春秋正義卷第八荘公

春秋正義卷第八荘公

勑撰

正義曰：魯卋家云：荘公名同，桓公之子，文姜所生，即桓六年子同生者也，以荘王四年即位。謚法：勝敵克壯曰荘。是歳?在鶉火元年王正月。

正義曰：此月旡亊而空書月者，荘虽不即君位，而亦改元朝廟，与民更始。史書其事，見此月公冝即位，而父弑母岀，不忍即位，故空書其文。閔、僖亦然。　注夫人至而去。

正義曰：夫人孫意，傳文不明，故云魯人責之。蓋責其訴公於斉侯，而使公見殺，故慙懼而岀奔也。公羊傳曰：孫者何？孫猶孫也。为諱奔謂之孫。榖梁傳曰：孫之为言猶孫也，諱奔也。杜用彼为說。昔帝堯孫位以讓虞舜，故假彼羙事而为之名，猶孫讓而去。釈例曰：使若不为臣子所逐，自孫位而去者。　注單伯至不敵。

正義曰：檢經上下，公卿書爵，大夫書字，單伯書爵，故为卿也。單者，天子畿内地名，人君賜臣以邑，令采取賦稅，謂之采地。礼運曰：諸侯有国，以処其子孫，大夫有采，以処其子孫，是謂食邑为采地。單氏卋仕王朝，此及文公之卋皆云單伯，成公以下常称單子，知伯、子皆爵也。時称伯，後降为子耳。又觧不称王使之意，王於時将遣魯主昬，必先有命，豈淂未甞，命，魯徑送女来？故知王已命魯为主，魯已承受王命，單伯送女付魯而已，不復重宣王命，故不称使也。十一年王姫不云王使送者，为送者㣲也。以姫繫王，不称女字，以王为尊，故繫之於王，且以别於内女。内女則以字配姓，謂之伯姫是也。公羊傳曰：使我主之。曷为使我主之？天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。諸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。所以然者，昬之行礼，必賔主相敵。天子於諸侯，諸侯扵，大夫不親昬者，尊卑不敵故也。二王之後，虽王所賔客，示崇先代而巳，不淂，即与王敵，嫁於二王之後，亦使諸侯主之。秦漢以來，使三公主之，呼为公主。　注公在至於外。

正義曰：榖梁傳曰：築之外，変之正也。仇讎之人，非所以接昬姻也。衰麻非所以接弁冕也。其意言公与斉为讎，又身有重服，不得与斉侯为礼，故築于外也。左氏先儒亦用此為說。杜案傳文称請以彭生除之，斉人虽为殺彭生，心实讎斉，但不敢逆王命，故以諒闇為辞，故築館于外。杜謂諸侯之䘮旣，葬则衰麻除矣，不得以䘮服為言也。若讎不除，服未釈，则諸侯之国同姓多矣，天王不應強使魯侯冒斬衰接父讎，与之行吉礼也。以此益明杜諒闇之言为得其实，徒以昬?吉礼，行亊在廟，公在諒闇之内，慮斉侯當来親迎，不可使以全吉之礼接賔扵廟，又讎除服，釈不敢逆王命，辞主昬，故築舎於外，使斉侯從外迎之。　注榮叔至之比。

正義曰：公羊傳曰：錫者何？賜也。命者何？加我服也。又詩唐風旡衣之篇，晋人為其君請命於天子之使，以旡衣为辞，则王賜諸侯當有服也。傳称王賜晋惠公命受玉惰，则王賜又有玉也。但賜諸侯以玉者，欲使執而朝覲，所以合瑞。今追命桓公，若追命衛襄之比，止應襃称其徳，賜之䇿書，或當有服以表尊卑，不復合瑞，未必有玉也。釋例曰：天子錫命，其詳未聞。諸侯或即位而見錫，或歴年乃加錫，或巳薨而追錫。魯桓薨後見錫，則亦衛襄之比也。魯文即位見錫，则亦晋惠之比也。魯成八年斉，灵，二十三年乃見錫，隨㤙所加，得失存乎其亊。言存乎其亊者，觀其錫之早晚，知㤙之厚薄，觀其人之善?，知事之得失，故傳不復顕言其是非也。杜於追命衛襄之下注云：命如今之哀䇿。魏、晋以来，唯天子崩，乃有哀䇿，将葬，於是遣奠讀之，陳大行功德，敘臣子哀情，非此?也。人臣之䘮，不作哀䇿。良臣旣卒，或贈之以官，襃徳敘哀，載之於䇿，将葬，賜其家以告柩，如今哀䇿，蓋此謂也。　注不書逆，公不与接。

正義曰：成九年伯姫帰于宋，杜云，宋不使卿逆，非礼。以逆者非卿，故不書。此云公不与接者，杜意以公不与接，虽卿亦不書也。所以知者，十一年斉侯来逆共姫，而經不書故也。又嫁伯姫于宋，魯与宋旡，故此時有故，知不与接也。春秋之例，送女不書者，取受我而厚之。此單伯書者，为送至於魯，不至於斉故也。　注斉?至訾城。

正義曰：斉人迁此三邑，非三邑之人自迁也，故知斉欲滅紀，故徙其三邑之民而取其地也。蘇氏云：直取其地，不取其民，故云迁，不云取。不言所往之処者，志在去之而巳，非欲安存其人，故与宋人迁宿文同，其文異於邢迁也。釈例曰：邢迁于夷儀，则以自遷为文，宿人迁宿、斉人迁陽，則以宋斉为文。各從彼此所迁之实，記注之常辞，亦非例也。郱在東莞，言郡部，在朱虚，不言郡者，釈例土地名，朱虚亦属東莞，使之蒙上郡。　傳注文姜至告廟。

正義曰：不称即位，为文姜出故也。則即位之日，文姜未还，故知荘公以父弒母岀，不忍行其即位之礼也。經書三月，夫人孫于斉，则是夫人来而復去，故知文姜於是感公意而还也。三月以来，經傳皆旡夫人还事，故觧之还不書。不告廟。釋例曰：文姜之身，終始七如斉，再如莒，皆以滛行。書行而不書反，则元年之还，亦不告廟，推此可知也。公羊傳曰：夫人固在斉矣，其言孫于斉何？念母也。正月以存君，念母以首事。榖梁傳曰：接練時，録母之変，始人之也。其意言文姜往年如斉，至此年三月猶尚不反，三月練祭，念及其母，乃書其岀奔，非三月始從魯去也。左氏先儒皆用此說。杜不然者，史之所書，拠实而録，未有虚書其亊者也。夫人若遂不还，则孫巳久矣，何故至是三月始言孫于斉乎？公若念及於母，自可迎使来帰，何以反書其孫？豈荘公召命史官，使書其母孫乎？又礼，三年之䘮，期月而練。桓公以往年四月薨，至今年三月未得一期，何故已得为練，而云接練録変，存君念母也？若以經旡还文，即言留斉不反，则自是以後亦旡还。文二年夫人會斉侯于禚，豈復自斉會之哉？以此知三月始從魯去也。　注姜氏至示義。

