飲酒部

飲酒部

述曰：此之一敎，有權有實。權則漸誘之訓，以輕脫重，初開無犯。據其障理，非無其過。若約實敎，輕重俱禁，始末不犯，是名持戒。初據權說者，故未曽有。經云：爾時國王太子名曰祇陀，聞佛所說十善道法，果報無窮，長跪义手，白佛言：佛昔令我受持五戒，今欲還捨。所以者何？五戒法中，酒戒難持，畏得罪故。世尊吿曰：汝飲酒時，爲何惡耶？祇陀白佛：國中豪强時時相率賫持酒食，共相娱樂，以致歡樂，自無惡也。何以故？得酒念戒，無放?故，是故飲酒不行惡也。佛言：善哉，善哉！祇陀！汝今已得智慧方便，若世間人能如汝者，終身飲酒，有何惡哉？如是行者，乃應生福，無有罪也。若人飲酒，不起惡業，歡喜心故，不起煩惱，善心因縁，受善果報。如是五戒何有失乎？飲酒念戒，益增其福，先持五戒，今受十善，功德倍勝十善報也。

時波斯匿王白佛言：世尊！如佛所說，心歡喜時不起惡業，名有漏善者，是事不然。何以故？人飲酒時，心則歡喜，歡喜心故不起煩惱，無煩惱故，不行惱害；不害物故，三業清淨；清淨之道即無漏業。世尊憶念：我昔遊行獵戲，忘將厨宰，於深山中，覺飢欲食。左右答言：王朝去時，不被命勑，令將厨宰，即時無食。我聞是語已，走馬還宫，敎令索食。王家厨監名脩迦羅，脩迦羅言：即無現食，今方當作。我時飢逼，忿不思惟：勑臣斬殺厨監，臣被王敎，即共議言：簡括國中，唯此一人忠良直事，今若殺者，更無有能爲王監厨稱王意者。時末利夫人聞王敎勑殺脩迦羅，情甚愛惜，知王飢乏，即令辦具好肉美酒，沐浴名香，莊?身體，將諸妓女往至我所。我見夫人裝束?麗，將從妓女好酒肉來，瞋心即歇。何以故？末利夫人持五戒，斷酒不飲，我心常恨：今日忽然將酒肉來共相娱樂。展釋情故，即與夫人飲酒食肉，作衆妓樂，歡喜娱樂，恚心即滅。夫人知我㤀失怒意，即遣黄門輙傳我命，令諸外臣莫殺厨監，即奉敎㫖。我至明旦，深自悔責，愁憂不食，顔色顦顇。夫人問我：何故憂愁？爲何患耶？我言：吾因昨日爲飢火所逼，瞋恚心故，殺脩迦羅。自計國中更無有人堪監我厨如脩迦羅者，爲是之故，悔恨愁耳。夫人笑曰：其人猶在，願王莫愁。我重問曰：爲實如是，爲戲言耶？答言：實在，非戲言也。我令左右喚厨監來，使者往召，須臾將來，我大歡喜，憂悔即除。王白佛言：末利夫人持佛五戒，月行六齋，一日之中終身五戒，已犯飲酒、?語二戒，八齋戒中頓犯六戒。此事云何？所犯戒罪，輕耶？重耶。世尊答曰。如此犯戒得大功德，無有罪也。何以故。爲利益故。如我前說，夫人修善凡有二種。一有漏善、二無漏善。末利夫人所犯戒者，入有漏善。不犯戒者名無漏善。依語議者，破戒修善名有漏善。依義語者，凡心所起善皆無漏業。王白佛言：如世尊說：末利夫人飲酒破戒，不起惡心，而有功德無罪報者，一切人民亦復皆然。何以故？我念近昔舍衛城中有諸豪族刹利王公，因小諍競乃致大怨，各各結謀興兵相伐。兩家並是國親，非可執録，紛紜鬬戰，不從理諫，深爲憂之。復自念言：昔太子時，共大臣提韋羅相忿，情實不分，意欲誅滅。因太后與酒，飲已情和，思惟是已，卽勑忠臣，令辦好酒及諸甘饍。又使宣令國中豪族群臣士民，悉皆令集，欲有所論國中大事。諸臣諍競，兩徒眷屬，各有五百，應召來集，於王殿上，莊?大樂。王勑忠臣辦瑠璃椀。椀受三升。諸寶椀中盛滿好酒。我於衆前先?一椀。王曰。今論國事。想無異心。今當人人辦此一椀甘露良藥。然後論事。咸言唯諾。作唱大樂。諸人得酒。并聞音樂。心中歡樂。亾失讎恨。因酒息諍而得太平。此豈非是酒之功也。竊見世間窮貧小人、奴客婢使、夷蠻之人，或因節日，或於酒店聚㑹飲酒，歡樂心故，不須人敎，各各起儛，未得酒時，都無是事。是故當知，人因飲酒則致歡樂，心歡樂時，不起惡念，不起惡念則是善心，善心因緣，應受善報。獼猴得酒，尚能起儛，況於世人。如世尊說：施善善報，施惡惡報。末利夫人皆由前身以好施人故，今得好報。世尊云何令持五戒，月行六齋，六齋之日，不得莊?香蕐服飾，作倡妓樂？又復不聽附近夫壻愛好之姿，竟何所施？徒云其功，豈非苦也？佛吿王曰：大王所難，非不如是。末利夫人在年少時。若我不勑令受戒法修智慧者。云何當有今日之德。以能得度復度王身。如斯之功復歸誰也。

