胡安國

胡安國

字康侯，建寧崇安人。入太學，以程頥之友朱長文及潁川靳裁之爲師。裁之與論經史大義，深奇重之。三試于禮部，中紹聖四年進士第。初，廷試考官定其策第一，宰職以無詆元祐語，遂以何昌言冠，方天若次之，又欲以宰相章惇子次天若。時發策大要崇復熙寧、元豐之制，安國推明大學，以漸復三代爲對。哲宗命再讀之，注聽稱善者數四，親擢爲第三。爲太學愽士，足不躡權門。提舉湖南學事，有詔舉遺逸，安國以永州布衣王繪、鄧璋應詔。二人老不行，安國請命之官，以勸爲學者。零陵簿稱二人黨人范純仁客，而流人鄒浩所請託也。蔡京素惡安國與己異，得簿言大喜，命湖南提刑置獄推治，又移湖北再鞫，卒無驗，安國竟除名。未幾，簿以他罪抵法，臺臣直前事，復安國元官。政和元年，張商英相，除提舉成都學事。二年，丁内艱，移江東。父没終喪，謂子弟曰：“吾昔爲親而仕，今雖有禄萬鍾將何所施？”遂稱疾不仕，築室墓傍，耕種取給，蓋將終身焉。宣和末，李彌大、吳敏、譚世勣合薦，除屯田郎，辭。靖康元年，除太常少卿，辭；除起居郎，又辭。朝旨屢趣行，至京師，以疾在告。一日方午，欽宗亟召見，安國奏曰：“明君以務學爲急，聖學以正心爲要。心者萬事之宗，正心者揆事宰物之權。願擢名儒明扵治國平天下之本者，虚懷訪問，深發獨智。”又言：“爲天下國家必有一定不可易之計。謀議既定，君臣固守，故有志必成，治功可立。今南向視朝半年矣，而紀綱尚紊，風俗益衰，施置乖方，舉動煩擾。大臣爭競，而朋黨之患萌；百執窺覦，而浸潤之姦作。用人失當，而名器愈輕；出令數更，而士民不信。若不掃除舊跡，乘勢更張，竊恐大勢一傾，不可復正。乞訪大臣，各令展盡底藴，畫一具進。先宣示臺諫，使隨事疏駁。若大臣議絀，則參用臺諫之言；若疏駁不當，則專守大臣之策。仍集議于朝，斷自宸衷，按爲國論，以次施行。敢有動摇，必罰無赦。庻幾新政有經，可冀中興。”欽宗曰：“比留詞掖相待，已命召卿試矣。”語未竟，日昃暑甚，汗洽上衣，遂退。時門下侍郎耿南仲倚攀附恩，凡與己不合者，即指爲朋黨，見安國論奏，愠曰：“中興如此，而曰績效未見，是謗聖德也。”乃言安國意窺經筵，不宜召試。欽宗不答。安國屢辭，南仲又言安國不臣。欽宗問其狀，南仲曰：“徃不事上皇，今又不事陛下。”欽宗曰：“渠自以病辭，初非有向背也。”每臣僚登對，欽宗即問識胡安國否？中丞許翰曰：“自蔡京得政，士大夫無不受其籠絡，超然遠跡不爲所汙如安國者實鮮。”欽宗嘆息，遣中書舍人晁說之宣旨，令勉受命，且曰：“他日欲去，即不彊留。”既試，除中書舍人，賜三品服。南仲諷臺諫論其稽命不恭，宜從黜削。疏奏不下，安國乃就職。南仲既傾宰相吳敏、樞宻使李綱，又謂許景衡、晁說之視大臣升黜爲去就，懐姦狥私。並黜之。安國言：“二人爲去就，必有陳論；懷姦徇私，必有實跡。乞降付本省，載諸詞命。”不報。葉夢得知應天府，坐爲蔡京所知，落職奉祠。安國言：“京罪已正，子孫編置，家財没入，已無蔡氏矣。則向爲京所引者，今皆朝廷之人。若更指爲京黨，則人才見棄者衆，黨論何時而弭。”乃除夢得小郡。中書侍郎何〈鹵木〉建議分天下爲四道，置四都總管，各付一面，以衛王室，捍彊敵。