惠澤品

惠澤品

爾時，元始天尊與諸眷屬及大弟子住靈解山，顯諸法相，示竒特身，微妙第一。諸仙童子充塞虚空，圍繞千匝；百億獅子，備衞左右；猛獸毒蟲，各獻竒寳；諸天發瑞，自然音樂，種種殊妙，不可思議。

爾時，天尊散本微華，其華飄飄，遍滿法界，非青非白，非赤非黒，非長非短，非大非小，非廣非狹，入於細微，離諸色像。華中有自然之果，其果圎淨，具一切味，非一切味；具一切聲，非一切聲；具一切色，非一切色；具一切香，非一切香；具一切觸，非一切觸；具一切法，非一切法；具一切智，非一切智。其果名具慈甘泉，得此泉味，自然飽滿，無饑無渴，姿容端正，妙麗希有。到靈解山，不生不滅，湛然常住，證無生果。

爾時，四座見此神變，散本微華，顯未來事，歎喜無量，不可思議。衆中疑惑，未了斯事：不審天尊所會之處，地皆瑠璃，光明普照，地獄咸寧。其蓽飄飄，遍滿法界，非青非白，非赤非黒，非長非短，非大非小，非廣非狹，入於細微，離諸色像。又云，華中有自然之果，其果圎淨，具一切法，非一切法。得此泉味，自然飽滿。到靈解山，不生不滅。唯願慈尊，告所未悟。

天尊曰：善哉善哉，子之所問，要如是乎，要如是乎。諦聽善思，吾今爲汝顯本微華。此華玄妙，終劫說之，亦不能盡；略其機要，示以一源。我分身法界，遍满虚空，無大不覆，無小不入。悟此華者，舉目便正。衆生迷惑，信心淺薄，耽著恩愛，不敬三寳，富貴自在，輪迴生死，冥冥長夜，無暁無岀，苦惱相縈，習諸惡業，報生貧病，或饑或渴，或寒或熱。如是苦惱，非可能說；種種因縁，隨其業報。

爾時，衆中有一童子名曰善逹，從座而起，上白天尊：不審本微之華，華中有自然之果，散滿法界，盡諸微塵，無大不覆，無小不入，爲青爲白，爲赤爲黒，爲長爲短，爲大爲小，爲廣爲狹，爲見爲聞，爲來爲去，爲天爲地。如是華果，浩博周普，遍成法界，不可思議。不審一切衆生同禀一華，云何諸縁各有差別，善惡不同，生死業對，苦樂殊形，返覆徃還，受生各異，或生邊夷，或生中國，或生奴婢，或生人王，或生貧賤，或生富貴，或生跛躃，或生具足，或生愚癡，或生智慧，或生慳貪，或生布施，或生好殺，或生慈悲，或生五逆，或生孝順，或生受苦，或生受樂，或生聾肓，或生聰哲，或生禽蟲，或生魚鼈。如是業報，種種不同。唯願慈尊，分别解釋。

天尊曰：善哉善哉，子之所問，甚得機縁。吾今爲汝顯諸因縁。一切諸法，相好不同，苦樂殊别，皆有因縁。由其業行，信心不等，造惡行好，受報無差，如影隨形，如響應聲。一切諸法，生皆從一，一本微華，種種相好。衆生迷惑，不自覺知，於實相中，横生顚倒。顚倒法成，受苦見徴，自生不孝，慈愛逺離，失本求末，冥冥不暁，長處闇中，無有解脫。我懐慈愍，種種濟度，顯法因由。

衆中疑惑，不了業縁。諸法空寂，畢竟無我。推問東方生物，有邊崖不？南方顯照，有極源不？西方衰殺，有情變不？北方冥昧，有窮通不？色聲香味觸，有香聲觸不？貪嗔癡縛，有貪嗔癡縛不？善惡行業，有行業可修不？不也，大慈所顯，推問諸法行業，並無所得，云何差别、苦樂不同？

天尊曰：諸法幻生，幻生幻滅；諸法幻滅，幻滅幻生。如是幻相生滅，幻無生滅；幻相去來，幻無去來；幻相貪癡，幻無貪癡；幻相取捨，幻無取捨；幻相煩惱，幻無煩惱；幻相恩愛，幻無恩愛；幻相差別，幻無差别。一切衆生，業縁端正，生滅無幻，去來無幻，貪癡無幻，取捨無幻，煩惱無幻，恩愛無幻，差别無幻，如是空寂，究竟道場。