述曰。此第二約其實說。輕重不犯真名持戒。故大聖知時量機通塞。通則開禁隨時量前損益。如匿王殺厨監。太子欲殺其父。此並因酒㤀忿，得全身命，免其大罪，以輕脫重，不受累殃。然非無飲酒之咎，來報之罪，不得見有前開，遂卽雷同總犯。各須量其敎意，復省己身行德優劣，得預聖人。斯匿末利，開禁以旣，不同，此卽須依經纎毫勿犯，最爲殊勝。故四分律云：是我弟子者，乃不以草頭滴酒入口。何況多飲。是故咽咽結提。

又成論問云：飲酒是實罪耶。答曰：非也。所以者何？飲酒不爲惱衆生故，而是罪因。若人飲酒，則開不善門，以能障定及諸善法。如殖衆果，必有牆障。故知酒過，如果無園。

又優婆塞經云：若復有人樂飲酒者，是人現世喜失財物，身心多病，常樂鬬諍。惡名遠聞。䘮失智慧。心無慚愧，得惡色力。常爲一切之所呵責。人不樂見，不能修善。是名飲酒現世惡報。捨此身已，處在地獄，受飢渴等無量苦惱。是名後世惡業之果。若得人身，心常狂亂，不能繋念思惟善法。是一惡

因縁力故。令一切外物資生悉皆具爛。

又長阿含經云。其飲酒者有六種失。一者失財。二者生病。三者鬬爭。四者惡名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日損。

又智度論。飲酒有三十五失。如前受戒篇說。

又沙彌尼戒經云。不得飲酒。不得嗜酒。不得甞酒。酒有三十六失。失道破家。危身䘮命。皆悉由之。牽東引西。持南著北。不能諷經。不敬三尊。輕易師友。不孝父母。心閉意塞。世世愚癡。不值大道。其心無識。故不飲酒。欲離五陰五欲五蓋。得五神通。得度五道。故不飲酒。

又薩遮尼乾子經偈云。

飲酒多放?。　現世常愚癡。

㤀失一切事。常被智者呵。

來世常闇鈍。　多失諸功德。

是故黠慧人。　離諸飲酒失。

又十住婆沙論。問曰。若有人捨施酒。未知得罪以不。答曰。施者得福。受者不得飲。故論云。是菩薩或時樂捨一切。須食與食。須飲與飲。若以酒施，應生是念：今是行檀時，隨所須與，後當方便敎使離酒，得念智慧，令不放?。何以故？檀波羅蜜法悉滿人願，在家菩薩以酒施者，是則無罪。