安國言：“内外之勢，適平則安，偏重則危。今州郡太輕，理宜通變。一旦以二十三路之廣，分爲四道，事得專決，財得專用，官得辟置，兵得誅賞，權恐太重。萬一抗衡跋扈，何以待之？乞据見今二十三路帥府，選擇重臣，付以都緫管之權，專治軍旅。或有警急，即各率所屬守將應援，則一舉兩得矣。”尋以趙野緫北道，安國言魏都地重，野必誤委寄。是冬，金人大入，野遁，爲羣盜所殺。西道王襄擁衆不復北顧，如安國言。李綱罷，中書舍人劉珏行詞，謂綱勇扵報國，數至敗衂。吏部侍郎馮澥言珏爲綱逰說，珏坐貶。安國封還詞頭，以爲“侍從雖當獻納，至扵彈擊官邪必歸風憲。今臺諫未有緘默不言之咎，而澥越職，此路若開，臣恐立扵朝者各以好惡脅持傾陷，非所以靖朝著。”南仲大怒，何〈鹵木〉從而擠之，詔與郡。〈鹵木〉以安國素苦足疾，而海門地卑濕，乃除安國右文殿脩撰、知通州。安國在省一月，多在告之日，及出必有所論列。或曰：“事之小者，盍姑置之。”安國曰：“事之大者無不起扵細微。今以小事爲不必言，至扵大事又不敢言，是無時而可言也。”安國既去，逾旬，金人薄都城。子寅爲郎在城中，客或憂之，安國愀然曰：“主上在重圍中，號令不出，卿大夫恨效忠無路，敢念子乎？”敵圍益急，欽宗亟召安國及許景衡，詔竟不逹。高宗即位，以給事中召，安國言：“昨因繳奏，徧觸權貴。今陛下將建中興，而政事弛張，人才升黜，尚未合宜。臣若一一行其職守，必以妄發，干犯典刑。”黄潜善諷給事中康執權論其託疾，罷之。三年，樞宻張浚薦安國可大用，再除給事中，賜其子起居郎寅手札，令以上意催促。即次池州，聞駕幸吳、越，引疾還。紹興元年，除中書舍人兼侍講。遣使趣召，安國以時政論二十一篇先獻之。論入，復除給事中。二年七月入對，高宗曰：“聞卿大名，渴扵相見，何爲累詔不至？”安國辭謝，乞以所進二十一篇者施行。其論之目曰定計、建都、設險、制國、卹民、立政、覈實、尚志、正心、養氣、宏度、寛隱。論定計略曰：“陛下履極六年，以建都則未有必守不移之居，以討賊則未有必操不變之術，以立政則未有必行不反之令，以任官則未有必信不疑之臣。舍今不圖，後悔何及。”論建都謂：“宜定都建康以比關中、河內，爲興復之基。”論設險謂：“欲固上流，必保漢、沔；欲固下流，必守淮、泗；欲固中流，必以重兵鎭安陸。”論尚志謂：“當必志扵恢復中原，祗奉陵寢；必志扵掃平讎敵，迎復兩宫。”論正心謂：“戡定禍亂，雖急扵戎務，而裁决戎務，必本扵方寸。願選正臣多聞識、有志慮、敢直言者，置諸左右，日夕討論，以宅厥心。”論養氣謂：“用兵之勝負，軍旅之彊弱，將帥之勇怯，係人君所養之氣曲直何如。願彊扵爲善，益新厥德，使信扵諸夏、聞扵夷狄者，無曲可議，則至剛可以塞兩間，一怒可以安天下矣。”安國嘗謂：“雖諸葛復生，爲今日計，不能易此論也。”居旬日，再見，以疾懇求去。高宗曰：“聞卿深扵春秋，方欲講論。”遂以左氏傳付安國點句正音。安國奏：“春秋經世大典，見諸行事，非空言比。今方思濟艱難，左氏繁碎，不宜虛費光陰，耽玩文采，莫若潛心聖經。”高宗稱善。尋除安國兼侍讀，專講春秋。時講官四人，援例乞各專一經。高宗曰：“他人通經，豈胡安國比。”不許。