再論馮澥崔鶠

再論馮澥崔鶠

臣鶠近上章論諫馮澥，未䝉施行，澥復遷吏部侍郎，此士論之所共憂，臣適當言責不得而已也。觀澥之意，不過欲拘以熙寕、元豐之法爲治。縁澥乃熙寕、元豐人材之一也，已之説行則身安，已之説廢則身危，非爲國家忠計，此天地否泰所係，國家治亂之所自分，不可忽也。昔在　仁宗、　英宗時，選天下敦朴敢言之士以遺子孫，而王安石用事，皆目爲流俗之人，盡逐去之。乃自爲新説以造士，號爲新美之材，充塞乎朝廷，而人主不聞天下之安危矣。元祐之初，相司馬光收　仁宗、　英宗時人材用之，故　宣仁聖烈皇后擁少主不出簾帷而天下治。問其四夷，則率服矣。問其盗賊，則消弭矣；問其軍士，則豫附矣；問其百姓，則富樂矣。當是時，天下之勢安於泰山。及章悙用事，斥之於瘴海炎荒之外。蔡京隂蓄異圖，兇謀益熾，於是盡收熙寕、元豐時人材用之，誘以美官，餌以厚禄。於是海内小人波蕩而從之，萬口一詞，迭相唱和，爲紹述之論，以誑惑人主。紹述一道徳，而天下一於謟佞矣。紹述同風俗，而天下同於欺罔矣。紹述理財，而公私竭矣。紹述造士，而人材乏矣。紹述開邉，而四夷交侵，胡塵犯闕矣。此用熈寕元豐人材之効也。譬之治疾，一醫治病而病愈，一醫治病而病壞，此賢否不待較而明也。且元符末以連年四月朔日蝕，四月者，正陽之月，古人所忌，詔求直言，應詔上書者數千人，蔡京因此以除去異已者，乃遣腹心之黨考定之，分邪正二等，同已者爲正，異己者爲邪，澥與京同者也，故列於正等，擢以不次，而異於京者，京皆指以爲邪，䧟於罪戾，凡數千人。近者上皇下責躬之詔，其言以來，直言奪於權臣，反歸咎建議臣僚。然則前日附㑹蔡京，號爲上書正等之人，皆今日之罪人也。　陛下嗣服之初，天下觀陛下好惡是非，以卜世之興衰。今用蔡京正等之人，非　上皇悔過之意，天下之士聞之解體矣。皇朝文鑑卷第六十二。