相宅書敘

相宅書敘

蜀之江津縣蹇孝亷。以儒術通陰陽五行之學。出其師授相宅書。索序于予。予覽其書而善之。書名陽宅三要。三者何。曰宅。曰門。曰竈也。宅門竈所在之方。陰陽相得，五行相生，及比和則吉，否則凶。用其法遊都下，斷驗如神。予嘉其法之合于古者有五：一曰各具一太極看法以名院，中分八卦方位。其視門，以門內之院，視宅竈，以宅竈所在之院，合于黃帝宅經云：隨宅大小中院分四面作二十四路。則知世俗所用門上看門，水中望水之法，非也。二曰論八卦方位，不論天干地支。世傳有八宅周書者，惟以八卦分吉凶。八卦之稱父母、長少、男女、疑卽主于人事，故作宅尤宜取法。如戌亥屬乾，壬子癸屬坎，卽以乾坎論，餘俱仿此。至選擇以天干爲重，故遯甲書以甲巳各管丑日，分上中下元陰。宅以地支爲重，故兼十二辰。三者之分，各有至理，善乎蹇孝廉之言。三元者，天道宜用之選擇，不宜以之相宅也。三日各房之戸，論方不論向，與大門異。其法出于楊益竈卦書云：各房門戸，但論背坐之方，不必論向。蓋陽宅用天光，陰宅用地氣，門戸旣名爲氣口，天氣從此入。今世相宅家定各房門戸，自屋內視向，失之遠矣。四曰竈屋門在宅吉方，竈火門向宅主本命吉方，竈座壓本命凶方，亦出。竈卦書云：西四命人舊竈在巽巳方，不吉，今移往乾亥方。東四命人舊竈在乾亥方，不吉，今移往巽巳方。夫西四命人以巽巳方爲不吉，則移竈在吉方可証。舊八宅書謂竈宜在宅凶方者，必是誤認竈屋爲竈座也。五曰論宅，以簷霤正中之戸并門竈爲三，要合于月令五祀之義。五祀有中霤義，爲屋水流之中，卽，中堂之戸。其稱陘者，路，稱戸者小于門，言門與宅足兼陘與戸，是三要卽統五祀，宜置吉方也。相宅之術，出于周官大司徒之職，以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害。古有宮宅地形二十卷，見蓺文志形法家。班固云：形法者，大舉九州之勢，以立城郭室舍形，以求其吉凶，猶律有長短而各徵其聲，非有鬼神，數自然也。今所傳惟有黃帝宅經，而其文稱文王、孔子、子夏、淮南、李淳風諸家宅經，蓋宋人撰集成書，非古本矣。然以乾、坎、艮、震爲陽，巽離、坤、兌爲陰，辰戌爲斜界修造，則陽宅以陰爲得，陰宅以陽爲得。遷移則從陰入陽，從陽入陰爲吉，重陰重陽爲凶。其術有所傳，不可誣也。又有生氣、福德、五鬼、絕命、刑禍之名，卽今入宅書九星所本。考開元占經引洛書云：北斗第一曰破軍，第二曰武曲，第三曰廉貞，第四曰文曲，第五曰祿存，第六曰巨門，第七曰貪狼。七星加輔弼。又見郭璞元經而明。周視作陰陽定論，以爲立名之謬，蓋不知妄作之言矣。漢時有堪輿金匱十四卷，淮南及鄭康成注周禮，引堪輿黃帝問天老事，卽此書。許叔重以堪爲天道，輿爲地道。又有圖宅術書，見論衡所引。王充言：宅有五音，姓有五聲，專比者吉，相賊者凶。王符潛夫論亦云：商家之宅，宜西出門，五行當出乘其勝，入居其隩。漢以來多行用之。至唐呂才乃云：堪輿經黃帝對天姥，始言五姓，黃帝時獨姬、姜數姓耳。後世賜族者寖多，本同末異，非宮商角徵羽相管攝也。其言似近理，而實不然。猶之古人言武王以甲子日興，紂以甲子日亡，不知遯甲之法同一日向東北則吉者，向西南則凶。武王以甲子昧爽擊紂，渡孟津，向東北，其日生門在艮，故勝，紂則反是，故敗也。古人又言東家之西，卽西家之東，是不知宅經各院中分之法，以截路分方視宅者也。唐楊益撰竈卦書，始以坎、離、震、巽爲東四卦，乾、坤、艮、兌爲西四卦。東四宅門竈勿犯西四，西四亦同。又世傳黃石公論宅元書云：東四裝西及西四裝東，皆不吉者，謂房間之數，洪範五行，一六水爲坎，二七火爲離，三爲震，八爲巽，四爲兌，九爲乾，五爲坤，十爲艮。坎、離、震、巽之數，不宜開乾、坤、艮、兌之門。俗間注陽宅大全書，不知此法。予聞之稷山韓君，韓之相宅，有神授也。予嘗論俗傳之法，皆有所本，乾與兌，坤與艮，坎與巽，離與震，爲生氣貪狼。木者，陰陽相得，五行相生之象也。坎與震，離與巽，乾與艮，坤與兌，爲天乙巨門。陽土者，五行相生，但重陰重陽，其吉次于生氣也。乾與坤，艮與兌，坎與離，震與巽，爲延年武曲。陽金者，陰陽老中少正配金土相生，水火相濟，陰陽木比和，恒久之象也。坤與坎，巽與艮，兌與震，離與乾，爲絶命破軍。陰金者，陰陽相遇不相配，五行又相克也。乾與震，巽與坤，艮與坎，離與兌，爲五鬼廉貞。火者，五行相克，又重陰重陽也。乾與坎，坤與離，震與艮，兌與巽，爲六煞文。曲水者，重陰重陽，金水火土不能相生，木土金木又相克也。坎與兌，離與艮，乾與巽，震與坤，爲禍害祿存。陰土者，一陰一陽，但人事仲男女與小男女不相配，又長女長男違離其父母，或適人，或遠遊也。入宅家名爲遊年，其理甚精，殆非後人所能意造。而世俗旣不知各院中宮下指南鍼定八方之法，誤用之，則反以爲不効，不亦誣乎。近有陽宅大成一書，以選擇家飛九宮定宅位。如坎宅云，以一白入中宮，二黑在乾，三碧在兌，四綠在艮，五黃在離，六白在坎，七赤在震，八白在巽。則方位吉凶顚倒已極，并不知選擇與相宅有有形無形。一動一靜之分。宅有定方。不可飛入中宮也。又或以三元之法相宅。不論宅竈及鄰家高屋。而謂上元旺氣在坎坤震。中元在兌坤乾。下元在兌艮離。然則古今公府。皆坎離不旺上中元耶。其言出于蔣大鴻。猶李時珍之本草。偶有効驗。便以著書。非古法也。又有用八宅之說。而爲邵雍先天八卦所惑者。如坎宅開坤門。以坤爲後天之離。與坎相合。不悟土來克水。其謬更甚。蹇孝廉與予同舉于鄕。其好學多蓺。固不止此。聊作序吿以鄙見。并袪世俗之惑云爾。

問字堂集卷一終。