會除故相朱勝非同都督江、淮、荆、浙諸軍事，安國奏：“勝非與黄潜善、汪伯彦同在政府，緘默附會，循致渡江，尊用張邦昌結好金國，淪滅三綱，天下憤鬱。及正位冢司，苗、劉肆逆，貪生苟容，辱逮君父。今彊敵憑陵，叛臣不忌，用人得失，係國安危，深恐勝非上誤大計。”勝非改除侍讀，安國持録黄不下，左相吕頥浩特命檢正黄龜年書行。安國言：“‘有官守者，不得其職則去。’臣今待罪無補，既失其職，當去甚明。况勝非係臣論列之人，今朝廷乃稱勝非䖏苗、劉之變，能調護聖躬。昔公羊氏言祭仲廢君爲行權，先儒力排其說。蓋權宜廢置非所施扵君父，春秋大法，尤謹扵此。建炎之失節者，今雖特釋而不問，又加選擢，習俗既成，大非君父之利。臣以春秋入侍，而與勝非爲列，有違經訓。”遂卧家不出。初，頥浩都督江上還朝，欲去異己者，未得其策，或教之指爲朋黨，且曰：“黨魁在?闈，當先去之。”頥浩大喜，即引勝非爲助，而降旨曰：“胡安國屢召偃蹇不至，今始造朝，又數有請。初言勝非不可同都督，及改命經筵，又以爲非。豈不以時艱不肯盡瘁，乃欲求微罪而去。其自爲謀則善，如國計何？”落職提舉仙都觀。是夕，彗出東南。右相秦檜三上章乞留之，不報，即解相印去。侍御史江躋上疏，極言勝非不可用，安國不當責。右司諫吳表臣亦言安國扶病見君，欲行所學。今無故罪去，恐非所以示天下。不報。頥浩即黜給事中程瑀、起居舍人張燾及躋等二十餘人，云應天變除舊布新之象。臺省一空，勝非遂相，安國竟歸。五年，除徽猷閣待制，知永州。安國辭。詔以經筵舊臣，重閔勞之，特從其請，提舉江州太平觀，令纂修所著春秋傳。書成，高宗謂深得聖人之旨，除提舉萬壽觀兼侍讀。未行，諫官陳公輔上疏詆假託程頥之學者，安國奏曰：“孔、孟之道不傳乆矣，自頥兄弟始發明之，然後知其可學而至。今使學者師孔、孟而禁不得從頤學，是入室而不由户。本朝自嘉祐以來，西都有邵雍、程顥及其弟頥，關中有張載，皆以道德名世，公卿大夫所欽慕而師尊之。會王安石、蔡京等曲加排抑，故其道不行。望下禮官討論故事，加之封爵，載在祀典，比扵荀、楊、韓氏。仍詔舘閣裒其遺書，校正頒行，使邪說者不得作。”奏入，公輔與中丞周祕、侍御史石公揆承望宰相風旨，交章論安國學術頗僻。除知永州，辭，復提舉太平觀，進寳文閣直學士。卒，年六十五。詔贈四官，又降詔加賻，賜田十頃恤其孤，謚曰文定，蓋非常格也。安國彊學力行，以聖人爲標的，志扵康濟時艱。見中原淪没，遺黎塗炭，常若痛切扵其身。雖數以罪去，其愛君憂國之心遠而彌篤。每有君命，即置家事不問。然風度凝遠，蕭然塵表，視天下萬物無一足以嬰其心。自登第迄謝事，四十年在官，實歴不及六載。朱震被召，問出䖏之宜，安國曰：“子發學易二十年，此事當素定矣。世間惟講學論政，不可不切切詢究，至扵行己大致，去就語默之幾，如人飲食，其饑飽寒温，必自斟酌，不可決諸人，亦非人所能決也。吾平生出䖏皆内斷扵心，浮世利名如蠛蠓過前，何足道哉！”故渡江以來，儒者進退合義，以安國、尹焞爲稱首。侯仲良言必稱二程先生，他無所許可，後見安國，嘆曰：“吾以爲志在天下，視不義富貴眞如浮雲者，二程先生而已，不意復有斯人也。”