上江古心先生書

上江古心先生書

古者士之摰雉若見於師，以菜爲摰，曷爲？或以雉，或以菜。雉言介也，菜言㓗也。士不介不㓗不敢見。然士之見於周公者十人、三十人、百餘人、千餘人何多？周公於十人、三十人、百餘人、千餘人中，僅得三士，何少？周之士俱自好，亦㳺大人以成名乎？公好士如不及，亦爲之厚薄貌乎？舎三士他無人乎？漢不古，摯禮廢，掃門者艱於一見，不嫁者禮之上賔？宰天下士者必有所擇。唐之士摰以文，貴之甚，賤之甚，以古文倡者，光範之伏其氣餒，釋言之辨其辭費，芻米㒒賃之急其得小，不免爲今之人。我朝諸賢犖犖可外文字。猶用片言摯於王公。矧碌碌者。疇能自異。然則某固願聞名於將命者何也。古心先生一代不數人。百年能㡬見者也。某生長東南。非不知有伯淳雲山塹隔。伏謁無路。今詣康廬登龍門矣。然與其相羊於某丘某水先生?所釣㳺之處，使人意遐而清。不若侍坐於書冊琴瑟之前，得見宗廟百官之富。崑崙在望。滄海在前。而猶不即猶空。此生如獲一見相國矣。将與四方竒士交譽盛德歟。某言呐辭柮，政不能譽。縱譽之一把㤗山不加益。國憂如?，士低如䑕。時人之耳目在先生。公論之標表在先生。世道之輕重。天下之安危在先生。九州四海。孰不期先生之再提一筆。入福蒼生也。大臣身在江湖。心在魏闕。一處一出、與隂陽相爲消長。亦必有道。又非兒童走卒之所能知。前脩偉人魏野一詩、獨勸子明以退。明允一書，獨愛富公以德。某也始見，安敢輕浮，作此躁語。將謂孫家同榜子弟，當以禮拜沂公歟。寒門落落望雲霄，閥如梯天。政不敢自陳家世事分於相國也。將謂文潜客於少公，亦當與晁秦黄學士師事長公歟顦顇視姫姜，自覺形穢，政不敢居叅門，館下士於相國也，否則以所業徹於相國歟。某生爲人，又爲丈夫，固不可與空生物穢天壌間，然書可成也。仲?十年一書，不遽語之。門人程易傳㝡晚出，且謂說得七分史可脩也。唐鑑多有好處，亟戒開封毁板。新唐書經歐宋名筆，猶無一毫。前漢義理微宻，工夫浩大，二事俱難草草。文可工也。語言妙天下者，讀同列一䟽，乃遂不復自爲人目爲夫子者，作六經閣記，終不可主公意。詩可學也。建安、黃初暨晚唐㡬千百家，獨子羙不可擬議。江西宗派，傳衣付鉢，不如西湖處士以水影月香一聮行世。茍焉引筆行墨。髣茀聲嗽。恐非當行家非不欲爲之。不敢易爲也。就爲之。如北方竫人。見者齒矧。今之世。惟古心先生傳逺之書。名世之史。金石之文。絃歌之詩。與易詩書禮樂春秋等。不知可與陳無巳盡言否。某願執經焉。又否。則見相國當談政事，不談文學歟某謂六經四書，言言是理，言言是用。一部論語，後先可事。兩朝。正心誠意四字中?可持告君。彼行河之禹貢，復讎之春秋，傷財害民之國服爲息。惟讀錯，故用錯。讀書正要有用書亦正未易讀。冠仕冠棄，壯仕壯棄。某則不敢一行試吏。成公之官箴，西山之政經，一一可以爲訓。若臨大事，當扵六一翁處學來今之世，惟古心先生清忠粹德，豊功盛烈，載旂常銘鼎?，與皐、伊、傅、吕、周、召並不知可與蘇子言，容平生本末否？某願問爲邦焉。然則某之來，無所摰而敢見乎。曰：不介不㓗，不敢見。某於道之秋毫，百未得一。然某之學傳於先君子，先君子傳扵?山、潘復齋、陳復齋，?山親傳文公、勉齋之學者也。學孰大？立身行已爲大。時若命謀，位與材㑹，不憂不通顯。欲得汗青一幅，芬芳百世，則實難。難故脫凡近，志高明，陋希世，友千古。居於家，凛凛乎如處女之在閨，處於鄕，兢兢乎如懐千金之璧而行，不待謁刺餙游聲，人故識靣者少不作一皺眉事，亦不受人指㸃。以廷對見君父，第一歩直透剛膓，所欲言者，一落千丈無戚容。以一命之士，皆可行志，求爲歩兵而歸，麄冗淹速不屑意。人或朝得軒裳，暮馳奔車之上，乃獨退然?戸，與孔門冠童者遊，人或?一郡爲北道主人，竊竊焉爼豆從事之列，乃獨謝以爲煩，願從子弟尋劉公父子讀書處，則某之所存，亦少異乎人也。昔黄叔度之賢，無一見於外，而林宗重之；李仲元不持一字於楊雄之門，而法言書之。淆之不濁者，其志潔，不屈不累，其行介，故可重可書。今有人焉，氏名與二子同，志行與二子同古，崖旣取之於驪黄牝牡之外矣。古心先生天眼一盻儻歆然曰：若士也，爲子必孝，爲臣必忠。必不讀父書而敗。必不游師門而叛。必不兩來。必不三變。進而教之又幸也。仰惟古心先生之心。先知覺後知。先覺覺後覺之心也。巳欲立而立人。巳欲逹而逹人之心也。此心流行。天地並生。物我同體。相國之門。未有一人不爲道周德全之士。豈但薦藉華寵其身哉？某故願先生輔之翼之，振德之。某之挈挈而來也，思拜羽儀，如渇如飢，五歩十歩，盤紆樊中，脩摰師門，又何遲也。若曰子來幾日，然後求見長者，則克之罪大。若曰彼亦人耳，傲將何求？則愈之過小，恃此無恐。先生儻與其介也。㓗也，某敢不立雪以請。惟先生亮之。