善達聞之，忽然覺悟，端坐内思，伏地嘿然，不起于坐。四衆嚴整，各各歛容，須臾之間，天尊變現本微之華，從地踊出，遍滿法界，無大不覆，無小不入，一一華中各有寳座，座方一丈，諸天雲集，無有迫迮。一一座中，各有天尊，一一尊所，各說諸法、祕宻眞藏，一切諸法，無不自在，非空非有，非長非短，非去非來，非髙非下。具一切法，非一切法，是名眞法；具一切色，非一切色，是名眞色；具一切聲，非一切聲，是名眞聲；具一切香，非一切香，是名眞香；具一切味，非一切味，是名眞味；具一切觸，非一切觸，是名眞觸；具一切智，非一切智，是名眞智。如是諸法，本微玄妙，能生法界；法界之中，能生衆聖；衆聖能爲法母，通逹無礙。不生不滅，無内無外，無長無短，無去無來，是名道母。道母能生惠因，惠因能生惠果。以惠果故，諸法淨；諸法淨故，無因無果。云何有衆生差別？云何有衆生取捨？云何有衆生貪欲？云何有衆生業報？云何有衆生持戒？云何有衆生破戒？云何有衆生得道？云何有衆生失道？如是祕宻眞藏、大乗經典，世所希有。衆生狹劣，自生顚倒，聞此祕宻眞藏大乗，反生誹謗，自招罪業，迷没闇中，如盲者不覩光明，聾者不聞鐘鼔。善達，汝今悟解，由未盡源；雖悟諸相，心都未了，於實相中，浩慱窅然，反成迷惑。

善達，聞之，朗然，覺悟，歡喜踊躍，歎未曽有。四衆茫然，各各思惟，稽首伏地，須㬰之問，有一童子，名曰達相，從座而起，稽首天尊：一切衆生，生皆從一。旣得從一，何好何惡？若從一者，心亦從一；心旣從一，種種施爲，造好作惡，皆心所作；旣是心作，皆一所爲；若一所爲，何有苦樂？旣有苦樂，即是因縁、業行所爲，苦樂報對。一若有對，不名爲一；旣名一巳，即無有對。云何有善惡苦樂殊别？

天尊曰：如是如是。一切衆生，生皆從一，一生無相。生旣無相，心亦無相；心旣無相，種種施爲，造好作惡，皆是空寂，何好何惡？衆生愚闇，千思萬慮，不止一源；源旣不止，諸行競受，善惡殊形，自招業對，於一相中受諸苦惱。衆生懐惡，貪有所?，不能了逹；旣不了達，積惡日深，冥冥長夜，何能識本？旣本識本，離大慈源。源旣遠離，迷失父母。旣失父母，兄弟怨憎，更相讎鬩，種種懐惡，心恒察察，不顧死生。惡業旣成，無明障重，遂至煩惱。煩惱所牽，飄浪生死，强生恩愛。恩愛著身，如魚失水，豈能得乆？恩愛旣集，罪業日臻，不乆之間，業縁各至，隨分報對，受諸惡業，輪迴三界，墮落諸苦，遂成差别。

復告惠力童子曰：衆生受業，可推求不？衆生心數，可推求不？衆生煩惱，可推求不？衆生業報，可推求不？衆生顚倒，可推求不？衆生虚妄，可推求不？地水火風，可推求不？過去未來見在三世，可推求不？不也，大慈天尊所顯推問，實無所得，實有所得？

天尊曰：諸法微妙，非幻非非幻，非妄非非妄，非長非非長，非短非非短，非去非非去，非來非非來，非外非非外，非内非非内。一切衆生，業縁解脫，具三世身，非三世身，是名眞身；具三寳相，非三寳相，是名眞相；具三毒業，非三毒業，是名眞業。如是深奥經典，小乗衆生永不聞見；縱使聞見，終不信向，反生謗毀，自招罪業。惠力童子，汝等徒衆勤行大乗，絶諸漏想，非心觀心，滅一切心，是名眞心；非身觀身，滅一切身，是名眞身；非色觀色，滅一切色，是名眞色；非聲觀聲，滅一切聲，是名眞聲；非香觀香，滅一切香，是名眞香；非味觀味，滅一切味，是名眞味。如是行行，證無生法，非無生法，名爲證法，是名大乗。善男子，汝等徒衆作如是修，作如是行，勿生懈怠，起疑惑心，墮諸邪見。

