郡未期年，而三老官屬有識之士稱說其美，使者過郡，靡人不稱。此固足以彰先帝知人，朕有以自明也。其復徵堪，拜光禄大夫、給事中，領尚書事。

堪病卒，而顯遂誣張猛令自殺。顯知專權，恐左右耳目一旦聞巳者，乃時還，誠取一信以爲驗。顯嘗出使自白日，恐後漏盡，還，請稱詔開門，上許之。顯故投夜還，稱詔開門。後果有人上書，告顯專命矯詔。上?，以其書示顯，顯因泣下曰：陛下過私小臣，屬任以事，群下無不妬嫉，欲䧟害者。?如此非一。愚臣㣲誠不能以一身快萬衆，任天下怨也。願歸樞機之職，充後宫掃除之役，死無所恨。上以爲然而憐之，數勞勉之，益信任，厚其賞賜，貲至萬數。

初，顯殺望之，知天下怨巳，因薦貢禹而深禮事之。明進賢不妬望之，其設變詐以自解免，皆此?也。顯見左將軍馮奉世父子爲公卿著名，心欲附之，因薦奉世中子謁者逡爲侍中。逡因言顯專權不可任。上怒，免逡歸郎官。後御史大夫缺，群臣皆薦昭儀兄野王。上以問顯，顯曰：九卿無出野王。上曰：然。昭儀兄也，恐後世以陛下越度衆賢，私後宫之親。上曰：善。吾不見是，乃不用。野王曰：人皆以内寵貴，我獨以内寵賤。自此公卿以下畏顯重，足一跡矣。

荀恱曰：夫侫臣之惑君主也甚矣。故孔子曰：逺侫人，非但不用而巳，乃逺而絶之，隔塞其源，戒之極也。察觀其言行，未必合於道者，必此人也。此亦察人情之一端也。僞生於多巧。邪生於多慾。是以君子不尚也。禮與其奢也寧儉。事與其煩也寜畧。言與其華也寧質。行與其綵也寧朴。孔子曰。政者正也。夫要道之本正巳而巳矣。平直真實者正之主也。故德必核其真。然後授其位；能必核其真，然後授其事；功必核其真，然後授其賞；罪必核其真，然後授其刑；行必核其真，然後貴之；言必核其真，然後信之；物必核其真，然後用之；事必核其真，然後脩之。一物不稱，則榮辱賞罰從而繩之。故衆正積於上，萬事實於下。先王之道，如斯而巳矣。

二年春二月，大赦天下。賜民爵一級，女子百戶牛酒，鰥寡孤獨、高年、孝弟力田帛。

丁酉，御史大夫韋玄成爲丞相，左扶風鄭弘爲御史大夫。弘所在著名迹，法度條教，爲後世所稱。

三月壬戌朔，日有蝕之。

六月，詔曰：元元之民，困於饑饉。朕爲民父母，德不能覆，而加其刑，甚自傷焉。其赦天下。

時災異數發，上問言事得失者。博士匡衡上䟽曰：夫朝廷者，天下之楨榦。公卿大夫相與修禮恭讓，則民不爭；好仁樂施，則民不暴；上義高節，則民興行；寛柔和順，則衆相愛。此四者，明王所以不嚴而治也。朝有變色之言，則下有爭闘之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有尅勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盗竊之民。皆在本也。詩云：京邑翼翼，四方是則。今長安，天子之都也，親承聖化，其習俗無以異於逺方。郡國來者，無所法則，或見侈靡而倣效之。宜正之本朝，使海内昭然易其視聽，道德興於京師，淑問揚於疆外，然後大教成也。傳曰：審好惡，治性情，而王道興矣。治性情之道，必強巳之不足，而審巳之有餘。蓋聰明䟽通者，戒於大察；寡聞少見者，戒於擁蔽。勇猛剛強者。戒於太暴。仁愛温良者，戒於無斷。沈靜安舒者，戒於後時。廣心浩大者，戒於遺忘。審巳之所當戒。而齊之以義。然後中和之化應。而僞巧之徒。不敢比周而妄進矣。今俗吏致治。不奉禮讓而尚苛暴。貪財而慕勢。故犯法者衆。姦邪不止。陛下哀愍吏民，觸法抵禁，比年大赦，而今日赦令，明日犯出，相隨而入獄，不改其原，雖歲赦之，刑猶不息。是時赦令數，故衡對及之。