正義曰：文姜終始皆称姜氏，唯此一文独異，故傳觧其意云：不称姜氏，絶不为親。言於夫人之義，冝与斉絶，不復為親也。姜氏者，斉之姓也。礼，婦人在家则天父，岀嫁则天夫，为夫斬衰三年，为兄大功九月。今兄殺已夫，於文姜之義，冝与斉绝。姜意不与斉絶，而復奔之，故於其奔也，特去姜氏。去姜氏者，若言夫人不是斉女，不姓姜氏，以示應絶之義。應絶不絶，所以刺文姜也。傳言礼者，为夫絶兄礼之意也。公羊傳曰：夫人何以不称姜氏？貶。曷为貶？与弑公也。其与弑公奈何？夫人讃公於斉侯，公曰：同非吾子，斉侯之子也。斉侯怒，使公子彭生搚幹而殺之。榖梁傳亦云：不言氏姓，貶之也。左氏先儒取二傳为說，言傳称絶不为親，礼也。謂荘公絶母，不復以之为親。为父絶母，得礼尊父之義，故曰礼也。杜不然者，釈例曰：文姜与公如斉，以滛見讁，懼而帰，訴於襄公，襄公殺公，而委罪於彭生。弑公之謀，姜所不与，疑懼而自留於斉。荘公感其不反，以闕即位之礼，故姜氏自斉而还魯，魯人探情以責之，故復出奔。夫子以为姜氏罪不与弑於荘公之義，當以母滛於斉，而絶其斉親，内全母子之道，故經不称姜氏。傳曰：絶不为親，礼也，明絶之於斉也。文姜称夫人，明母義存也。哀姜外滛，故孫称姜氏，明義異也。觀此觧之意，夫人冝与斉絶，釋例之文言荘公冝与斉絶者，夫人猶尚冝绝，荘公固冝絶矣。先儒謂荘公冝与母绝，杜意莊公冝与斉絶，故偏拠荘公为文，所以排旧說耳。其实夫人及公俱當与斉絶也。　注斉彊至之変。

正義曰：傳不直言礼，而云为外礼者，築之是常，未足襃羙，正为築之于外，是應変之礼，故觧其意。斉彊魯弱，又委罪彭生，魯旣不能讎斉，虽内实深讎，外若旡怨，旣不敢辞王命，又不欲見斉侯，因其䘮制未闋，故異其礼，为之於外，是其淂礼之変也。樂息为闋，则闋訓为息也。未闋，言其未息也。王姫之館，必築之者，公羊傳曰：主王姫者，必为之改築。於路寢则不可，小寢则嫌，群公子之舎则以卑矣，其道必為之改築者也。榖梁傳曰：於廟则巳尊，於寢则巳卑，为之築節矣。郑箴膏肓云：宫廟朝廷各有定処，旡所館天子之女，故冝築于宫外。是言須築之意也。但杜意若其内不恨斉，非有䘮制，不須築於城之外耳。此言外者，謂城之外，說公羊、榖梁者，亦以为城外，然王姫来嫁，必須築館，所以十一年王姫不築館者，或因其旧館，或築而不書也。　二年注於餘至庻兄。

正義曰：公羊、榖梁皆以於餘丘为邾之别邑。左氏旡傳正以春秋上下未有伐人之邑而不繫国者，此旡繫，故知是国。釈例注闕，不知其処，蓋近魯小国也。荘公時年十五者，以桓六年生，至此二年为十五。荘二十七年公羊傳曰：公子慶父、公子牙、公子友，皆荘公之母弟也。左氏先儒用此为說，杜以不然，故明之。釈例曰：經書公子慶父伐於餘丘，而公羊以为荘公母弟，計其年歳，旣未能統軍，又无晋悼王孫滿幼知之文，此蓋公羊之妄，而先儒曾不覚悟，取以为左氏義。今推案傳之上下，羽父之弑隐公，皆諮謀於桓公，则桓公巳成　人也。傳曰生桓公而惠公薨，指明仲子唯有此男，非謂生在薨年也。桓以成人而弑隐，即位乃娶於斉，自應有長庻，故氏曰孟。此明證也。

公疾，問後扵叔牙，牙称慶父材，疑同母也。傳称季友，文姜之爱子，与公同生，故以死奉般，情義相推，考之左氏，有若符契，是杜明其異母之意也。氏曰孟氏，傳文实然，而經称仲孫，杜旡明釈。八年傳称仲慶父，其举謚称之，则謂之共仲，蓋慶父虽为庻長，而以仲为字，其後子孫以字为氏，是以經書仲孫。时人以其庻長称孟，故傳称孟孫。其以謚配字而謂之共仲，猶臧僖伯、管敬仲之?也。刘炫云：蓋慶父自称仲，欲同於正適，言已少次荘公为三家之长，故以荘公为伯而自称仲。春秋之例，皆傳言实而經順其意。經称當時之事，書其自称之辞，其人自称仲孫不淂不書为仲，傳序巳適之事，举其时人之語，時人呼为孟氏。不淂不以孟録，論語云孟孫問孝於我，是时人呼云孟氏也。椘公子棄疾弑君取国，改名为居，經書椘子居卒，是從其自称也。　注魯为至内女。

正義曰：化国夫人之卒，例皆不書，唯魯女为諸侯之妻書其卒耳。王姫非是为女，亦書其卒，为比之内女故也。檀弓曰：斉告王姫之䘮，魯荘公为之大功。或曰由魯嫁，故为之服姊妹之服。是其比内女也。注再与桓同盟也。

正義曰：桓十一年盟于折，十二年于榖丘，是再也。三年注溺魯至去氏。

正義曰：隐四年翬會

宋公、陳侯、蔡人、衛人伐郑，傳曰：羽父請以師會之，公弗許，固請而行，故書曰翬帅師，疾之也。彼不称公子，傳言疾之。今溺亦不称公子，傳亦言疾之，知其事与翬同，疾其專命而行，故去氏也。公子非氏，贬与氏同，故言氏也。注季紀至貴之。

正義曰：公羊傳曰：紀季者何？紀侯之弟也。何以不名？䝨也。何䝨乎紀季？請後五廟以存姑姊妹。榖梁傳曰：酅，紀之邑也。入于斉者，以酅事斉也。杜取彼为說，知季是紀侯之弟，以酅邑入斉，为附庸之君，附属斉国也。諸侯之卿，例當書名，善其能自存立，故書字，貴之也。釈例曰：斉侯、郑伯詐朝于紀，欲以襲之。紀人大懼，而謀難於魯，請王命以求成于斉。公告不能，斉遂偪之，迁其三邑。国有旦夕之危，而不能自入为附庸，故分季以酅，使請亊于斉。大去之後，季为附庸，先祀不廢，社稷有奉，季之力也。故書字不書名，書入不書叛也。判，分也。傳曰始分，为纪侯大去张本也。刘、賈謂紀季以酅奔斉，不言叛，不能專酅也。傳称

