亭林餘集

亭林餘集

廟號議

臣聞之，禮曰：祖有功而宗有德。昔在商時，賢聖之君六七作，而稱宗者三，太宗、中宗、高宗而已。漢室之興，文曰太宗，武曰世宗，宣曰中宗。惠、景、昭三帝皆不稱宗。是知帝以繫君人之統，宗以表前人之德，是以帝祧而宗不祧，此仁之至，義之盡也。本朝循唐、宋之制，二祖以下列聖無不稱宗，若建文君及景皇帝，皆履帝位而不終，故憲宗之追諡郕戾王也，曰恭仁康定景皇帝。夫稱帝以致其仁，不稱宗以致其義，萬世之下無司復議者矣。惟建文君未追諡，二百年以來，臣子之情有遺恫焉。而南渡之初，乃追上建文君諡曰嗣天章道誠懿淵恭覲文揚武克仁篤孝讓皇帝，廟號惠宗。追上景皇帝諡曰符天建道恭仁康定隆文布武顯德崇孝景皇帝，廟號代宗。夫代宗二字，惟唐有之。唐諱世，改世曰代。代宗卽世宗也。本朝旣有世宗，而復號代宗，可乎？惠宗二字，元人之所以號其末帝者也。加之建文君。似亦未協。臣請勅廷臣會議。景皇帝宜從成化之諡。建文君可別上尊諡。而皆不必稱宗。若以除去尊號爲嫌。則古之人有行之者矣。漢王莽上元帝廟號曰高宗。成帝廟號統宗。平帝廟號元宗。建武中皆去之。後漢和帝廟號穆宗。安帝廟號恭宗，順帝廟號敬宗，桓帝廟號威宗。初平元年，有司奏：四帝無功德，不宜稱宗，請除尊號。制曰可。唐高宗太子宏追諡孝敬皇帝，廟號義宗。開元六年，有司上言，準禮不合稱宗，於是停義宗之號。當時之人，未有非之者也。又按唐書，德宗初立，禮儀使、吏部尙書顏眞?上言：上元中，政在宮壺，始增祖宗之諡。元宗末，姦臣竊命，列聖之諡有加至十一字者。按周之文武，言文不稱武，言武不稱文，豈盛德所不優乎？蓋稱其至者故也。故諡多不爲裦，少不爲貶。今列聖諡號太廣，有踰古制，請自中宗以上皆從初諡，睿宗曰聖眞皇帝，元宗曰孝明皇帝，肅宗曰孝宣皇帝，以省文尙質，正名敦本。上命百官集議，儒學之士皆從眞?議，獨兵部侍郞袁傪官以兵進，奏言陵廟玉?木主皆己刋勒，不可輕改。事遂寢。不知陵中玉?所刻，乃初諡也。史家之言，亦以眞?爲是。今若裁二帝之稱宗，以致嚴於二祖列宗，此則酌文質之中，而體親親之殺者也，亦何嫌乎？臣又按大明會典及世宗實錄，成化二十三年，孝宗卽位，追上母妃紀氏尊諡曰孝穆慈惠恭恪莊僖崇天承聖皇太后。宏治十七年，上聖慈仁壽太皇太后周氏尊諡曰孝肅貞順康懿光烈輔天成聖太皇太后。嘉靖二年，追上壽安皇太后邵氏尊諡曰孝惠康肅温仁懿順協天佑聖皇太后。七年，復追稱太皇太后。十五年，上諭：夏言以皇太后、太皇太后乃生時尊稱，似當更定。東閣集議，上言：孝肅太皇太后請止稱孝肅貞順康懿光烈輔天成聖皇后，不用睿字；孝穆皇太后止稱孝穆慈惠恭恪莊僖崇天承聖皇后，孝惠太皇太后止稱孝惠康肅温仁懿順協天佑聖皇后，俱不用純字。則嫡庶之稱可別，夫婦之分無嫌，尊親之道兼盡。上從之。此則皇太后、太皇太后之稱，第致尊於生事之時，而不加之升祔之後，可以垂法於後世矣。南渡之初，尊皇妣某氏曰孝誠端惠慈順貞穆皇太后，皇祖妣鄭氏曰孝甯温穆莊惠慈懿憲天裕聖太皇太后。當日禮臣亦未稽之於會典也。臣考唐書后妃傳。順宗莊憲皇后王氏崩。初稱諡曰莊憲皇太后。禮儀使鄭絪議。秦漢以來。天子之后稱皇后。母稱皇太后。祖母稱太皇太后。崩亦如之。加太者、所以別尊稱也。若諡?入陵。神主入廟。卽當除去太字。開元六年，太常奏昭成皇太后諡號曰，入廟稱后，義繫於夫。在朝稱太后，義繫於子。此載諸史，?垂之不刋者也。宋史禮院亦言太者生事之禮，不當施於宗廟。而通鑑梁豫章王棟卽位，追尊其祖母金華敬妃爲敬太皇太后。胡三省註亦以爲非。又考宋臣呂祖謙讀詩記曰、摯仲氏任繫其夫而言也。太任繫其子而言也。稽之故事。合之經義。太之一字。實不可通。所當循嘉靖十五年之例。一體改正者也。臣又恭讀烈皇帝尊號。有揆文奮武四字。按書禹貢、五百里綏服。三百里揆文敎、二百里奮武衞。孔安國傳曰、揆度也。度王者文敎而行之。三百里皆同。又曰、文敎外之二百里奮武衞。天子所以安。蔡沈傳曰、綏服內取王城千里、外取荒服千里。介於內外之閒。故以內三百里揆文敎。外二百里奮武衞。文義甚明。用之尊諡。實所未安。臣聞當日南京新立、邦禮繁多。禮部尙書顧錫疇素不考古、一切諡號、悉聽其門人謝復元撰定。以不學之宗伯、任委巷之小夫、逞其胸臆、目無旁人。以至諡?一頒、天下用爲譏笑。今當聖明御極之日、可不亟爲更定乎。記曰、非天子不議禮。孟子曰、禮之實節文。斯二者是也。定一代尊親之制，以吿宗廟，以垂子孫。事如有待，臣不勝惓惓，謹議