三道明眞反本第一

三道明眞反本第一

橐籥子曰：天有其精，地有其靈、若人得之，可以長生。在天成象，在地成形，形象禀氣，氣生精靈。不可去形取象，不可去象取形，取形即失象，失象即無形。問曰：天精者何也，地靈者何也，而能死生人乎？答曰：天精者寳也，地靈者寳也。曰：寳者何也？曰：金也，玉也。昔玄帝運金於洞天，青童埋玉於隂宫，故知天無寳而日月不大明，地無寳而山嶽不恒靜，人無寳而形神不常全。問曰：寳者從何而生，然若是乎？答曰：隂陽結氣，天地覆載，春以暄之仁之，夏以暑之禮之，秋以凉之義之，冬以寒之智之，變化若此而遂成焉！隂多則爲金，陽多則爲玉，吾亦然知而然矣！問曰：有他藥作之乎？答曰：凡藥作之者，以隂運陽，轉柔成剛，以五行之氣而滋之，四時之氣而鼓之，是以變化亦同自然矣！問曰：天地長久，可不爲有寳乎？曰：然。問：人天地同乎！曰：同。問：人何不齊天地長久，而人俄頃哉？答曰：天地爲無欲，其寳常存，故能長久；人心有欲，其寳喪焉！所以俄頃耳。曰：天地之寳，今已識矣！在人之寳所未曉，願聞其義。對曰：人之寳者，以骨爲金，以髓爲玉，以神爲精，以靈爲識，人既染欲即髓竭而骨枯，髓竭即精不神，骨枯即靈不識，靈不識即神散，精不神即氣亡。是故心爲之耄，面爲之皺，腦爲之減，髮爲之素，皆由身寳漸去，去盡即死也。曰：吾面已皺，髮已素，其死乎？對曰：然。問曰：吾以無欲，其寳可復乎？曰：不可復也。問：向言天地無欲，故能長久，人既與天地不殊，吾欲法天地無欲，其寳不可復，何也？對曰：寳者難得而易失，子已失矣，難可復之。曰：君欺我耶！謂我有寳即生，無寳即死，我見未死，即應寳在，既是寳在，無欲即合長存，反言無欲不得復寳，性命之重，無相戲耶？曰：吾不戲子。問：更設何法而復寳焉？曰：子非神監，於是惑人。遂三日三夜，不寢不寐，思之不逮，至於骨立，曰神監之理，茫然莫解，思惟先生，賜垂乙密。對曰：神監者，監物復自監，故名神監。

曰：我只見監在於物，不聞有自監之監耶！曰：不能自監，何名神監？子既不明，爲子重述之矣！且天地無欲，其寳常存，尚被四時之所蒸，寳欲枯焉！五行之所轉，寳欲竭焉！是故玄帝青童，埋金填玉者，用補天地之枯竭也。所以明不息焉，靜不動焉，今子心有欲，其寳將盡，不知有填補之理，空擬守枯骨竭髓，子之固也，何如天地乎？曰：悟矣！愚智有隔，晦爽自昧，今聞是言，信知頽顔之可嬰，素髮之可黑。曰：非金頽顔之不嬰，非玉素髮之不黑，子但勤求，當獲之矣！

我奉師言，子以可教，相隨竭奉，吾必授君矣！