程顥

程顥

字伯淳，世居中山，後從開封徙河南。高祖羽，太宗朝三司使。父珦，仁宗錄舊臣後，以為黃陂尉。久之，知龔州。時宜獠區希範既誅，鄉人忽傳其神降，言“當為我南海立祠。”於是迎其神以徃。至龔，珦使詰之，曰：“比過潯，潯守以為妖，投祠具江中，逆流而上。守懼，乃更致禮。”珦使復投之，順流去，其妄乃息。徙知磁州，又徙漢州。嘗宴客開元僧舍，酒方行，人讙言佛光見，觀者相騰踐不可禁，珦安坐不動，頃之遂定。熈寧法行，為守令者奉命唯恐後，珦獨抗議，指其未便。使者李元瑜怒，即移病歸。旋致仕，累轉太中大夫。元祐五年，卒，年八十五。珦慈恕而剛斷，平居與㓜賤處，唯恐有傷其意，至於犯義理，則不假也。左右使令之人，無日不察其饑飽寒燠。前後五得任子，以均諸父之子孫。嫁遣孤女，必盡其力，所得奉祿，分贍親戚之貧者。伯母寡居，奉養甚至。從女兄既適人而䘮甚夫，珦迎以歸，教養其子，均於子姪。時官小祿薄，克己為義，人以為難。文彥愽、蘇頌等九人表其清節，詔賜帛二百，官給其葬。顥舉進士，調鄠上元主簿。鄠民有借兄宅居者，發地得瘞錢，兄之子訴曰：“父所蔵。”顥問：“幾何年？”曰：“四十年。”“彼借居幾時？”曰：“二十年矣。”遣吏取十千視之，謂訴者曰：“今官所鑄錢，不五六年即遍天下，此皆未蔵前數十年所鑄，何也？”其人不能答。茅山有池，產龍如蜥蜴而五色。祥符中嘗取二龍入都，半塗失其一，中使云飛空而逝。民俗嚴奉不懈，顥捕而脯之。為?城令，富人張氏父死，旦有老叟踵門曰：“我，汝父也。”子驚疑莫測，相與詣縣。叟曰：“身為醫，遠出治疾，而妻生子，貧不能養，以與張。”顥質其驗，取懷中一書進，其所記曰：“某年月日，抱兒與張三翁家。”顥問：“張是時纔四十，安得有翁稱？”叟駭謝。

民稅粟多移近邊，載徃則道遠，就糴則價高。顥擇富而可任者，預使貯粟以待，費大省。民以事至縣者，必告以孝弟忠信，入所以事其父兄，出所以事其長上。度郷村遠近為伍保，使之力役相助，患難相卹，而姦僞無所容。凡孤煢殘廢者，責之親戚郷黨，使無失所；行旅出於其途者，疾病皆有所養。郷必有校，暇時親至，召父老與之語。兒童所讀書，親為正句讀；教者不善，則為易置；擇子弟之秀者，聚而敎之。鄉民爲社會，爲立科條，旌別善惡，使有勸有恥。在縣三歲，民愛之如父母。熙寧初，用吕公著薦，