紀侯不能下斉以与紀季，季非叛也。紀七之後，叔姫帰于酅，明为附庸，猶得專酅，故可帰也。是杜具說，貴之意也。以叔姫帰酅，知酅为附庸。附庸之君虽旡爵命，而分地建国，南面之主得立宗廟，守祭祀。僖二十一年傳曰：任、宿、須句、顓臾，皆風姓也，实司大皡与有済之祀。論語云：夫顓臾，昔者先王以为東蒙主。須句、顓臾，皆附庸也，得祀所出之祖，主其竟内山川，明得祀先君。奉社稷。　注滑郑至虚次。

正義曰：此觧略而釈例詳。釈例曰：凡师，一宿为舎，再宿为信，過信为次。此周公之典，以詳録师出入行止遲速，因为之名也。兵事尚速，老师費財，不可以乆，故春秋告命，三日以上，必記其次，舎之与信不書者，輕碎不以告也。兵未有所加，所次則書之以示遲速，公次于滑，师次于郎是也。旣書兵所加，則不書其所次，以事为冝，非虚次諸乆兵而不書次是也。旣書兵所加，而又書次者，義有取於次。遂伐椘，次于陘，盟于牡丘，遂次于匡是也。所記或次在亊前，次以成事也。或次在事後，事成而次也，皆隨事实旡義例也。杜言旣書兵所加，则不書其次者，或伐或戦，曠日持乆，其间必有三日之次。旣書戦伐，则不書次，虽次在亊前，次在亊後，皆不書也。旣書兵所加，而又書次者，義有取於次。斉侯伐椘，椘強，斉欲綏之以德，故不速進而次于陘。盟于牡丘，本为救徐，各使大夫救徐，次匡以为之援，義取於　故書兵所加，而又書其次。次在亊前，謂傷元年

斉师、宋师、曹师次于聶北救邢也。次在亊後，謂襄二十三年叔孫豹帥师救晋，次于雍榆也。聶北之下，公羊傳曰：曷为先？先言次而後言救，君也。雍榆之下，公羊傳曰：曷为言救而後言次？先通君命也。左氏先儒取彼为說，言斉桓君也，進止自由，故先次後救。叔孫臣也。先通君命，故先救後次。杜以傳旡此言，故改正其謬。言此二事，或次以成事，或事成而次，皆隨事实先後而書之，旡義例也。先儒又言書次者，皆善之辞。釈例曰：叔孫救晋，次于雍榆。傳曰：礼者，善其宗助盟主，非以次为礼也。斉桓次于聶北，救邢，亦以存邢，具其器用，师人旡私，見善不在次也。而賈氏皆即以为善次。次之与否，自是臨时用兵之冝，非礼之所素制也。言非素制者，非礼家制此名以为善号也。沈氏云：将會郑伯，非軍旅而書次者，古者君行师從，卿行旅從，故亦從师行之例也。　傳注为經至君臣。

正義曰：舎者，軍行一曰止而舎息也。信者，住經再宿，淂相信問也。榖梁傳曰：次，止也。则次亦止舎之名。過信以上虽多曰亦为次，不復别立名也。通君臣者，公次于滑，君也。叔孫豹次于雍榆，臣也。但是师行皆從此例，君将不言帥師，故止云公次，亦师次也。非师之次，则不在此例。釈例譏，賈氏云若魯公次乾侯之比，非为用师，不應在例，而復例之，亦为濫也。　四年注享食至魯地。

正義曰：郑玄儀礼注云：饗謂亨大牢以飲賔。則享是飲酒大礼，与會小别，而以享为會者，言夫人与斉侯會而設享礼，故書享斉侯也。定十年夾谷之會，傳称斉侯将享公，孔丘拒之，乃不果享。是享者，两君相見之礼。二年榖梁傳曰：婦人不言會，言會非正也。饗甚矣。是享非夫人所當用也。礼不合用而夫人用之，故直書以見其失也。定本享會作享食。注隐二至敵体。

正義曰：榖梁傳曰：外夫人不卒。此其言卒，同也。吾女也，適諸侯則尊同，以吾为之変。卒，之也。为之変者，为之服也。礼，諸侯絶期，尊同，則为之変服，服大功九月㤙成於敵体，故書其卒。適大夫则略之。釋例曰：内女唯諸侯夫人卒。乃書㤙，成扵敵体，其非適諸侯则略之，以服制相凖也。生書其来，而死不録其卒，從外大夫之此也。注以国至之辞。

正義曰：傳称

紀侯不能下斉以与紀季，是往年分酅与之，纪国猶在，今則全以紀国与之，故云以国与季。釈例曰：紀侯力弱慮窮，自以列国，不忍屈臣於斉，使季以酅求安，而脫身外寓。季果为附庸，社稷有奉，故不言滅。不見迫逐，故不言奔。大去者，不反之辞，蓋時史即实而言，仲尼弗改，故傳不言故書，書日也。是說大去之意也。滅人国者，皆毀其宗廟，迁其社稷，纪季虽降为附庸，得自立廟社，而其国不滅也。諸侯之奔，皆被逐而岀，此則不見迫逐，故不言奔。時史謂之大去，仲尼以为淂理，故因而用之。十二年，叔姫帰于酅，則紀季虽全淂纪国，亦不移就紀都。紀之宗廟社禝皆迁之於酅，承祀如本，故为不滅，虽云国祚不滅，其实为斉所吞。纪之器物財賄亦應为斉所淂。成二年傳称紀甗玉磬，目之以紀，得非滅紀所得也。季旣入臣於斉，縱使斉不自取，必應以之为賂。假令季以賂斉，亦是滅紀所淂也。　注纪季至葬之。

正義曰：紀侯由斉大去，則是斉为紀讎而葬其夫人，故觧其意云云。虽为斉侯所葬，亦由魯往會之，故書釈例曰：纪侯大去其国，令弟納邑附斉，斉侯嘉而愍之，㤙及伯姫。伯姫，鲁女，故以来告。大夫會葬，故書斉侯葬紀伯姫也。不書謚者，亡国之婦，夫妻皆降，莫与之謚，而賈、許方以諸侯礼說，又失之也。　傳注尸陳至为陳。

正義曰：尸，陳也。釈，詁文。荆即椘之旧邑，故云荆亦椘也。椘本小国，地狹民少，虽時復出师，未自为法式。今始言荆尸，则武王?为此椘国陳兵之法，名曰荆尸，使後人用之。宣十二年傳称荆尸而举，是遵行之也。楊雄以尔雅釋古今之語，作書擬之，采異方之語，謂之方言。方言云：戟謂之孑。郭璞云：取名於鉤孑也。戟是擊刺之兵，有上刺之刄，又有下鉤之刄，故以鉤孑为名也。始云授师孑焉，是往前未以此器授师，故云然則椘始於此。參用戟为陳，言參用之者，参，雜用之，陳之所用專用㦸。　注樠木，木名。