爾時，惠力童子曰：不審非心觀心，滅一切心，是名眞心；非身觀身，滅一切身，是名眞身；如是等行，是大乗不？

天尊曰：非大乗也。大乗之道，離一切相，離一切行，離一切鸛，離一切智，離空有心，離眞實際，名爲大乗。

惠力童子曰：不審離一切相，離一切行，離一切觀，離一切智，離空有心，離眞實際，如是等行，是大乗不？

天尊曰：非大乗也。大乗之道，無離無無離，無行無無行，無觀無無觀，無空無無空，無眞無無眞，名爲大乗。善男子，汝等徒衆聞此祕宻眞藏大乗經典，宿縁有幸，得遇眞經。汝等徒衆各發弘願，修行大乗，勿生懈怠。

於是，惠力童子及諸眷屬與大弟子俱發願言，修習大乗，誓無退轉，了諸法性，得到邊底，無有罣礙，利益一切，并及後學，愛樂深法，達重玄理，一湛凝照，窮源盡空，悟解大乗，成無上道，到靈解山，究竟圎滿，㓛德具足，證果無爲。

復次，寳明童子聞說祕宻眞藏大乗經典，發弘願心，講大乗法，誓度衆生，到解脫處，成無上道。如是誓願，功德深逺，非可譬諭。

復次，山際童子聞此願巳，勇猛精進，發弘誓心，學大乗道，修四大城，決五逆賊，除七惑鬼，殺七礙魔，刳無明障，刻三賊心，堅硬不退，到靈解山，不生不滅，湛然常住，究竟清淨。

爾時，天尊見諸童子發此願巳，歎未曽有：我從昔來，見諸衆生，唯習小道，不信大乗，無發願者。汝諸童子，甚爲希有。天尊於是分形散體，遍滿法界，一一毛孔放大光明，照無邊底，盡虚空界，無極衆生，承道威光，不覺而去，俱至道前，自在神力。

爾時，衆中忽有童子，名曰金燈，從座而起；敢問天尊，如是光瑞，由何所起，因何而興？天尊形貌，云何散滿法界？諸大衆等，有何因縁，神通而至？唯願天尊分别爲釋，令得悟解。

爾時天尊聞金燈童子問此瑞相，歎未曽有：善哉善哉，汝等四衆，伏聽訣言，以無聽無不聽而聽受之，以無說無不說而說授之。今當略說瑞相因縁。我懐大慈，放神通力，遍諸法界，普雨甘露，盡諸微塵，以無起無不起而起因縁。大衆來者，皆是宿世乆逺，巳曽聞說祕宻眞藏經典，故承光集會，樂聞大乗，神通自在，得無畏力。不集㑹者，不信大乗，宿縁淺薄，雖被慈光，不能悟解。譬如採寳，無有導師，了無識者。法性深奥，覺無所覺，無所覺而覺，是名眞覺；得無所得，無所得而得，是名眞得。如是祕宻小乗衆生，不能聞，不能見，不能修，不能行，不能信。今爲開解，令無量衆悟解道眞。

爾時，大衆聞是語巳，踊躍歡喜，得神通力，承道威光，以偈頌曰：

慈尊顯眞藏，　住在靈解山。　諸仙並雲集，示現本微華，

飄飄滿世界，玄妙難思議。一一華中果，自然清淨圎。

非青非色像，非長非短因。　具一切智法，微妙莫能尋。

衆生到迷惑，　耽著恩愛親；　富貴懐自在，死入長夜門；

相牽習諸惡，　業報生貧窮；常懐饑渴想，　苦惱莫能通；

信心不淳厚，跛躃生盲聾；　離道甚遥逺，不見日月光。

天尊顯眞藏，　非幻亦非眞。　諸法得自在，善惡無不均。

座中方丈室，　容衆巨沙塵。去來無迫迮，　說法度天人。

衆中歡喜恱，各悟大乗因。　了了見法性，　無非功德林。

勇猛發弘願，　誓度於衆生，　證成無上道，究竟爲法城。

我等徒衆無量劫，　學小迷闇不能行。

離身尋求求覔道，　辛苦逐疑失山間。

忍苦饑寒無報應，　不覺方寸寸能生。

諸法從心心證道，　悟解倐忽忽神靈。

爾時，大衆說此頌巳，重誡身心，顯天尊力，功德無量，不可思議，終劫說之，亦不能盡。唯願天尊開示未聞，顯因縁相，一切衆生，令得悟解，了達大乗。

爾時，天尊聞諸徒衆說此偈頌，歎未曽有：善哉善哉，快能顯了，深問其義，本末未祛。汝令四座以無聽無不聽而聽受之，我今以無說無不說而說授之。爾時大衆聞是語巳，悟解法性，了眞藏源，證無生果。天尊於是重宣是義而說頌曰：