安國所與游者，游酢、謝良佐、楊時皆程門高弟。良佐嘗語人曰：“胡康侯如大冬嚴雪，百草萎死，而松栢挺然獨秀者也。”安國之使湖北也，時方爲府敎授，良佐爲應城宰，安國質疑訪道，禮之甚恭。每來謁而去，必端笏正立目送之。自王安石廢春秋不列扵學官，安國謂：“先聖手所筆削之書，乃使人主不得聞講說，學士不得相傳習，亂倫滅理，用夏變夷，殆由乎此。”故潜心是書二十餘年，以爲天下事物無不備扵此。每嘆曰：“此傳心要典也。”安國少欲以文章名世，既學道，乃不復措意。有文集十五卷，資治通鑑舉要補遺一百卷。三子：寅、宏、寧。寅字明仲，安國弟之子也。寅將生，弟婦以多男欲不舉，安國妻夣大魚躍盆水中，急往取而子之。少桀黠難制，父閉之空閣，其上有雜木，寅盡刻爲人形。安國曰：“當有以移其心。”别置書數千卷扵其上，年餘，寅悉成誦，不遺一卷。游辟雍，中宣和進士甲科。靖康初，以御史中丞何〈鹵木〉薦，召除秘書省校書郎。楊時爲祭酒，寅從之受學，遷司門員外郎。金人陷京師，議立異姓，寅與張浚、趙鼎迯太學中，不書議狀。張邦昌僞立，寅棄官歸，言者劾其離次，降一官。建炎三年，高宗幸金陵，樞宻使張浚薦爲駕部郎官，尋擢起居郎。金人南侵，詔議移蹕之所，寅上書曰：昨陛下以親王介弟出師河北，二聖既遷，則當紏合義師，北向迎請，而遽膺翊戴，亟居尊位，斬戮直臣，以杜言路，南巡淮海，偷安嵗月，敵入關陜，漫不捍禦，盗賊横潰，莫敢誰何，元元無辜，百萬塗地。方且製造文物，講行郊報，自謂中興。金人乗虚直擣行在，匹馬南渡，淮甸流血。迨及返正寳位，移蹕建康，不爲乆圖，一向畏縮遠避，此皆失人心之大者也。自古中興之主所以能克復舊物者，莫不本扵憤耻恨怒，不能報怨，終不苟已。未有乗衰微闕絶之後，固陋以爲榮，苟且以爲安，而能乆長無禍者也。黄潜善與汪伯彦方以乳嫗護赤子之術待陛下，曰：“上皇之子三十人，今所存惟聖體，不可不自重愛。”曾不思宗廟則草莽湮之，陵闕則畚鍤驚之，堂堂中華戎馬生之。潜善、伯彦所以誤陛下、陷陵廟、蹙土宇、喪生靈者，可勝罪乎！本初嗣服，旣不爲迎二聖之策，因循遠狩，又不爲守中國之謀，以致于今德義不孚，號令不行，刑罰不威，爵賞不勸。若不更轍以救垂亡，則陛下永負孝悌之愆，常有父兄之責。人心一去，天命難恃，雖欲羈栖山海，恐非爲自全之計。願下詔曰：“繼紹大統，出扵臣庻之諂而不悟其非；巡狩東南，出扵僥倖之心而不虞其禍。金人逆天亂倫，朕義不共天，志思雪耻。父兄旅泊，陵寢荒殘，罪乃在予，無所迯責。”以此號召四海，聳動人心，決意講武，戎衣臨陣，按行淮、襄，收其豪英，誓以戰伐，天下忠義武勇，必雲合響應。陛下凡所欲爲，孰不如志，其與退保吳、越，豈可同年而語哉！自古中國彊盛如漢武帝、唐太宗，其得志四夷，必併吞掃滅，極其兵力而後已。中國禮義所自出也，恃彊凌弱且如此，今乃以仁慈之道、君子長者之事，望扵凶頑之粘罕，豈有是理哉！今日圖復中興之策，莫大扵罷絶和議，以使命之幣爲養兵之資。不然，則僻䖏東南，萬事不競，納賂則孰富扵京室？納質則孰重扵二聖？反復計之，所謂乞和，决無可成之理。夫大亂之後，風俗靡然，欲丕變之，在扵務實效，去虚文。