正義曰：此字之音，或为曼，或为朗。若以㒼为聲，當作曼；以雨为聲，當作朗。字体難定，故两為之音。杜直云木名，不知何所。似榆者，俗呼为朗榆，蓋为朗也。注時祕至行成。

正義曰：除道，謂除治新路，故知更開直道。梁溠为作梁於溠，故为橋也。釋例曰：義陽厥縣西有漈水，源出縣北，從縣西東南至隨縣入鄖水。杜以漈、觧、溠蓋聲相近而字轉耳。　且請至發䘮。正義曰：莫敖旣与隨侯盟，且又請隨侯与椘为會，礼於漢水之汭，而我还椘也。隨侯畏椘，遂從莫敖为會礼。會訖，隨侯因済漢還国，而後發王䘮也。　五年，夫人至斉师。

正義曰：於时斉旡征伐之亊，不知师在何処。蓋斉侯疆理紀地，有师在紀。杜云書姦，姦發夫人，當向紀地從之。不言會者，往其軍内就斉侯耳，不行會礼。傳注未受至邾子。

正義曰：郳者，附庸之国，犂来其君之名。傳言未王命者，觧其称名之意，由未得爵命為諸侯，故称名也。經書其名，傳言未王命，此傳所發，即是附庸称名之例。例當称名，故儀父称字為貴之也。郳之上卋，出於邾国。卋本云邾顔居邾，肥徙郳，宋仲子注云：邾顔别封小子肥於郳，为小邾子。则顔是邾君，肥始封郳。譜云：小邾，邾俠之後也。夷父顔有功於周，其子友别封為附庸，居郳。魯孫犂來，始見春秋，附從斉桓，以尊周室，命为小邾子。穆公之孫。惠公以下，春秋後六卋而椘滅之。卋本言肥，杜譜言友，當是一人。僖七年經書小邾子来朝，知斉桓請王命命之。　六年注王人至称字。

正義曰：昭十二年傳称叔孫昭子三命踰父兄，则昭子之父叔孫豹再命也。再命而名見於經，知諸侯之卿再命、三命皆書名，一命乃称人，諸侯之臣旣。然则王朝之臣亦然。周礼，王之上士三命，中士再命，下士一命。故杜以为刘夏、石尚称名氏者，上士、中士也；称王人者，下士也。僖八年公羊傳曰：王人㣲者，知此王人亦㣲者，故云王人，王之㣲官也。春秋之丗二字而子在上者皆是字，故知子突是字。救衛必以師救，而文不称师，於例为将卑师少。以卑官而帥少师救衛，不能使衛侯不入，是旡功也。旡功而称字者，以朔旣讒構取国，而又不能於民，王意即定黔牟，不欲使朔得入，故遣师救之。时史?諸侯逆王命，故尊王使，言子突虽则官卑，蒙王授以大亊，故称人而又称字，貴王人，所以責諸侯也。釈例曰：荘六年，五国諸侯犯逆王命，以納衛朔，大其亊，故字王人，謂之子突。是譏進之意也。進之不称名而越称字者，王之上士下士，爵同而命異耳。進之同中士，未还以為榮，故超從大夫之例，称字以貴之也。文二年垂隴之會，晋士榖堪其亊，即書名氏，似若真为卿然，故不復称人。此貴子突，止为敦責諸侯，非是人實堪進，故称人，依其本班称字，見其别有所为耳。榖梁傳曰：王人，卑者也。名，貴之也。善救衛也。救者善，則伐者不正矣。杜意取彼为說，唯以子突為字耳。范?注榖梁亦云：此名當为字誤。尓　注朔为至八年。

正義曰：去年斉、宋、陳、蔡伐衛，傳曰納惠公也。此年衛侯淂入，則是諸侯納之，當言帰，而經書入。成十五年，宋花元奔晋，宋人迎而反之，當言復歸，而經書歸。釋例曰：朔懼有違衆之犯，而以国逆告。花元实国逆，?挾晋以自助，故以外纳赴，春秋從而書之，示二子之情也。凡諸侯外納有三：一者，以言語告請得入，蔡季歸于蔡是也；二者，興师送入其国，椘人囲陳，纳頓子于頓是也；三者，所納之君别在他国，而諸侯师伐彼国，令其得入，今公及諸侯伐衛是也。注公羊至囚也。

正義曰：釋例曰：斉人来歸衛宝。公羊、榖梁經傳及左氏傳皆同，唯左氏經独言衛俘。考三家經、傳有六，而其五皆言宝，此必左氏經之独誤也。案說文保，從人　省聲，古文?不省。然则古字通用。宝或作?，字与俘相似，故誤作俘耳。杜旣以为誤，而又觧俘為囚，是其不敢正次，故且從之。　傳君子至百卋。

正義曰：君子以二公子之立黔牟也，為不知揆度形㔟矣。夫立人为君，使能自坚固其位者，必當揆度於本末。度其本者，謂其人才徳䝨善，根本牢固，度末者，謂其人終能保有邦国，蕃育子孫。知其堪能自固，而後立其衷焉。衷謂節適，言使得節適时乃立之也。若不能知其本之可立与否，則不當謀之。如似樹木，知其根本之弱，不能長枝葉，以喻所立之人材力劣弱，不能保有邦国，蕃育子孫，则不須自強立之。詩以樹木本幹喻適，枝乗喻庻。言文王子孫，本幹枝葉，適子庻子，皆傳国百卋，由文王之徳，堪使蕃滋故也。刘炫云：度其本，謂思所立之人有母氏之寵，有先君之愛，有強臣之援，为国人所信服也。度其末，謂思所立之人有度量，有知謀，有治術，為下民所爱樂也。　注祁謚至曰甥。

正義曰：謚法：經典不易曰祁。衛有石祁子，亦謚也。釋親云：謂我舅者，吾謂之甥。是姊妹之子曰甥。　人将不食吾餘。

正義曰：食謂噉之为甥設享，而因享害之，所有餘食更為人設之，将賤吾，不肯復食噉吾之餘食也。膏肓以為椘鄧彊弱相縣，若從三甥之言，椘子虽死，鄧滅曾不旋踵。若刳腹去疾，炊炭止沸，左氏为短。郑箴云，椘之強盛，從滅鄧以後，於時椘未为強，何得云彊弱相縣？蘇氏云三甥旣有此語，左氏因史記之文録其实事，非君子之論，何以非之？　注魯荘公十六年。