眞藏微妙無形假，無狀無名不腐壞。

隨流混合常自然，寂靜惠光照無礙。

圎法究竟爲軌式，常湛清淨善能貸。

無量賢聖由此悟，萬劫淡然不移度。

軌法消伏功德林，　滅除三毒貪嗔路。

和柔大力道眼開，　五情豁爾無留固。

我今慈愍救一切，　普施甘露眞妙薬。

自然流入性海中，　勇勢降伏諸魔賊。

我以無量功方便，　暁示本微甚竒特。

萬相玄注實性中，　出入去來常軌則。

衆生迷惑不信眞，　愚癡世間無猒足。

我今自歸眞性海，　諸法寂泊亦復然。

六情受納常無染，　虚空法界是道身。

衆生妄惑來日乆，　念念逐樂習業因。

冥冥闇獄處無窮，　苦痛難聞難可臨。

汝等徒衆各努力，　絶想因縁各内尋。

方寸自在金剛力，　成眞證果不勞心。

天尊說此頌巳，諸仙童子驚怖丧忙，自便改革，各悟大乗，歡喜無量：不審天尊所說，經法即顯。一切衆生，身爲法聚。若一切衆生身爲法聚者，唯願天尊慈哀爲說，令無量大衆，及下方一切諸衆生逹解自身究竟法聚，息於外求，見其知識。

天尊重告諸仙童子：一切衆生，身無邊相，名爲經法，亦名法聚。何以故？解惑立名，不同體解，究竟名爲祕宻眞藏。迷惑立名，同體相解，名爲衆生，亦名生死，亦名苦聚，亦名顚倒，亦名外求。何以故？衆生不解，名之爲惑，以是縁由，不識自身，自身之中，有無量法聚，具三清境。衆生迷惑，遂使外求，不信正法，不求善友，名爲衆生，將法逐法，迷没世間，從劫至劫，終無暁了。若遇善知識者，名爲宿縁，種其福德。何以故？昔因今果，得遇天尊，爲其說法，顯無上眞藏祕宻重玄，了達昔因，證今生果。善男子，汝等若欲求者，先當自求；若自求者，祕宻法現，廣開眞藏，顯三寳源。以此法藏，統妝諸法，盡無邊底。

惠力童子白天尊言；大師所說，教諸衆生，若求法者，先當自求，若自求者，祕宻法現，廣開眞藏，顯三寳源。雖聞聖說，不能解了。不知何者爲道？何者爲法？何者爲師？何者爲聚？何者爲内？何者爲外？以不知故，願爲說之。

天尊告惠力童子：諸善知識，汝所問者，問於自求眞藏法現。汝今澄神靜處，吾今廣爲說之。一切衆生，身性清淨，天眞正道，隱在其中，名爲眞藏。此眞藏者，無内無外，無法聚，無衆生聚，無道德聚，究竟寂滅，名爲祕宻。隱爲冲寂，顯爲應妙，廣示多途，能開物障，利益深遠。

諸仙童子及諸眷屬、天仙地仙、無量等衆，歡喜歎曰：善哉善哉，天尊功德普照無窮，潤益蒼生，平等無礙。

天尊告諸四衆及大弟子：當來衆生，若有讀誦、受持講說眞藏經者，此人功德，不可思議，則見我身成無上道。何以故？此經說諸法根本，利益處深，功德廣遠，難可譬喻。若有衆生信心讀誦，捨諸他念，即得道眼，照三世因縁，平等無礙，悟因非因，悟果非果；逹身心相。非心不心，亦不不心，是眞心相；相無所相，無相之心，遍周法界。法界之相，不生不㓕，前際不去，後際不來，今不徃古，古不來今，今古一相，一無所相，隨分解脫，湛寂無爲，功德具足。

爾時，四座同聲唱言，歎法微妙，眞藏大乗，功德希有，奉辭尊顏，泣涕還國。

无上内祕眞藏經卷之二