治兵擇將，誓戡大憝者，孝弟之實也；遣使乞和，冀幸萬一者，虚文也；屈己求賢，信用群策者，求賢之實也；外示禮貌，不用其言者，虛文也。不惟面從，必將心改，苟利扵國，即日行之者，納諫之實也；和顔泛受，内惡切直者，虚文也。擢智勇忠直之人，待御以恩威，結約以誠信者，任將之實也。親厚庸奴，等威不立者，虚文也。汰疲弱，擇壯勇，足其衣食，申明階級，以變其驕悍之習者，治軍之實也。教習兒戲，紀律蕩然者，虚文也。遴選守刺，乆扵其官，痛刈姦贓，廣行寛恤者，愛民之實也。軍湏戎具，征求取辦，蠲租赦令，苟以欺之者，虚文也。若夫保宗廟、陵寢、土地、人民，以此六實者行乎其間，則爲中興之實政也。陵廟荒圮，土宇日蹙，衣冠黔首，爲血爲肉，以此六虛者行乎其間，則爲今日虚文。陛下戴黄屋，建幄殿，質明輦出房，雉扇金爐夾侍兩陛，仗馬衛兵儼分儀式，賛者引百官入奉起居，以此度日。彼粘罕者，晝夜厲兵，跨河越岱，電掃中土，遂有吞吸江湖、蹂踐衡霍之意。吾方擁虚器，茫然未知所之。君子小人，勢不兩立。仁宗皇帝在位，得君子最多，小人亦時見用，然罪著則斥；君子亦或見廢，然忠顯則收。故其成當世之功，貽後人之輔者，皆君子也。至王安石則不然，斥絶君子，一去而不還；崇信小人，一任則不改。故其敗當時之政，爲後世之害者，皆小人也。仁宗皇帝所養之君子，旣日遠而銷亡矣；安石所致之小人，方蕃息而未艾也。所以誤國破家，至毒至烈，以致二聖屈辱，羿、莽擅朝，伏節死難者不過一二人。此浮華輕薄之害，明主之所畏而深戒者也。古之稱中興者曰：“撥亂世反之正。”今之亂亦云甚矣，其反正而興之在陛下，其遂陵遲不振亦在陛下。昔宗澤一老從官耳，猶能推誠感動群賊，北連懷、衛，同迎二聖，尅期宻應者無慮數十萬人。何况陛下身爲子弟，欲北向而有爲，將見舉四海爲陛下用，期以十年，必能掃除妖沴，遠迓父兄，稱宋中興。其與惕息遁藏、蹈危負耻如今日，豈不天地相絶哉！疏入，宰相吕頥浩惡其切直，除直龍圖閣，主管江州太平觀。二年五月，詔内外官各言省費、裕國、彊兵、息民之策，寅以十事應詔，曰修政事、備邊陲、治軍旅、用人才、除盗賊、信賞罰、理財用、核名實、屏諛佞、去姦慝。疏上不報。尋命知永州。紹興四年十二月，復召爲起居郎，遷中書舍人，賜三品服。時議遣使入雲中，寅上疏言：女真驚動陵寢，殘毁宗廟，刼質二聖，乃吾國之大讎也。頃者誤國之臣遣使求和，以苟嵗月，九年于兹，其效如何？幸陛下灼見邪言，漸圖恢復，忠臣義士聞風興起，各思自效。今無故蹈庸臣之轍，忘復讎之義，陳自辱之辭，臣切爲陛下不取也。若謂不少貶屈如二聖何？則自丁未以至甲寅，所爲卑辭厚禮以問安迎請爲名而遣使者，不知幾人矣。知二聖之所在者誰歟？聞二聖之聲音者誰歟？得女真之要領而息兵者誰歟？臣但見丙午而後，通和之使歸未息肩，而黄河、長淮、大江相繼失險矣。夫女真知中國所重在二聖，所懼在刼質，所畏在用兵，而中國坐受此餌既乆而不悟也。天下謂自是必改圖矣，何爲復出此謬計邪？當今之事，莫大扵金人之怨。欲報此怨，必殄此讎。用復讎之議，而不用講和之政，使天下皆知女真爲不共戴天之讎，人人有致死之心，然後二聖之怨可平，陛下人子之職舉矣。苟爲不然，彼或願與陛下歃盟泗水之上，不知何以待之？