上方大洞眞元圖書繼說終篇

上方大洞眞元圖書繼說終篇

子明告李昉曰：而昕也，聞諸逍遥云之：曩時臣朝仙壇，遇于白雲司馬鍊師，言余届王屋清虚洞側，獲眞箓仙經二品，一曰元精，二曰丹華。翫其眞跡，味其經㫖，方知寵章鳯箓，與世筆殊絶；聖法仙方，與凡文異軫。空懐悵望，深恨不覩其人。然精習彌久，撢頥淵微；希其髣髴而已。爰昔抱朴眞人，得元精、丹華二經，授沖和先生，沖和先生授天台隐居劉君。劉君元祖，古瀛州濮海郡人也。繼拜般陽李眞人，受金液之訣。時龍集巳亥，適株林，於宇嫗處，獲九鼎神丹。即感上方，錫號太素眞人蓬萊仙君，恒遊世間，廣闡大洞妙眞之元，及採訪正言，善誘民心，度有德者，務靚天猷。且上聖之談經也者，眞仙以時而賦人。然則眞仙以經法天，其天人之事，當何如哉。故髙士所貴乎履道而巳矣。

於是逍遥備參教訓。其言也，述先眞之言，即非誑誕。其行也，發後聖之行，乃是的寔。是故言行咸法圖書，肖乎雲札，清新煥炳，出辭天外，垂訓凡間。原其㫖，慱矣哉。故弘道而不匱，非仙君其孰能云也。是時逍遥告子明曰：思惟仙君，傳誨終焉。人若或由之，養生謐矣。但患世人苟寡功行，固弗克成，其諒也哉。仍懽心祕藏，歸彭城之風。宜乎讃詠，而作偈言：雍也共訉兮，大洞眞元兮，仙君洪慈兮。爰敷要道，倪眞源門下李從昭，志而著之已。逸人曰：僕聞聖人因言立教，教是言詮，若絶乎名言，則師資安在。故假常試之說，以爲行夤之門。况人由道毓，道藉人弘。肇有博施濟衆，仍獲五福曠大，未若傳經勸善，即得百祥深重。嗚呼，世人弗悟大夢，惟晝夜役役，積藏餘賄。但姤病死將至，㓂禍忽臨，凌持酷虐，求終罔有，以?物貨耗散於衆人，惡業負累於一身。此之際也，奚靡悼哉。方當念道，欲行善事，象渴鑿井，不亦晚乎。爭如年且康健，時值清平，喜捨淨財，印造寳經，流通轉誦，肖蒔祉田。固知祝願昭報，繇響應聲，及乎隂德益著，嘉禎遐降，自然臣朝金闕，遊宴玉京耶。是時?人于夷山之上，曵杖而行，歌曰：博施濟衆之功兮，未若傳經之福兮。見存享于天禄兮，己徃陞于仙堂兮。臨行眞，勿空歸嗁。

曩時先師閑居，或問三清上聖、十方化身天尊。子明對曰：予覽廣成先生䟽，天地之前，混沌未立，大道以一氣展轉相生，爲玄元始三氣。第一始氣所化，號天寳丈人，治玉清境清微天，總十有二部聖行之經，爲洞眞教主，明自然之道，上成之樞。第二元氣所化，號靈寳丈人，治上清境禹餘天，總十有二部眞行之經，爲洞玄教主，演無爲之道，中成之機。第三玄氣所化，號神寳丈人，治太清境大赤天，總十有二部仙行之經，爲洞神教主，開道德之本，大成之柄也巳。伏聞髙眞無礙分身，而千劫度人；上聖垂光散影，而十方接物。昔元始應氣，化身十方。道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人。是諸天尊，以他心智，了知一切根性可化度者，化身往彼，隨類救度，接引羣生，令入正道。或作帝王身，爲衆生說帝王之道曰：明無爲之事，輔自然之理，恭敬以奉于上帝，仁慈以愛于下民。或作宰官身，爲衆生說宰官之道曰：明廉忠正直，恭敬恵義，故誠事于上，以恕蒞于下。或作郎吏身，爲衆生說郎吏之道曰：除酷虐害物之心，以哀矜救生之行，勿因好惡，恣起賞罰，由斯靡輟，可以長久。或作出家身，爲衆生說出家之道曰：常無爲而無不爲，事無可而無不可，鋉内外之丹，固性命之基，逹妙有眞無之理，明洞神元氣之要，旣與道相合，即長生久視。或作法師身，爲衆生說法師之道曰：明齋戒而設醮，授彛籙以度人，道述黄老，經宗尹莊，賁其臺觀宫殿，禋于聖像眞容，及乎博施而蒔福田，濟衆而由善果。或作寵王身，爲衆生說龍王之道曰：不泛溢以傷民田，止飄浪而伏溝洫，時錫甘膏，滋飬稼穑。或作男子身，爲衆生說男子之道曰：田孝悌之德，行仁慈之行，契道符天，安人利物，及其居濁而納汚，乗清而濯溜，與時變化，母執我固。或作女人身，爲衆生就女人之道曰：明安貞清烈之性，及從正昭德之志，孝敬事于長，仁慈臨于紉。或作乞士身，爲衆生說乞士之道曰：篤喜無生，豈樂自爲，甘貧而樂道，不怨而忘貪，知其命也，寡其欲矣，處清淡之地，在優游之鄉。或作下賤身，爲衆生說下賤之道曰：宜乎恭事主者，朝夕匪懈，常酌水以獻花，屢誦經而禮聖。是諸化身天尊，皆傳經度人。故因縁經云：若有善人抄冩經教，三洞大乗，福流永劫，功德無邉。何以故？經者，是上聖遺教，導引愚迷，能發衆生，無量道意，從悟成眞，衆聖修行，皆證道果。次問道經曰：嘗看道非言則無以闡其奥，言非道則無以立其本。然無言而道隱，不若有言而道明。是故先師賛乎大哉，道域驅邪，德官貽祉，萬神宗教，五大劫年，初乎龍漢延康之紀，赤明上皇之號，繼乎開皇紹運，天文咸備。恭惟上聖，授度仙人，以九誠十善、三洞四輔，統之以一丅二科，列之以三十六部。爰因大羅天尊演之以雲篆，一百萬有八千篇；上德皇帝著之以五千八百，八十有一章；道君傳六十一品，開百二十門，及其封三百六十洞天，建七十二郡福地，叙階軄符籙，選陟遷界治。蓋其誨肇興乎一音，經終叶于衆妙，鳩醜巨範，罔得而稱。於是彊名大方之家，凡一百一萬四千五百九十有二事，具載玄都祕藏之内，總明大洞妙經之元。但患後人弗能閎覽，尚匪去惑，擬處無爲。直徂金闕，?其難乎，未有不學而得者也。但占一言勸善，有益於修道人也，偕隨音書之。孤臣意者肅敬，上祝大朝聖君睿筭，億萬斯年之永。

上方大洞眞元圖書繼說終篇