荀恱曰：大赦者，權時之宜，非常典也。漢興，承秦兵革之後，太愚之世，比屋可刑，故設三章之法，太赦之令，蕩滌穢流，與民更始，時勢然也。後世承業，襲而不革，失時宜矣。若惠、文之世，無所赦之；若孝景之時，七國皆亂，異心並起，姦邪非一。及武帝末，賦役繁興，群賊並起，加太子之事，巫蠱之禍，天下紛然，百姓無?，人不自安。及光武之際，撥亂之後，如此之比，宜無赦矣。君臣失禮，政教陵遲，犯法者衆，亡命流竄，而不擒獲，前後相積，布滿山野，勢窮刑蹙，將爲群盗。或刑政失中，猛暴橫作，怨枉䌓多，天下憂慘，群獄姦昏，難得而治。承此之後，宜爲赦也。或赦大逆，或赦輕罪，或赦一方，或赦天下，期於應變濟時也。

秋，七月，西羗反，遣右將軍馮奉世擊之。奉世字子明，上黨人也，徙杜陵。初，前將軍韓增舉之，自宣帝時爲名臣矣。上議出兵，奉世曰：虜無過三萬人，而兵法當倍用六萬。然羗衆□矛之兵耳，器不?利，可四萬人守屯足矣。奉世曰：國家戰守之備久廢，夷狄皆有輕邊之心。今以萬人分屯數處，虜見兵少，必無畏懼，戰則兵挫，守則不足。如此怯弱之形見，羗人乘利，諸種並㑹。臣恐中國之役不得止於四萬人也。故少發師而曠日，與一舉而疾决，功相萬倍。固爭之不能得。有詔益二千人。於是奉世將萬二千騎，以兩禆將至隴西，分兵數處。又别遣校尉救民於廣陽、上谷。羗虜衆多，漢兵爲羗所敗，殺兩校尉。奉世具上地形部衆多少之計，願益三萬六千乃足。上乃大爲發兵六萬人，拜太常任千秋爲奮威將軍以助之。奉世上書，願得其衆，不煩大將。上不聽，遂並進兵，羗虜大破，斬首數千級，餘皆走出塞。

八月，天雨草，如莎，相摎結如彈丸。

是歲，有獻雄鷄生角者。本志以爲黃龍元初，永光鷄變三見，王氏僣位之萌也。黃龍元年而宣帝崩，上即位，皇后將立，應是正宫之中，䳄鷄爲雄，不鳴不將，無距者，貴始萌而未成也。元初元年，封王婕妤父爲丞相，由内史禁爲平陽侯，婕妤立爲皇后，故應是也。丞相府史家雌雞爲雄，即丞相内央女之應也。伏子者，明巳有子。將距者，尊巳成也。以永光二年禁薨，子奉嗣侯爲侍中衛尉，始見用雄雞生角，明布威行權從此始也。卒成簒之漸矣。

三年春，西羗平，軍罷，奉世還，以有功賜爵關内侯，食邑五百戶。

三月，立皇太子康爲濟隂王。

夏四月癸未，大司馬王接薨。

七月壬戌，左將軍許嘉爲大司馬車騎將軍。嘉，上之元舅，即廣漢弟延壽之子。廣漢無子。嘉奉其祀。

冬十有一月巳丑。地震。雨水大霧。復鹽鐡官愽士弟子貟。以用不足民多復除故也。四年春二月。赦天下。所賑貸貧民勿收責。

三月。行幸雍。祠五畤。

六月甲戌。孝宣帝園東闕災。

戊寅晦。日有蝕之。詔曰。蓋聞明王在上。忠臣布職，則群生和樂，方外䝉澤。今朕闇於王道，夙夜憂懼，不通其理，靡瞻不眩，靡聽不惑。是以教令多違，民心未得，邪說虚進，事無成功，此天下所著聞也。公卿大夫好惡未同，或縁姦作邪，侵削細民，元元安所歸命哉！詩不云乎？今此下民，亦孔之哀。自今以後，公卿大夫其勉思天戒，慎身修永，以輔朕之不逮，直言盡意，無有所諱。