正義曰：知非椘文王十六年者，以文王荘五年即位，至十九年卒，唯十五年耳。　七年注?常至昏設。

正義曰：?常，釈詁文。夜者，自昬至且之揔名。但此經下言夜中，則此言夜者，夜未至中，謂?昬之後耳，非竟夜不見星也。榖梁夜作昔。傳曰：日入至於星出，謂之昔。不見者，可以見也。必如彼言，星出以前名之曰昔，則名昔之時，法當未有星矣，何以怪其不見而書为異也？明經所言夜者，夜昬之後，星應見之时而不見耳。公羊傳曰：?星者何？列星也。言天官列宿常見之星也。於周之四月，則夏之仲春。月令仲春之月，日在奎昬弧中。郑玄云：弧在輿鬼南。則於时南方之星尽當列見。謂常見之星者，謂南方星也。杜以長歴校之，知辛卯是四月五日也。杜以五日月光尚㣲，不能奄星使不見，若有雲蔽，當时復旡雲，蓋日光不以昬没，是故以为異也。　注如而至知之。　正義曰：羊說如兩者，言其狀似雨也。此傳言星隕如雨，与雨偕也。偕訓为俱，与雨俱下，不得为狀似雨也，故轉如为而，謂星落而且雨，其数多与雨雑，下所落非一星也。非常为異，害物为災。此二事虽是天之変異，不見物被災害，皆記異也。星隕非常，固可記異。雨乃常事，亦言之者，見星之隕，其勢冝明，时乃隂雨，雨内見星，所以为異。主言星之異，不言雨之为異也。夜之早曉，以星为験，日光不匿，?星不見，而云夜中者，以水漏知之。漏者，昼夜百刻，於時春分之月，夜當五十刻，二十五刻而夜半也。　注今五至之苗。

正義曰：直言旡麥苗，似是麥之苗，而知麥、苗别者，公羊傳曰：曷为先言旡麥而後言旡苗？待旡麥然後書旡苗，如佊傳文，知麥、苗别也。且此秋今之五月，麥已熟矣，不得方云麥之旡苗，故知熟麥及五稼之苗皆為水漂殺也。種之日稼，斂之曰穡。月令五时食榖，黍、稷、麻、麥、豆。周礼謂之五榖，故云五稼之苗。何休云：禾?生曰苗，秀曰禾。　傳注文姜至言之。正義曰：文姜数与斉侯會者，二年于禚，四年于祝丘，五年如斉师，此年于防、于榖是也。哀十五年傳称斉致禚媚杏於衛，则禚是斉地。定五年傳称季平子行東野，卒于房，則防是魯地。傳於斉地言書姦，於魯地言斉志，故知至斉地则姦發夫人，至魯地則斉侯之志也。二年會之始，此年會之末，故傳略举二端以言之之，明其餘意同也。杜于禚、于榖皆言斉地，于祝丘言魯地，見其有二意。若其不然，桓五年經書城祝丘，祝丘，魯地。不湏觧之釈，例曰：婦人旡外事，見兄弟不踰閾。故其他行，非礼所及，亦例所不存。而當其时实有岀入，或以事冝，或以滛縱，小君之行，不淂不書，故直書其行，而其善?各繫於本。會于禚，傳称書姦，夫人入斉地也。會于防，傳称斉志斉侯入魯地也。於經旡例，傳以实言之。八年注期共至待之。

正義曰：唯言以俟陳、蔡，不知何故待之。下有师及斉师囲郕，或与陳、蔡同計，故云期共伐郕。陳、蔡不至，故待之。賈逵及說榖梁者皆云陳、蔡?伐魯，故待之。陳、蔡於魯竟絶路遥，春秋以來未甞構怨，何因輙伐魯也？又俟者，相須同行之辞，非防宼拒敵之称。若是畏其来伐，當謂之禦，不得称俟，故知期共伐郕耳。何休、服虔亦言欲共伐郕。　注治兵至囲郕。　正義曰：周礼，中春教振旅，中秋教治兵。榖梁傳曰：出曰治兵，習戰也。入曰振旅，習戦也。公羊傳曰：岀曰祠兵，入曰振旅，其礼一也。皆習戦也。釋天云：出为治兵，尚威武也。入为振旅，反尊卑也。孫炎云：出则幼賤在前，貴勇力也。入則尊老在前，復常法也。彼言治兵振旅，皆謂因田獵而選車徒，教戰法，習号令，知此治兵亦是習号令也。此治兵於廟?，就尊嚴之処，使之畏威用命耳。但軍旅之衆，非廟内所容，止應告於宗廟，出在门巷習之。昭十八年傳称郑人簡兵大蒐，将为蒐除。杜云：治兵於廟，城内地迫，故除廣之。是告於廟，習於巷也。下有囲郕，知治兵为囲郕也。沈云：周礼中秋治兵，月令孟春令云，是月也，不可以称兵，所以甲午治兵者，以为囲郕，故非時治兵，猶如備難　而城，虽非時不譏。沈又云：治兵之礼，必須告廟。告廟虽是内事，治兵乃是外事，故虽告廟，仍用甲午。且治兵则征伐之?，又为囲郕，虽在郊内，亦用剛曰甲午治兵。公羊以为祠兵，謂殺牲饗士卒。　師及至斉师。

正義曰：於例，将卑师衆称师，此直言师，則公不自将。傳称仲慶父請伐斉师，聞郕降，斉师在国請耳，非是軍中請也。　注時史至師还。

正義曰：春秋之例，公行征伐，还则書至，命将出师，未有書师还者也。慶父請伐斉師，欲以自囲郕之师。廻伐斉师，若用其言，則方相戰闘，师或䘮敗，公乃自責旡徳，引罪帰己。時史善公克己復礼，全軍而还，喜其得还，故特書师还也。傳言君子是以善魯荘公，君子，謂當时之史書此师还，以善魯荘公也。仲尼以为得理，故因而用之。克己復礼，論語文也。克，勝也。巳虽恨斉勝情，而止責己而不責於人，合扵人，合扵礼意。僖三十年，秦晋囲郑，傳称秦人竊与郑盟，子犯請擊秦师，晋侯不許，与此事同。而彼旡善文者。魯荘中平之主，能有善事，故为可嘉。晋文身为霸主，而私自恨郑，引秦共伐，而秦人背之，失其所与，則为不知。得免不知之譏，巳为幸矣。虽不從子犯，未足可尚。時史不善其事，故仲尼亦旡褒文。　傳夏書至乃降。

正義曰：此虞書臯陶謨之文，以述禹事，故傳謂之夏書。孔安囯以为邁，行。種，布。降，下也。言臯陶能行布其德，德乃下洽扵民，故民皈之。今引之断章取證。降義，當言辠陶能布行其徳，由其有德，乃为人降服也。杜不見古文，故以为?。書以邁为勉，言臯陶能勉力種樹功德，不知德乃降，亦是書文，謂为莊公之語，故隔從下注，言能慕臯陶之種德，乃人自降服之，自恨不能如臯陶也。　九年注旡知至六年。

正義曰：旡知弑君自立，則是为齊君矣，而不言弑其君者，为未列於㑹，故不書爵。不書爵者，正謂不書弑其君也。释例曰：諸侯不受先君之命而篡立，得与諸侯㑹者，則以成君書之，齊商人、蔡侯般之属是也。若未得接扵諸侯，則不称爵。

