春暉堂記

春暉堂記

傭人者，日予人百錢，人可得而報之也；傭於人者，日受人百錢，可得而報乎人也。是故取百錢之直，終一日之力，而舉其當爲之事，是謂能報。使傭於人者取人萬錢，則終月不能報之矣；取人十萬錢，則終?不能報之矣；取人百萬錢，則終身不能報之矣。其故何哉？傭之者其施常有餘，而傭者其力常不足也。親譬則傭人者也，子譬則傭於人者也。夫傭人者之於傭於人者，其施多以萬計，又多以十萬計，多多以百萬計。傭於人者之於傭人者，猶不能報之也，况親之於子，其施不啻以萬計，亦不啻以十萬計，亦不啻以百萬計。子之於親，獨能報之乎？是故肥甘輕暖以奉口躰，可謂飬乎親，而謂報乎親則不可。先意承顔以適志意，可謂順乎親，而報乎親則不可。立身行道，揚名後世，使國人稱願曰有子，可謂顯乎親，而謂報乎親則不可。飬之也，順之也，顯之也，舉不足稱其施也。是以小雅云：欲報之德，昊天罔極。而唐人孟郊亦云：難将寸草心，報得三春暉。盖子不能報親鞠育之德，猶人不能報天生成之恩也。然仁人之於天，雖無能報焉，盡爲人之道而求無負乎天，則未嘗不勉之孝子之於親，雖無能報焉，盡爲子之道而求無負乎親，則未嘗不勉之。人道盡而於天無負焉。乃所以報天也。子道盡而於親無負焉。乃所以報親也。又奚必若傭於人者。得百錢則効百錢之力而後曰報哉。南康彭君尚賢。弱冠而先公捐舘尚頼母夫人熊氏守節教子。底于成立。今年夫人六十有八?矣。而尚賢擢以賢良，爲丞平陽。尚賢喜禄足以逮親，而不敢謂能爲親報也，於是摘孟郊詩語，名其奉親之堂曰春暉，而求余記。余嘉尚賢得古仁人孝子之用心，故樂爲推明其說以爲記庻夫人之事親者，知所從事云。