望溪先生文集卷十

望溪先生文集卷十

墓誌銘

李剛主墓誌銘

李塨，字剛主，直隸蠡縣人。其父孝慤先生，與博野顏習齋爲執友，剛主自束髪，卽從之遊。習齋之學，其本在忍嗜欲，苦筋力，以勤家而養親，而以其餘習六藝，講世務，以備天下國家之用，以是爲孔子之學，而自别於程、朱，其徒皆篤信之。余嘗謂剛主程、朱之學，未嘗不有事於此，但凡此乃道之法迹耳，使不由敬靜以探其根源，則於性命之理，知之不眞，而發於身心，施於天下國家者，不能曲得其次序。剛主色變，爲默然者久之。吾友王源崑繩恢，奇人也，所慕惟漢諸葛武侯、明王文成，而目程朱爲迂關。見剛主而大說，因與共師事習齋，時年將六十矣。余詰之曰：眾謂我目空並世人，非也。果有人敢自侈大乎？剛主嘗爲其友治劇邑，期年，政敎大行，用此名動公?閒。諸王延經師主閫外者，爭欲致之，堅不就。康熙庚午，嘗舉乙科。晚歲授通州學正，浹月，以母老吿歸，長官不能奪也。崑繩慨不快意，旣葬二親，遂漫遊，將求名山大壑而隱身焉，雖妻子不知其所之。余與剛主每蹙然長懷，而無從迹之。數年，忽至余家曰：吾求天下士四十年，得子與剛主，而子篤信程朱之學，恨終不能化子。爲是以來，畱兼旬，盡發程、朱之所以失，習齋之所以得者，余未嘗與之爭。將行，憮然曰：子終守迷，吾從此逝矣。使百世以下聰明傑魁之士，沈溺於無用之學而不返，是卽程朱之罪也。余作而言曰：子之言盡矣，吾可以言乎？子毋視程朱爲氣息奄奄人。觀朱子上孝宗書，雖晚明楊、左之直節，無以過也。其備荒浙東。安撫荆湖西漢趙張之吏治。無以過也。而世不以此稱者。以道德崇閎稱。此轉渺乎其小耳。吾姑以淺事喻子。非其義也。雖三公之貴。避之若浼。子之所能信於程朱也。今中朝如某某子。夙所賤惡。倘一旦揚子於朝。以學士或御史中丞徵，子將亡命山海而義不反顧乎？抑猶躊蹰不能自決也？吾願子歸視妻孥，流行坎止，歸潔其身而已矣。崑繩自是終其身口，未嘗非程朱。其後余出刑部獄，剛主來唁，以語崑繩者語之。剛主立起自責，取不滿程朱語載經說中，已鐫版者削之過半。因舉習齋存治、存學二編，未愜余心者吿之，隨更定曰：吾師始敎卽，以改過爲大子之言，然吾敢畱之爲口實哉。習齋無子，剛主中歲遷愽野，爲葺祠堂，以收召學者。博野去京師三百里，剛主自來唁後，復三至余家，一問吾母之疾，再弔喪，終則自計衰疲，恐不能更出而就別。余驅柴車，長子習仁御，往返芻秣，皆載車中，知余時窶且艱也。嗚呼！卽是而剛主之勤於身，式於家，施於人，而措注於事物者，居可知矣。剛主言語温然，終日危坐，肅敬而安和，近之者不覺自斂抑以崑繩之氣，旣老而爲剛主屈，以剛主之篤信師學，以余一言而翻然改其志之不欺，與勇於從善，皆可以爲學者法，故備詳之，而餘行則不具焉。剛主卒於雍正某年某月，年七十有□。父諱某君，母馬氏。生母馬氏，明錦衣衞指揮斌女，明亡，家落，歸孝慤，生剛主兄弟。妻某氏。子三人：長習仁，早天；次習禮，次習中，皆邑庠生。以某年某月某日，葬於某鄕某原。銘曰：

習齋矢言，檢身不力，口非程朱，難免鬼責。信斯言也，趨本無歧，各從所務，安用詆娸。君承師學，固守樊垣，老而大覺，異流同源。不師成心，乃見大原，改過爲大。前聞是尊。琢瑕葆瑜，有耀師門。九原相見，宜無閒言。