尹源
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2023-12-07 17:06
尹源
字子漸,少博學彊記,與弟洙皆以文學知名。洙議論明辨,果於有爲;源自晦不矜飾,有所發卽過人。初以祖蔭補三班借職,稍遷殿直。舉進士,爲奉禮郎,累遷太常博士,歴知芮城、河陽、新鄭三縣,通判涇州。時知滄州劉渙坐專斬部卒,降知密州,源上書言:“渙爲主將,部卒有罪不伏,笞輙呼萬歳,渙斬之不爲過。以此謫渙,臣恐邊兵愈驕,輕視主將,所繫非輕也。”渙遂獲免。甞作唐説及叙兵十篇上之。其唐説曰:世言唐所以亡,由諸侯之彊,此未極于理。夫弱唐者,諸侯也。唐既弱矣,而乆不亡者,諸侯維之也。燕、趙、魏首亂唐制,專地而治,若古之建國,此諸侯之雄者,然皆恃唐爲輕重。何則?假王命以相制則易而順,唐雖病之,亦不得而外焉。故河北順而聽命,則天下爲亂者不能遂其亂;河北不順而變,則姦雄或附而起。德宗世,朱泚、李希烈始遂其僣而終敗亡者,田恱叛于前,武俊順于後也。憲宗討蜀、平夏、誅蔡、夷鄆,兵連四方而亂不生,卒成中興之功者,田氏禀命,王承宗歸國也。武宗將討劉稹之叛,先正三鎭,絶其連衡之計,而王誅以成。如是二百年,姦臣逆子專國命者有之,夷將相者有之,而不敢窺神器,非力不足,畏諸侯之勢也。
及廣明之後,關東無復唐有,方鎮相侵伐者,猶以王室爲名。及梁祖舉河南,劉仁恭輕戰而敗,羅氏内附,王鎔請盟,于時河北之事去矣。梁人一舉而代唐有國,諸侯莫能與之爭,其勢然也。向使以僖、昭之弱,乗巢、蔡之亂,而田承嗣守魏,王武俊、朱滔據燕、趙,彊相均,地相屬,其勢宜莫敢先動,况非義舉乎?如此雖梁祖之暴,不過取覇于一方耳,安能彊禪天下?故唐之弱者,以河北之彊也;唐之亡者,以河北之弱也。或曰:“諸侯彊則分天子之勢,子何議之過乎?”曰:“秦、隋之勢無分于諸侯,而亡速于唐,何如哉?”或曰:“唐之亡其由君失道乎?”曰:“君非失道,而才不至焉爾。其亡也,臣實主之。請極其説。唐太宗起艱難有天下,其用臣也,聽其言而盡其才,故君臣相親而至治安。以及後世,視太宗由兹而興,雖其聖不及,而任臣納諫之心一也。君有太宗之心,臣非太宗之臣,上聽其下,或不能辨其姦,下惑其上,無所不至,所以敗也。何哉?夫君一而臣衆,大聖之君不相繼而出,大姦之臣則世有之。大聖在上,則姦無所容,其臣莫不賢。苟君之才不能勝臣之姦,則雖有賢者不能進矣。如是,然未至於失道,猶失道也。明皇非不欲天下如貞觀之治,而馭臣之才不能勝林甫之姦,於是有禄山之禍。德宗非不欲平暴亂、安四方,而君人之術不能勝盧杞之邪,於是有朱泚之變。以至于僖、昭,其心皆欲去亂而即治也,而才不逮於明皇、德宗,輔臣之姦邪或過於林甫、盧杞,求國不亡,安可得已?然迹其事君豈有失道乎?于時天下非無賢,由君不能主聽也。故至賢之主與夫失道之主,其興其亡,皆自取之,此繫乎君者也。中才之主,其臣正勝邪則治而安,邪勝正則亂而亡,此繫乎臣者也。然則唐之亡非君之爲,臣之爲也。”其叙兵曰:
唐杜牧當會昌中河朔用兵,嘗爲文數篇,上論歴代軍事利害,繼以本朝制兵用將之得失,下參以當時事機。牧儒者,位不顯,其術未嘗試,然識者謂牧知兵,雖古名將不能過。今觀牧所著,大要究極當世之務,不專狃古法,使時君可行而易爲功,此其善也。今兵之利鈍所以與唐世異者,唐自中世以來,諸侯皆自募兵訓練,出攻入守,上下一志,故討淮西、青、冀、滄德、澤潞之叛,以至四征夷狄,大率假外兵以集事。朝廷所出神策禁軍,不過爲聲援而已,故所至多有功。今則不然,國家患前世藩鎭之彊,凡天下所募驍勇,一萃於京師。雖濱塞諸郡,大者籍兵不踰數千,每歳防秋,則戍以禁兵,將帥任輕而勢分,軍事往往中御。愚謂此可以施於無事時,鎭中國,服豪傑心,苟戎夷侵軼,未必能取勝也。何則?兵主於外則勇,主於内則驕;勇生於勞,驕生於逸。夫外兵所習尚皆疆埸戰鬪勞苦之事,死生之命制之於將,故勇,勇而使之戰則多利。内兵居京都,日享安逸,加之以賞賚,未甞服甲胄,荷戈㦸,不知將帥號令之嚴,故驕,驕而勞之則怨,以之戰則多鈍。若唐之失,失於諸侯之不制,非失於外兵之彊,故有驕將,罕聞有驕兵。今之失,失於將太輕,而外兵不足以應敵,内兵鮮得其用,故有驕兵,不聞有驕將。且唐之所失者勢也;今之所失者制也。勢也者不得已也;制也者可爲而不爲也。然則爲今之計當如何?曰:“稍革舊制,大募豪勇,益外兵之籍,俾足以戰敵,以内兵爲聲勢,重邊將之任,使專一軍之事,而不得連州郡之勢,斯可以獲近利而亡後害也。
餘文多不録。
趙元昊宼定川堡,葛懷敏發涇原兵救之。源是時通判慶州,遺懷敏書曰:“賊舉國而來,其利不在城堡,而兵法有不得而救者。宜駐兵瓦亭,擇利而後動。”懷敏不聽,以敗。范仲淹、韓琦薦其才,召試學士院。源素不喜賦,請以論易賦,主試者方以賦進,不恱其言,第其文下,除知懷州,卒。