又梵網經云：若自身手過酒器與人飲酒者，五百世中無手，何況自飲？不得敎一切人飲，及一切衆生飲酒，況自飲酒。

又優婆塞五戒相經云：佛在支提國䟦陀羅婆提邑。是處有惡龍，名菴羅婆提陀，兇暴惡害人，無人得到其處。象馬無能近者，乃至諸鳥不得過上。秋榖熟時，並皆破滅。時有長老莎伽陀羅漢比丘，遊行支提國，漸到䟦陀羅波提邑。過是夜已，晨朝著衣持鉢，入村乞食。時聞此邑有惡龍兇暴，害人鳥獸，及破滅秋榖。聞已乞食，到菴婆羅提龍住處，衆鳥樹下敷座具大坐。龍聞衣氣，卽發瞋恚，從身出煙。長老莎伽陀卽入三昧，以神通力，身亦出煙。龍倍瞋恚，身上出火。莎伽陀復入火光三昧，身亦出火。龍復雨雹，莎伽陀卽變雹作釋俱餅、髓餅等；龍復放霹靂，莎伽陀變作種種歡喜丸；龍復雨弓、箭、刀、矟，莎伽陀卽變作優鉢羅蕐、波頭摩蕐等；龍復雨毒蛇、蜈蚣、土虺、蚰蜒，莎伽陀卽變作優鉢羅蕐、瓔珞、瞻蔔蕐瓔珞等，如是等龍所有勢力，盡現向莎伽陀，皆不能勝，卽失威力光明。莎伽陀知龍力盡不能復動，卽變作細身，從龍兩耳入，從兩眼出已從鼻入，從鼻入已從口中出，在龍頭上徃來經行，不傷龍身。爾時，龍見如是事已，心卽大驚怖，毛豎，合掌向莎伽陀言：我歸依汝。莎伽陀答言：汝莫歸依我，當歸依我師佛。龍答言：我從今歸依三寶，知我盡形作佛優婆塞。是龍受三自歸，作佛弟子已，更不復作如先兇惡事，諸人及鳥獸皆得到所，秋榖不傷，名聲流布，諸國皆知。長老莎伽陀能降伏惡龍，折令善因，莎伽陀名聲流布，諸人皆作食傳爭請之。是中有一貧女人，信敬請得莎伽陀，是女爲辦酥乳糜食之。女人念思惟：是沙門噉是酥乳糜，或當冷發。便取似水色酒，持與莎伽陀。莎伽陀不看便飲，飲已爲說法，便去過向寺中。爾時酒勢便發，近寺門邊，不覺倒地，僧伽梨衣、漉水囊、鉢杖等各在一處，身在一處，醉無所覺。佛與阿難行到是處，見是比丘，知而故問阿難：此是何人？答言：世尊！此是長老莎伽陀。佛卽語阿難：是處爲我敷座辦水集僧。阿難受敎，敷座辦水集僧已，白佛言：僧已集，佛自知時。佛卽洗足坐已，問諸比丘：汝等曽見聞，有龍名菴婆羅提陀，兇暴惡害，先無有人到其住處，乃至鳥獸無能到上。秋榖熟時，破滅諸榖，莎伽陀能折伏，令善鳥獸得到泉上。是中有見聞者言：見聞此事。佛語諸比丘：於汝意云何？此善男子莎伽陀。今能折伏蝦蟇不。答言。不能。佛言。聖人飲酒尚如是失。何況凡夫。如是過罪皆由飲酒。今從自後。若言我是佛弟子者。不得飲酒。乃至小草頭一滴亦不得飲。佛種種呵責飲酒過失已依律。因此比丘便制不飲酒戒○

問曰。未審天上有酒味不。答曰。無實麴米所造之酒。但有業化所作酒也。故正法念經云。彼夜摩天男。共天女衆。入池遊戲。同飲天酒。離於醉過。現樂功德。味觸色香皆悉具足。其中諸天有以珠器而飲酒者。受用酥酡之食。色觸香味皆悉具足。彼如是念。此水爲酒。令我得飲。卽於念時，皆是天酒，離於醉過。天旣飲之，增長勝樂，善業力故，心生歡喜，然彼諸天自業力故，如是受樂。有鳥名爲常樂，見彼諸天在歡喜河而飲酒故，爲說偈言：