椘公子棄疾殺公子比，蔡人殺陳佗，齊人殺旡知，衛人殺州吁、公子瑕之属是也。諸侫篡立，虽以㑹諸侯为正，此列囯之制也。至於囯内䇿名委質，即君臣之分巳定，故虽殺不成君，亦与成君同義也，是言殺而不称君之意也。曹伯負芻殺大子而自立，成十五年晋侯討而執之，十六年曺人請于晋曰，若有罪，则君列諸會矣。是列會则成君，故指彼以为例。注斉乱至蔇亭。

正義曰：僖二十九年傳曰：在礼，卿不會公侯，會伯、子、男可也。是大夫不淂敵公也。若敵公，则經没公不書，而貶卿称人，翟泉之盟是也。此不没公者，斉乱旡君，故大夫淂敵公。旣淂敵公，當書名氏，而直言斉大夫者，来者非一人，故不称名也。文七年宋人殺其大夫，傳曰：不称名，衆也。是衆则不淂書名。　公伐斉，納子糾。

正義曰：公羊傳曰：糾者何？公子紏也。何以不称公子？君前臣名也。何休云：嫌當为斉君在魯君前，不为臣礼，故去公子，見臣扵鲁也。賈逵云：不言公子，次正也。公羊之說不可通。扵左氏次正，不称公子，其事又旡所出。案今定本經文紏之上且有子字，自外入内不称公子者多，唯有椘公子比称公子，蓋告辞有詳略，故为文不同。此有伐斉之文，故不須言于斉。納捷菑于邾，为旡伐邾之文，故須言于邾。　注二公至旡位。

正義曰：傳称鲍叔牙以小白奔莒，管夷吾、君忽奉子糾来奔，則二子在国，寵均勢敵，故国内各有其黨。今斉大夫來盟于蔇，直是子糾之黨來迎子糾耳。小白之黨猶自向莒迎小白也。若其举国同心，共推子糾來迎，即冝付之，不須以盟要之。今旣与之盟，而興师送糾，是二公子各自有黨，須伐乃得入，故公伐斉也。昭十三年傳称桓公有国、高以为内主，则国子、高子是小白之黨也。彼迎小白旣早，公送子糾又遲，公伐斉，納子糾始行，即書，小白入斉，得告乃書，故至斉之時，出小白之後也。傳例曰：凡去国，国逆而立之曰入。小白称入，從国逆之文，以其本旡位也。若本有位，则當云復歸。賈、服以为斉大夫来迎子糾，公不亟遣而盟以要之，斉人歸迎小白，謂迎小白者，還是盟蔇大夫，故杜言各自有黨以排之。　注小白至乾時。　正義曰：公以夏伐斉，已出小白之後。斉人得葬襄公，便是国寜位定。公可退而不退，戰而敗績，是公之罪。時史書䇿，不称公戰公敗，为公諱也。若言此戰非公，是将卑师衆，故直言师戰师敗耳。此戰雖諱，猶書敗，升陘之戦敗亦不書者，彼为獲公胃，恥諱之深，故不書敗也。　取子糾殺之。　正義曰：此名糾耳，称子者，公羊傳曰：其称子糾何？貴也。其貴奈何？冝为君者也。何休云：以君薨称子某言之者，著其冝为君，從未踰年君例。賈逵云：称子者，愍之。案定本上納子糾巳称子，則此言子，非愍之也。沈云：斉人称子糾，故魯史從其所称，而經書子糾，知者，傳云子糾，親也，請君討之，豈復是愍之乎？刘与賈同。　注公子至言之。

正義曰：諸侯之臣　为卿，乃見經。公子为賊乱者，則書其名，不問位之貴賤。釈例曰：禍福不告則不書。然则国之大事見告，则皆承告而書，貴賎各以所告为文也。福莫大扵，享国有家；禍莫甚扵，骨　相殘。故公子取国及为乱見殺者，亦皆書之，不必繫於为卿，故子糾、意恢以公子見書扵經也。是說公子書經之意也。　注沬水至斉。備。

正義曰：釈例云：洙水出魯国東北，西南入沇水，下合泗。公羊傳曰：洙者何？水也。浚之者何？深之也。曷为深之？畏斉也。是畏斉，故深之为阻固也。　傳鲍叔至可也。

正義曰：此傳大略卋有管子書，或是後人所録，其言甚詳。其小匡篇曰：桓公自莒反扵斉，使鲍叔牙为宰。鲍叔辞曰：君有加惠於臣，使臣不凍餒，则是君之賜也。若必治国家，则非臣之所能也。其唯管夷吾乎。臣之所不如夷吾者五：寛惠爱民，臣不如也。治国不失秉，臣不如也。忠信可結於諸侯，臣不如也；制礼義可法於四方，臣不如也。介胄執袍，立扵軍門，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管子，民之父母也。将?治其子，不可棄其父母。公曰：管夷吾親射寡人，中鉤，殆於死，今乃用之，可乎？鲍叔曰：彼为其君勤也。君若宥而反之，其为君猶是也。公曰：然则为之奈何？鲍叔曰：君使人請之魯。公曰：夫施伯，魯之謀臣也。彼知吾将用之，必不吾与。鮑叔曰：君詔使者曰：寡君有不令之臣在君之国，願請之以戮扵群臣，魯君必諾。且施伯之知夷吾之才，必将致魯之政。夷吾受之，则魯能弱斉矣。夷吾不受，彼知其将反斉，必殺之。君亟請之，不然，旡及。公。乃使鲍叔行成，曰：公子糾，親也，請君討之。魯人为殺公子糾。又曰：管仲，讎也，請受而戮之。魯君許諾。施伯謂魯侯曰：勿与，非戮之也，将用其政也。管仲，天下之䝨人，今斉求而淂之，則必長为魯国憂。君何不殺之而援其屍？魯君曰：諾。将殺管仲。鮑叔進曰：殺之斉，是戮斉也；殺之魯，是戮魯也。寡君願生得之，以徇扵国，为群臣戮。若不生得，是君与寡君之賊比也，非敝邑之所請也，使臣不敢受命。於是乎魯君乃不殺，遂生束縛而以与斉。鲍叔受而哭之，三举。施伯從而?之，謂大夫曰：管仲必不死矣。鮑叔之不忍戮䝨人，其知知称䝨以自成也。至扵堂阜之上，鲍叔祓而浴之三。桓公親近於郊，遂与歸，礼之於廟，三酌而問为政焉。外傳斉語与管子大同，管子當是本耳。管子旡治扵髙傒之言，鲍叔之羙管子，其言非一，說者各記所聞，故不同耳。　十年注斉人至魯地。

