越車

越車

越無車。有遊者得車於?楚之郊。輻朽而輪敗。輗折而轅毀。無所可用。然以其鄉之未嘗有也。舟載以歸而誇諸人。觀者聞其誇而信之。以爲車固若是。効而爲之者相屬。他日?楚之人見而咲其拙。越人以爲紿巳不顧。及㓂兵侵其境。越率敝車禦之。車壊大敗。終不知其車也。學者之患亦然。聖人之道，離之爲禮樂政教、法度文章，合之而爲性命之原，仁義之統。其事業在詩書，其功用在天下，粹而全，大而正，確乎其無不具也。不幸而敗於私欲，折於異端，昧於衆人之不知，窒於學者之多?。於是世各以資之所近爲道，愿者以小慈爲仁，剛者以嚴刻爲義，能言者溺於言而不求於所不言，嗜名者以詭僻立事，而未嘗要之於至理。人人莫不自謂得聖人之全，而聖人之大全卒爲天下裂。譬之摧輈㫁轂之車，置而不用，猶或可以欺世，茍責之以任當世之重，其不僨人之事㡬希！故人不知學，足以害其身，而不能禍天下。學不知道而多才能。其爲害也大矣。是以學以知道爲貴。知道以識其大全爲貴。存之於心。體之於身。見之於事。而著於言。一以聖賢爲師。少有未至。自視凛然。若耳目手足之不完也。恒以爲巳憂。則爲善學矣。挾其易成之技，而不求道之大全者，皆敝車?也。仙居陳憲直與其同姓之友子頴，奉其縣大夫之命，謁予山中，將率儔軰從予以爲學。予固求聖人之全而不得者，自度不堪師人，且今學校之所學者，將以爲道乎？將以爲進取之計乎？抑將以任當世之重，而推所得以及人乎？如止以期進取，則無用吾言矣。茍志乎行道以及人，舎聖賢將誰師哉？而奚取於吾徒也。夫所慕者聖賢也，所法以自期者亦聖賢也，則其行事㡬於道也必矣。舎聖賢之不師，而僕僕焉求吾徒之愚者而師之，吾懼憲直、子頴之爲善學者咲也。雖然，觀其細可以知其大。於吾徒也猶不之遺，而况聖賢之道乎。然則憲直、子頴之取善也周矣，其所慕者，殆非進取而巳也。不惟進取利禄之慕，而以道爲歸。余雖魯且病，固將以憲直、子頴爲友。於其别而去也，欲無說得乎。