戊三總頌

戊三總頌

爾時世?欲重宣此義，而說偈言：外道涅槃見，各各起?想，斯從心想生，無解脫方便。愚於縛縛?，遠離善方便。外道解脫想，解脫終不生，衆智各??，外道所見通。彼悉無解脫，愚癡?想故。此言外道所計種種涅槃，皆由?想，無有解脫方便。無解脫方便?，謂不善覺自心現量；不覺自心現量，則見能縛，及與所縛。見有能縛，則有心可空，有智可滅；見有所縛，則有法可斷，有境可離；所謂愚也。種種攝取，各稱智者，而實無智，無有解脫之理也。一切癡外道，?見作所作，有無有品論，彼悉無解脫。凡愚樂?想，不聞眞實慧。言語三苦本，眞實滅苦因。譬如鏡中?，雖現而非有。於?想心鏡，愚夫見有二；不識心及緣，則起二?想；了心及境界，?想則不生。心??種種，遠離相所相，事現而無現。如彼愚?想，作，作?，?所計因相也。所作，?因所生法，總墮有無二品，無解脫分也。葢識性欲見色相，故一切有無境界，皆覺想所樂。樂於覺想，則必愚於眞實，所謂有煩惱則無智慧，有智慧則無煩惱也。有無諸計，徒招因果，都無實事，唯有言語，故云言語三苦本。若見眞實，則諸?頓息，?滅苦因。鏡，喻自心，?，喻自心所現一切色心境界。心與境界，其性無二，無二之性，?是心量。了則種種皆心，能所俱㤀，現而無現，如幻如電，不可有無也。三有唯?想，外義悉無有。?想種種現，凡愚不能了。經經說?想，終不出於名，若離於言說，亦無有所說。三有唯?想，謂三有諸法，皆由內識?似，有外境生，實無别義，愚不能了，?見種種耳。諸修多?所說?想，皆云無性，唯有名字。若離名字，?無?想可得。?想旣虛，說亦非有，不可又緣聖敎，所謂執藥成病，如來示人，眞無剩義耳。

丙上

五示宗說二通，以善語義識智之用，揀别愚外，扶進自他，正法解脫竟。

楞伽阿跋多?寶經心印卷三之下終