正義曰：例称敵未陳曰敗某师，皆陳曰戰。此傳称斉人成陳擊鼓，不應称敗斉师，故觧之。孫子兵書曰：誓稽之，使失其先後。謂稽留彼敵，不時与戰，使先後失其次弟。魯以曹、劌之語，設權謀譎詐以稽留之，列成而不得用，与未陳相似，故以未陳为文。釋例曰：長勺之役，虽俱陳而鼓音不斉。檇李之役，越人患呉之整，以死士乱呉。虽皆巳陳，猶以独?为文，举其權詐。是也。此注稽或作掩，誤耳。今定本作稽，　注不言至勺同。

正義曰：此春敗斉师于長勺，傳称斉师伐我，则今次于郎，亦是?來伐我，而經並不称侵伐。侵伐者，責罪之文也。桓十年斉侯、郑伯来戰于郎，傳曰：我有辞也。故不称侵伐。则知此与長勺不書侵伐，亦为我有辞也。我有辞者，斉来伐我，为公伐斉，纳子糾来報伐也。公之伐斉，大夫来盟于蔇，許以子糾為君，令魯伐斉納子糾。彼自背盟伐魯，非責魯也。魯有此辞，故斉人不合伐也。杜言二公子各有黨，则迎子糾者非小白之徒。而責斉背盟者，言彼蔇盟大夫背盟而從小白，誤公使伐斉耳，不言桓公背盟也。杜以傳扵長勺之役有伐我之語，故就傳为觧而以此同之。　注荆楚至蔡地。

正義曰：荆楚一木二名，故以为国号，亦淂二名。終荘公之卋，經皆書荆。僖之元年乃書楚人伐郑，蓋於尔時始改为楚，以後常称椘也。他国虽将有尊卑，师有多少，或称师，或将不淂，直書国名。史之書䇿，承彼告辞。此直称国，知其告命之辞，未合典礼，故不称将帅也。　以蔡侯献舞帰。

正義曰：榖梁傳曰：以帰，猶愈乎執也。杜扵隐七年注云：但言以帰，非執也。則以歸者，直将与共歸，不被囚執，其恥䡖。扵，執也。釋例得獲例曰：敵国交兵，亦有兵器之獲?，殊别君臣，故於君曰滅，於臣曰獲。国君者，社稷之主，百姓之望，當与社稷宗廟共其存亡者也。而見獲扵，敵国虽存若亡，死之与生，皆与滅同。至於偏軍元帥，君之臣僕，出身致命，榮辱淂失，自其常事。故傳曰：胡子髠、沈子逞滅，獲陳夏齧，君臣之辞也。如杜此言，师敗身虜，亦應称滅，此不言滅，而云以歸者，釈例所云拠，宗廟社稷巳亡，而君見獲於敵，君身虽在，与亡旡異，皆以滅为文，則定六年郑游速帥師滅許，以許男斯歸是也。若社稷宗廟不亡，君身見獲於敵，则云以歸，此蔡侯献舞歸是也。刘炫云：在陳死则称滅，以还者，則言以歸，以規杜氏，非也。　注不言至所出。

正義曰：公羊傳曰：何以不言出？国巳滅矣，旡所出也。　傳注曹劌，魯人。

正義曰：史記作曹沬，亦云魯人。　注　食至与也。

正義曰：孟子論庻人云：五畒之宅，樹之以桒。五十者可以衣帛。雞豚狗彘之畜，旡失其時，七十者可以　食。是賤人不得食，　故云在位者也。襄二十八年傳說子雅、子尾之食，云：膳日双雞。昭四年傳說頒冰之法，云：食之禄，冰皆与焉。

大夫命婦䘮浴用冰，蓋位为大夫，乃得食　也。間謂間雜，言不應間其中而为之謀，故云問猶与也。　衣食所安。

正義曰：公意衣食二者，雖所以安身，然亦不敢專巳有之，必以之分人。　犧牲、玉帛。

正義曰：四者皆祭神之物。曲礼曰：天子以犧牛，諸侯以肥牛。郑玄云：犧，純毛也。肥，養扵滌也。然则牲謂三牲，牛、羊、豕也。犠者，牲之純色也。魯自得用天子之礼，要犧牲相配之語，未必为淂用乃言之也。　注孚，大信也。

正義曰：孚亦信耳，以言小信未孚，故觧孚為大信以形之。　注上思利民，忠也。

正義曰：桓六年傳文也。言以情審察，不用使之有枉，则是思欲利民，故为忠之属也。　登軾而望之。

正義曰：考工記云：兵車之廣六尺有六寸，三分車廣，去一以为隧。隧謂輿内前後深四尺四寸也。三分其隧，一在前，二在後。以揉其式，式在輿間，從前量之，深一尺四寸三分寸之二也。以其廣之半为之式崇，崇三尺二寸也。謂當車輿之内，去前軫一尺四寸三分寸之二，下去車板三尺三寸，横施一木，名之曰軾，得使人立於其後，時依?之。曹劌登軾，得臣云君馮軾，皆謂此也。　注雩门至虎皮。

正義曰：雩门為魯南城门，蓋时人猶以名之，故知也。僖二十八年傳称胥臣蒙馬以虎皮，此云蒙皐，比而先犯之，亊与彼同，知皐比是虎皮也。以胥臣之事譬之，必知定是虎皮，其名曰皐比，则其義未聞。樂記云：倒載干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。郑玄以为兵甲之衣曰櫜。櫜，韜也。而其字或作建皐，故服虔引以觧此。　注妻之姊妹曰姨。

正義曰：釈親云：妻之姊妹同出為姨。孫炎云：同出，俱已嫁也。　十一年，公敗宋师于鄑。

正義曰：往年公敗宋师于乗丘，今為乗丘之役侵我，則是報復前怨，魯當旡辞。亦不称侵伐者，荘立以來，未甞犯宋，宋黨斉伐我，故敗于乗丘。今復重来，更是宋之可責，非魯罪也。　傳注通謂至为文。

正義曰：設權譎変詐以勝敵者，謂若長勺之役，待斉人三鼓氣衰乃擊之。定十四年檇李之役，越子患呉之整，使罪人属劔自剄，呉师属之自越子，因而伐之。此二者，敵虽已陳，設權勝之成列而不淂用也。此及昭元年晋荀吳败狄于大鹵，傳皆云未陳而傳之，是其未成列也。彼我不淂成列，与成列而不淂用，皆以未陳独敗为文，言彼不能拒，而此独克之也。昭五年叔弓敗莒师于蚡泉，傳曰莒未陳也。此巳發例，彼復發者，釈例曰：魯敗宋、莒，再發未陳之例者，嫌君臣有異也。　注坚而至者也。