望聖意直以世讎無可通之義，寢罷使命。高宗嘉納云“胡寅論使事，詞旨剴切，深得獻納論思之體。”召至都堂諭旨，仍降詔奬諭。既而右僕射張浚自江上還，奏遣使爲兵家機權，竟反前旨。寅復奏疏言：“今日大計，只合明復讎之義，用賢修德，息兵訓民，以圖北向。儻或未可，則堅守待時。若夫二三其德，無一定之論，必不能有所立。”寅既與浚異，遂乞便郡就養。始，寅上言：“近年書命多出詞臣好惡之私，使人主命德討罪之詞，未免玩人喪德之失。乞命詞臣以飾情相悅、含怒相訾爲戒。”故寅所撰詞多誥誡，扵是忌嫉者衆。朝廷辨宣仁聖烈之誣，行遣章惇、蔡卞，皆宰臣面授上旨令寅撰進。除徽猷閣待制、知邵州，辭，改集英殿修撰，復以待制改知嚴州，又改知永州。徽宗皇帝、寧德皇后訃至，朝廷用故事以日易月。寅上疏言：“禮，讎不復則服不除。願降詔旨，服喪三年，衣墨臨戎，以化天下。”尋除禮部侍郎兼侍講兼直學士院。丁父憂，免喪。時秦檜當國，除徽猷閣直學士、提舉江州太平觀。俄乞致仕，遂歸衡州。檜既忌寅，雖告老猶憤之，坐與李光書譏訕朝政落職。右正言章复劾寅不持本生母服不孝，諫通鄰好不忠。責授果州團練副使，新州安置。檜死，詔自便，尋復其官。紹興二十一年卒，年五十九。寅志節豪邁，初擢第，中書侍郎張邦昌欲以女妻之，不許。始，安國頗重秦檜之大節，及檜擅國，寅遂與之絶。新州謫命下，即日就道。在謫所著讀史管見數十萬言及論語詳說皆行于世世。其爲文根著義理，有斐然集三十卷。宏字仁仲，幼事楊時、侯仲良，而卒傳其父之學。優游衡山下餘二十年，玩心神明，不舍晝夜。張栻師事之。紹興間上書，其略曰：

治天下有本，仁也。何謂仁？心也。心官茫茫，莫知其鄉，若爲知其體乎？有所不察則不知矣。有所顧慮，有所畏懼，則雖有能知能察之良心，亦浸消亡而不自知，此臣之所大憂也。夫敵國據形勝之地，逆臣僭位扵中原，牧馬駸駸，欲爭天下。臣不是懼，而以良心爲大憂者，蓋良心充于一身，通于天地，宰制萬事，統攝億兆之本也。察天理莫如屏欲，存良心莫如立志。陛下亦有朝廷政事不干扵慮，便嬖智巧不陳扵前，妃嬪佳麗不幸扵左右時矣。陛下試扵此時沉思靜慮，方今之世，當陛下之身，事孰爲大乎？孰爲急乎？必有歉然而餒，惻然而痛，坐起彷徨不能自安者，則良心可察，而臣言可信矣。昔舜以匹夫爲天子，瞽叟以匹夫爲天子父，受天下之養，豈不足扵窮約哉？而瞽叟猶不悅。自常情觀之，舜可以免矣，而舜蹙然有憂之，舉天下之大無足以解憂者。徽宗皇帝身享天下之奉幾三十年；欽宗皇帝生扵深宫，享乘輿之次，以至爲帝。一旦刼扵讎敵，遠適窮荒，衣裘失司服之制，飲食失膳夫之味，居處失宫殿之安、妃嬪之好，動無威嚴，辛苦墊隘。其願陛下加兵敵國，心目睽睽，猶飢渴之扵飲食，庶幾一得生還，父子兄弟相持而泣，歡若平生。引領東望，九年于此矣。夫以踈賤，念此痛心，當食則嗌，未嘗不投箸而起，思欲有爲，况陛下當其任乎！而在廷之臣，不能對揚天心，充陛下仁孝之志，反以天子之尊，北面讎敵。陛下自念，以此事親，扵舜何如也？且群臣智謀淺短，自度不足以任大事，故欲偷安江左，貪圖寵榮，皆爲身謀爾。陛下乃信之，以爲必持是可以進撫中原，展省陵廟，來歸兩宫，亦何誤耶！

