河南先生文集卷之三

河南先生文集卷之三

雜文九篇

河南府請解投贄南北正統論一首

攻守策頭問耿傳一首

憫忠　　辯誣　　兵制　　退說

好惡解二篇

河南府請解投贄南北正統論一首

論曰：天地有常位，運曆有常數，社稷有常主，民人有常奉。故夫王者位配於天地，數恊于運曆，主其社稷，庇其民人，示天下無如之尊也，無二其稱也。故易曰大寶，史曰神。　苟社稷有主而僣其稱號，則其名曰盜，其位曰?，示萬民可得而誅，後世可得而貶，千古不易之道也。自晉室不綱，五胡猾夏，元帝艱難否運，奄有東南，景命未融，不失舊物，迄於恭帝，百有四年。宋祖有代德而受外禪，復六十年而禪齊，齊二十六年而禪梁，梁五十年爲侯景所簒，梁元帝攘戎狄而簒舊位，遷都江陵，三年爲西魏所滅，則東南之運絶矣。始後魏道武以晉太元二十一年即位，都代，後六代孝文遷都雒陽，後復六代，孝武遭高歡之難，遷都長安，是爲西魏。西魏三代，恭帝二年，始平江陵，江陵平一年，禪于周，周二十五年而禪于隋，隋三十八年而禪于唐。推而言之，則東南承襲之運，至江陵陷沒，當傳于魏，魏傳周，周傳隋，隋傳唐，爲得其實。而江陵之陷，陳霸先立梁元之子方智爲帝，復不能輔而代其位，是爲陳。蕭詧據一州之旅，稱帝三世，是爲後梁。魏孝武之西遷也，高歡立清河王子善見爲帝，稱東魏旣，而高歡子洋簒其位，是爲北齊。而前史列東魏、後梁並簒爲帝號。北齊、陳氏各有國書，逆順不分，稱謂紛揉。若以蕭詧爲中興之主，霸先是曰元兇，霸先爲受命之君，隋氏當爲叛國。昔蜀先主以宗室之胄，據有全蜀，爲魏所滅，遂黜其帝呉。孫權以三州之衆，傳及四世，爲晉所得，竟斥其名。以義，則蕭詧，未及漢中；以地則霸先豈偕孫氏？東魏之立，不異于聖公盆子；北齊之僣，有同乎劉聰、石勒。但後梁、東魏有國之後，可正以王名；陳氏北齊竊號之臣，宐斥爲叛寇。或曰：子以魏平江陵，始爲正統，則道武而下，亦不可以稱帝列紀邪？北齊、後周，俱承魏禪，豈獨帝周而虜齊耶？予曰：不然。夫魏武、晉宣，未享於皇極，陳壽、干寶，各標其帝號，彼爲得理，此復何嫌？況魏氏孝文已來，文物太盛，三分天下有其二，至于末世，竟平江表。在昔秦爲列國，太史公尚爲立紀者，葢以其後世能成帝業也。此則恭帝而上，不猶愈于莊襄前耶？但統而言之，平定南土，方爲正統，非謂道武而下不可稱帝列紀也。且孝武避狄于秦，安定公披草萊，建宫室，重延魏祚，踰十二紀而受其禪。魏傳其壐，齊爲其虜，梁爲其臣，隋承其運，非帝而何？噫周之呉楚，太伯鬻熊之後也。怙恃其衆，僣號稱王。仲尼修春秋而夷狄之，聖人之旨垂戒于方來，所以亂臣賊子懼也。惜哉！唐太宗世修五代史，葢執筆史官多齊、陳之人，或其勲列之後，是以各夸本國，並列正史，失之一時，誤及千古。至使亂臣賊子謂方面可據，位號可竊，爲下莫得而誅，後世莫得而貶，不其惑哉！不其惑哉！