為太子中允、監察御史裏行。神宗素知其名，數召見，每退，必曰：“頻求對，欲常常見卿。”一日，從容咨詔報正午，始趨出庭中人曰：“御史不知上未食乎？”前後進說甚多，大要以正心窒慾、求賢育材為言，務以誠意感悟主上。嘗勸帝防未萌之欲，及勿輕天下士。帝俯躬曰：“當為卿戒之。”王安石執政，議更法令，中外皆不以為便，言者攻之甚力。顥被㫖赴中堂議事，安石方怒言者，厲色待之。顥徐曰：“天下事非一家?議，願平氣以聽。”安石為之媿屈。自安石用事，顥未嘗一語及於功利。居職八九月，數論時政，最後言曰：“智者若禹之行水，行其所無事也；舍而之險阻，不足以言智。自古興治立事，未有中外人情交謂不可而能有成者，况於排斥忠良，沮廢公議，用賤陵貴，以邪干正者乎？正使徼倖有小成，而興利之臣日進，尚德之風浸衰，尤非朝廷之福。”遂乞去言職。安石本與之善，及是雖不合，猶敬其忠信，不深怒，但出提點京西刑獄。顥固辭，改簽書鎮寧軍判官。司馬光在長安，上䟽求退，稱顥公直，以為己所不如。程昉治河，取澶卒八百而虐用之，衆迯歸。羣僚畏昉，欲勿納。顥曰：“彼迯死自歸，弗納必亂。若昉怒，吾自任之。”即親徃啓門拊勞，約少休三日復役，衆驩踊而入。具以事上，得不遣。昉後過州，揚言曰：“澶卒之潰，盖程中允誘之，吾且訴于上。”顥聞之曰：“彼方憚我，何能為？”果不敢言。曹村埽决，顥謂郡守劉渙曰：“曹村决，京師可虞。臣子之分，身可塞亦所當為，盍盡遣廂卒見付。”渙以鎮印付顥，立走决所，激諭士卒。議者以為勢不可塞，徒勞人爾。顥命善泅者度决口，引巨索濟衆，兩岸並進，數日而合。求監洛河竹木務，歷年不敘伐閱，特遷太常丞。帝又欲使修三經義，執政不可，命知扶溝縣。廣濟、蔡河在縣境，瀕河惡子無生理，專脅取行舟財貨，歲必焚舟十數以立威。顥捕得一人，使引其類，貰宿惡，分地䖏之，令以挽繂為業，且察為奸者，自是境無焚剽患。內侍王中正按閱保甲，權熖章震，諸邑競侈供張悅之。主吏來請，顥曰：“吾邑貧，安能效他邑。取於民，法所禁也，獨有令故青帳可用爾。”除判武學，李定劾其新法之初首為異論，罷歸故官。又坐獄逸囚，責監汝州鹽稅。哲宗立，召為宗正丞，未行而卒，年五十四。顥資性過人，充養有道，和粹之氣，盎於面背，門人交友從之數十年，亦未嘗見其忿厲之容。遇事優為，雖當倉卒，不動聲色。自十五六時，與弟頥聞汝南周敦頥論學，遂厭科舉之習，慨然有求道之志。泛濫於諸家，出入於老、釋者幾十年，返求諸六經而後得之。秦、漢以來，未有臻斯理者。教人自致知至於知止，誠意至於平天下，酒掃應對至於窮理盡性，循循有序。病學者厭卑近而騖高遠，卒無成焉，故其言曰：“道之不明，異端害之也。昔之害近而易知，今之害深而難辨。昔之惑人也乘其迷暗，今之惑人也因其高明。自謂之窮神知化，而不足以開物成務。言為無不周遍，實則外於倫理；窮深極微，而不可以入堯、舜之道。天下之學，非淺陃固滯，則必入於此。自道之不明也，邪誕妖妄之說競起，塗生民之耳目，溺天下於汚濁，雖高才明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也。是皆正路之蓁蕪，聖門之蔽塞，辟之而後可以入道。”顥之死，士大夫識與不識，莫不哀傷焉。文彥愽采衆論，題其墓曰明道先生。其弟頥序之曰：“周公沒，聖人之道不行；孟軻死，聖人之學不傳。道不行，百世無善治；學不傳，千載無眞儒。無善治，士猶得以明夫善治之道，以淑諸人，以傳諸後；無真儒，則貿貿焉莫知所之，人欲肆而天理㓕矣。先生生于千四百年之後，得不傳之學於遺經，以興起斯文為己任，辨異端，闢邪說，使聖人之道煥然復明於世，盖自孟子之後一人而已。然學者於道不知所向，則孰知斯人之為功？不知所至，則孰知斯名之稱情也哉？”嘉定十三年賜謚曰純公，淳祐元年封河南伯，從祀孔子廟庭。