秋，七月，罷衛思后園及戾后園。

冬，十月，乙丑，罷祖廟在郡國者。先是，貢禹奏言：古者天子七廟，今孝景皆親盡，宜毀；及郡國廟不依古禮，宜止。未及施行而禹卒，於是追思禹言，乃下詔議。丞相玄成、御史大夫弘等十七人皆曰：臣聞祭者，皆由中出，生於心者也。惟聖人爲能饗帝，孝子爲能饗親。立廟於京師之居，躬親承事，四海之内，各以其軄來祭，尊尊之大義也。五帝三五，不易之道也。詩云：有來雍雍，至止肅肅。春秋之義，父不祭於支庻之宅，君不祭於臣僕之家，王不祭於下土諸侯。臣等愚以爲宗廟在郡國，一切勿修。奏可。因罷昭靈后、武哀王、昭哀后、衛思后、戾太子、戾后園，皆不奉祀，置夷守而巳。諸陵分屬三輔，以渭城亭部北原上以爲初陵。詔曰：徃者縁臣子之義，奏徙郡國民以奉園陵。今百姓逺棄先祖墳墓，破業失産，親戚分離，人懷思慕之心，家有不自安之意，是以東垂被虚耗之災，關中有無?之民，非久長之䇿。詩不云乎？民亦勞止，訖可小康。惠此中國，以綏四方。初陵無置縣邑，使天下安土樂業，無有揺動之心。又罷先后父母奉邑。

五年春正月，行幸甘泉，效泰畤。

三月，行幸河東，祀后土。

秋，潁川水出，流殺人民，吏從官縣被害者與告，士卒遣還。

冬，上幸長楊，布車騎大獵。

十有二月乙酉，毀太上皇、孝惠帝?園。是時，丞相、列侯、中二千石、愽士等四十四人奏議曰：禮，始受命，諸侯始封之君皆爲太祖。繼太祖，五廟皆迭毀。毀廟主藏於太祖，五年而再殷祭。言一禘一祫。祫祭者，言毀廟及未毀廟之主合食於太祖。父爲昭，子爲穆，孫復爲昭，古之正禮。祭義曰：王者禘其祖之所自出，而以祖配之，而不爲立廟，親盡也。立親廟四，親親也。周之所立七廟者，以后稷始封，文武受命而王，是以三廟不毀，與親廟四而七焉。非有后稷始封，文武受命之功，皆親盡而毀。成王承二王之業，制禮作樂，功德茂盛，廟猶從毀，以行爲謚，而巳。臣愚以高祖受命定天下，宜爲高帝太祖之廟，世世不毀。太上皇、孝文、孝惠、孝景廟皆親盡，宜毀。皇考廟親未盡，如是，宜皆就太祖廟，序昭穆如禮。大司馬許嘉等二十九人以爲孝文皇帝德化茂盛，宜爲帝者太宗之廟。廷尉忠以爲孝武皇帝改正朔，易服色，攘四夷，宜爲世宗之廟。諫議大夫尹更始等十六人以爲皇考廟上序於昭穆，非正禮，冝毀。於是上重序昭穆，猶立廟而巳。世宗留不毁。

建昭元年春正月戊辰，有石隕於梁國六。

三月，行幸雍，祀五畤。

秋八月，有白蛾群飛蔽日，從東都門至軹道。

冬，河間王元有罪，廢遷房陵。罷孝文太后、孝昭太后?園。上幸虎圈闘獸，後宫昭儀等皆坐。熊逸出圈，攀檻欲及上，左右貴人傳昭儀等皆驚走。馮婕妤直前，當熊而立，左右挌殺熊。上問婕妤曰：人情驚懼，何故當熊？對曰：妾聞猛獸得人而止，恐至御座，故以身當之。上嗟歎而嘉之。傳昭儀甚慙，由是與婕妤有?。婕妤即右將軍馮奉世之女。傳昭儀者，少爲上官太后才人，自上爲太子，得進幸。爲人有才畧，善事人，下至宫人左右，飲酒醊地，皆况延之，甚寵。有男，是爲定國恭王。上欲殊於後宫，故曰昭儀，位次皇后。昭儀之號，自此始也。

前漢孝元皇帝紀中卷第二十二。