沒入放?海，　貪著諸境界，

此酒能迷心，何用復飲酒？

爲境界火燒，　不知作不作。

園林主貪心，　何用復飲酒？彼常樂鳥見樂飲酒，天在河飲酒，爲調伏故，如是說偈。

又正法念經，閻羅王責數罪人，說偈云：

酒能亂人心，　令人如羊等，

不知作不作，如是應捨酒。

若酒醉之人，　如死人無異。

若欲常不死，　彼人應捨酒。

酒是諸過處，恒常不饒益，

一切惡道階，　黒闇所在處。

飲酒到地獄，　亦到餓鬼處，

行於畜生業，是酒過所誑。

酒爲毒中毒，　地獄中地獄，

病中之大病，　是智者所說。

若人飲酒者，無因縁歡喜，

無因縁而瞋，　無因縁作惡，於佛所生癡，　壊世出世事，

燒解脫如火，所謂酒一法。

若人能捨酒，　正行於法戒，

彼到第一處，　無死無生處。

問曰：無病飲得罪，有病開飲不？答曰：依四分律，實病餘藥治不差，以酒爲藥者不犯。

問曰：開服幾許？答曰：依文殊師利問經云：若合藥，醫師所說，多藥相和，少酒多藥得用。

又舍利弗問經云：舍利弗白佛言。云何世尊說遮道法。不得飲酒如葶藶子。是名破戒開放?門。云何迦蘭陀竹園精舍有一比丘疾病經年危篤將死。時優波離問言。汝須何藥。我爲汝覓。天上人間乃至十方。是所應用我皆爲取。答曰。我所須藥是違毗尼。故我不覓。以至於此，寧盡身命，無容犯律。優波離言：汝藥是何？答曰：須酒五升。優波離曰：若爲病開，如來所許。爲乞得酒，服已消差，差已懐慚，猶謂犯律。徃至佛所，慇懃悔過。佛爲說法，聞已歡喜，得羅漢道。佛言：酒有多失，開放?門，飲如葶藶子，犯罪已積，若消病苦，非先所斷

述曰：不得見前文開籠通總飲，必須實病重困，臨終先用餘藥治皆不差，要須酒和得差者，依前方開。比見無識之人，身力强壯，日别馳走不依衆儀，少有微患，便長情貪，不護道業。?引經律云：佛開種種湯藥，名衣上服，施佛及僧，因公傍私，詭誑道俗。是故智人守戒如命，不敢犯之。

是故薩遮尼乾子經偈云：

酒爲放?根，　不飲閉惡道。

寧捨百千身，不毀犯法敎。

寧使身乾枯，　終不飲此酒。

假使毀犯戒，　壽命滿百年，

不如護禁戒。卽時身摩滅。

決定能使差。　我猶故不飲，

況今不定知。　爲差爲不差。

作是決定心，心生大歡喜，

卽獲見真諦，　所患卽消除。

當知衆生所有病者，皆由貪瞋我慢爲因，從因有果，得此苦報。非由不得藥酒，病不得差。故湼槃經云：一切衆生有四毒箭，則爲病因。何等爲四？一貪欲。二瞋恚，三愚癡，四憍慢。若有病因，則有病生，所謂愛熱肺病，上氣吐逆，膚體㿇㿇，其心悶亂，下痢噦噎，小便淋瀝，眼耳疼痛，腹背脹滿，顛狂乾消，鬼魅所著，如是種種身心諸病。若識病本，斷惡修善，三世苦報永除不受。若不觀理，縱用天下藥酒所治，其病轉增，難可得差。

又毗尼母經云。尊者彌沙塞說曰。莎提比丘少小因酒長養身命。後出家已不得酒故四大不調。諸比丘白佛。佛言。病者聽甕上嗅之。若差不聽嗅。不差者聽用酒洗身。若復不差。聽用酒和麵作餅食之。若復不差。聽酒中自漬。

又新婆沙論云。如契經。尊者舍利子於憍薩羅國住一林中。時有活命出家外道亦住彼林。隣近尊者。去林不遠。諸村邑中。有時廣設四月節㑹。時彼外道廵諸村邑。飽食猪肉。恣情飲酒。竊持殘者還至林中。見舍利子坐一樹下。酒所昏故。起輕懱心。我今與彼雖俱出家。我獨富樂，而彼貧苦。尋?尊者，作是頌曰：

我已飽酒肉，　復竊持餘來，

地上草木山，皆視如金聚。時舍利子聞已念言：此死外道都無慚愧，乃能無賴說此伽陀，我今亦應對彼說頌。作是念已，卽說頌言：

我常飽無相，　恒住空定門，

地上草木山，皆視如唾處。

今此頌中，尊者舍利子作師子吼，說三解脫門，謂於初句說無相解脫門，於第二句說空解脫門，於後二句說無願解脫門。