萬世不磨之辱，臣子必報之讎，子孫之所以寢苫枕戈，弗與共天下者也；而陛下顧慮畏懼，忘之不敢以爲讎。臣下僣逆，有明目張膽顯爲負叛者，有協贊亂賊爲之羽翰者，有依隨兩端欲以中立自免者；而陛下顧慮畏懼，寛之不敢以爲討。守此不改，是祖宗之靈，終天暴露，無與復存也；父兄之身，終天困辱，而求歸之望絶也；中原士民，没身塗炭，無所赴愬也。陛下念亦及此乎？王安石輕用己私，紛更法令，棄誠而懐詐，興利而忘義，尚功而悖道。人皆知安石廢祖宗法令，不知其并與祖宗之道廢之也。邪說既行，正論屏棄，故姦諛敢挾紹述之義以逞其私，下誣君父，上欺祖宗，誣謗宣仁，廢遷隆祐，使我國家君臣父子之間，頓生疵癘，三綱廢壞，神化之道泯然將滅。遂使敵國外横，盗賊内訌，王師傷敗，中原陷没，二聖遠栖於沙漠，皇輿僻寄於東吳，囂囂萬姓，未知攸底，禍至酷也。若猶習於因循，憚於更變，亡三綱之本性，昧神化之良能，上以利勢誘下，下以智術干上，是非由此不公，名實由此不核，賞罰由此失當，亂臣賊子由此得志，人紀由此不修，天下萬事倒行逆施，人欲肆而天理滅矣。將何以異於先朝求救禍亂而致升平乎？

末言：陛下即位以來，中正邪佞，更進更退，無堅定不易之誠。然陳東以直諫死于前，馬伸以正論死于後，而未聞誅一姦邪，黜一諛佞，何摧中正之力，而去姦邪之難也？此雖當時輔相之罪，然中正之士乃陛下腹心耳目，柰何以天子之威，握億兆之命，乃不能保全二三腹心耳目之臣以自輔助，而令姦邪得而殺之，於誰責而可乎？臣竊痛心，傷陛下威權之不在己也。高閌爲國子司業，請幸太學。宏見其表，作書責之曰：太學，明人倫之所在也。昔楚懷王不返，楚人憐之，如悲親戚。蓋忿秦之以彊力詐其君，使不得其死，其憯勝於加之以刃也。太上皇帝劫制於彊敵，生往死歸，此臣子痛心切骨，卧薪嘗膽，宜思所以必報也。而柄臣乃敢欺天罔人，以大讎爲大恩乎！昔宋公爲楚所執，及楚子釋之，孔子筆削春秋，乃曰：“諸侯盟于薄，釋宋公。”不許楚人制中國之命也。太母天下之母，其縱釋乃在金人，此中華之大辱，臣子所不忍言也。而柄臣乃敢欺天罔人，以大辱爲大恩乎？晉朝廢太后，董養游太學，升堂歎曰：“天人之理旣滅，大亂將作矣。”則引遠而去。今閤下目覩忘讎滅理，北面敵國以苟宴安之事，猶偃然爲天下師儒之首，旣不能建大論，明天人之理以正君心，乃阿諛柄臣，希合風旨，求舉太平之典，又爲之詞云云，欺天罔人孰甚焉。宏初以蔭補右承務郎，不調。秦檜當國，貽書其兄寅，問二弟何不通書，意欲用之。寧作書止叙契好而已。宏書辭甚厲，人問之，宏曰：“政恐其召，故示之以不可召之端。”檜死，宏被召，竟以疾辭，卒于家。著書曰知言，張栻謂其言約義精，道學之樞要，制治之蓍龜也。有詩文五卷，皇王大紀八十卷。寧字和仲，以蔭補官。秦檜當國，召試館職，除敕令所删定官。秦熺知樞宻院事，檜問寧曰：“熺近除，外議云何？”寧曰：“外議以爲相公必不爲蔡京之所爲也。”遷太常丞、祠部郎官。初以寧父兄故召用，及寅與檜忤，乃出寧爲夔路安撫司叅議官。除知澧州，不赴，主管台州崇道觀，卒。安國之傳春秋也，脩纂檢討盡出寧手。寧又著春秋通旨，以羽翼其書云。

列傳巻第一百九十四