正義曰：戰者，共闘之辞，彼此成列，權旡所施，故为各得其所，成敗决於志力者也。兩国交戰，必有勝負，或有未至成敗各自收㪘，故有言戰不言敗者。桓十年，斉侯、郑伯来戰于郎，十二年及郑师伐宋，丁未，戰于宋。如此之?，交戰而未至於敗，故不書敗也。或有彼实未陳，應從未陳之例，亦書戰者，或有实敗而不書敗者，皆從告辞也。釈例曰：令狐之役，晋人潛師夜起，而書戦者，晋諱背其前意，而夜薄秦师，以戰告也。河曲之戰，?、晋交綏，長岸之戰，吳、椘兩敗，交綏，並退，軍士未憖，呉椘俱病，莫肯以告，故皆書戰而不書敗也。邲之戦，上軍先陳，林父乃敗，故書戰又書敗也。　注师徒至败績。

正義曰：师徒撓敗，成二年傳文。榖梁傳曰：高曰崩，厚曰崩。解其师非高厚而称崩意。沮訓壊也。沮岸，謂河岸崩也。師旅大敗，似岸崩山崩也。績訓为功，䘮其功績，故曰敗績。唯成十六年言椘子郑师敗績者，釈例曰：鄢?之戦，椘师徒未大崩，椘子傷目而退，故指事而言也。言椘子身敗，非师敗也，故言椘子敗績。僖十五年，晋侯及秦伯戰于韓，獲晋侯。其君被獲而不書败者，晋侯戎馬还濘而止，为?所獲，师不大崩，故不書敗也。城濮之戰，傳称椘左右师潰，子玉收其卒而止，故不敗，是二軍敗，而經書敗績。鄢?之戦，傳称子反曰，臣之卒实奔，是一軍敗，而杜云师未大崩。然則績者是大崩之名，敗多存少，乃称敗績，敗少存多，则不称敗績也。　注謂若至之名。

正義曰：克訓勝也。戰勝其师，獲淂其軍内之雄儁者，故云淂儁曰克。春秋称克者，唯有叔叚一事而巳。旣非敵国相伐，又非君之討臣，而於戰陳之例，别立此名，彼傳復云如二君，故曰克，故具迹叔叚之事以充之。凡例乃是旧典，非独為叚發，故云叔叚之比。釋例与此尽同。注覆謂至为文。

正義曰：取謂尽取旡遺漏之意也。哀九年宋皇瑗取郑师于雍丘，傳称皇瑗囲郑师，每日迁舎墨，合郑师哭，是自知尽死，旡逃?之路也。又曰使有能者旡死，是其合軍之内，死生在宋也。取狀如此，而云覆而败之，知其如羅綱掩覆，一軍皆見禽制，故以取為文。服虔云：覆，隐也。設伏而敗之，謂攻其旡備，出其不意，敵人不知敗之易，故曰取。即如服言，与未陳何異，而别以为例謂之取也。荀呉敗狄于大原，於越敗呉于檇李，並攻其旡，備岀其不意，而經不言取。郑二公子敗燕師于北制，郑人大敗戎师，是設伏敗之，而傳不言取。服謂此為取，何也？宋囲郑师，墨合而哭，自知必敗，非敵人不知，而書取，何也？　注王者至淂校。

正義曰：此亦周公旧凡、杜觧旧凡之意。淂有王师败績者，以周公制礼，理包盛衰，故周礼載大䘮及王師不功之事，故旧凡例有敗績之文。杜以尊卑逆順言之，天王不應有戰敗之事，遂申說凡例，故云旡敵於天下，天下非所得与戦者。然春秋之卋，拠有其事。成元年，王師敗績于茅戎，是事列扵經，丘明不得不因申旧凡之義。蘇氏之說義亦如此。沈氏不觧杜意，以京師敗績非周公旧凡，是孔子新意，丘明为傳不淂，不因申孔子新意之義。刘炫亦不逹杜旨，謂杜与沈氏意同，非也。　禹、湯罪巳，桀紂罪人。

正義曰：湯誥云：其尓万方有罪，在予一人。是罪己也。秦誓数紂之罪云：焚灸忠良，刳剔孕婦，是罪人也。禹、桀之時，書多亡矣，固亦應有此事。沈引帝王卋纪云：禹見罪人，下車泣之，是罪巳也。桀殺関竜逢，是罪人也。　注列国至寡人。

正義曰：列国，謂大国也。曲礼曰：庻方小侯自称曰孤。諸侯与民言，自称曰寡人。其在凶服曰適子孤。郑玄云：与臣言，亦自謂寡人。是旡凶則常称寡人，有凶则称孤也。　旣而至之心。

正義曰：謂御說明年為君之後，方始聞之，聞之時巳為君，故云是人冝其为君也。傳以御說有礼，故以此言实之。　注金僕姑，矢名。

正義曰：用之射人，必知是矢，其名僕姑，其義未聞。　公右歂孫生。

正義曰：檀弓云：魯荘公及宋人戰于乗丘縣，賁父御，卜国为右。車右与此不同者，礼記後人所録，聞於所聞之口，其事未必实也。案傳云：公子偃先犯宋师，公從而大敗之。则本非交戰。礼記称馬驚敗績，公隊，佐車授綏，御与車右皆死之。必如記言，则是魯师敗績，經安得称公敗宋師于乗丘？傳、記不同，固當記文妄耳。　注戲而至得还。

正義曰：服虔云：恥而?之曰靳。傳称宋人請之，若是恥?其人，不應为之請魯，故杜以为戲而相愧曰靳。郑玄注礼記儒行云：遭人名為儒，而以儒靳故相戲。俗有靳故之語，知是戲而相愧之名也。公羊傳以为宋万与閔公博，婦人皆在側，万曰：甚矣，魯侯之淑，魯侯之羙！閔公矜此婦人，妬其言曰：此虜也，魯侯之羙。?乎至。何休云：?乎至，猶何所至。万怒搏閔公，絶其脰，是其靳之事也。十二年注紀侯至大歸。

正義曰：公羊傳曰：其言歸于酅何？隐之也。何隐尓？其国亡矣，徒歸于叔尓。榖梁傳曰：其曰歸何？吾女也。失国喜得其所，故言歸焉。尓。杜略取彼意为說，釈例与此尽同，大意以其䝨愍其国亡，乃依附扵叔，故書之耳。　注㨗閔至可襃。

正義曰：隐十一年公羊傳曰：君弒，臣不討賊，非臣也；子不復讎，非子也。葬，生者之事也。春秋君弑，賊不討，不書葬，以为不繫乎臣子也。左氏旡此義，故杜明之。不書葬，為乱故也。凡葬，魯不會，则不書。若使宋乱不葬，魯本旡可會之理，兼見此義，故言乱也。万及仇牧並名見於經，智皆卿也。万不書氏者，釋例曰：宋萬，賈氏以為未賜族。案傳称南宫長万，則為巳氏，南宫不淂为未賜族也。推尋經文，自莊公以上諸弑君者皆不書氏，閔公以下皆書氏，亦足明時史之異同，非仲尼所皆貶也。是杜意以为史有詳略，旡義例也。文八年

宋人殺其大夫司馬，傳曰司馬握節以死，故書以官。然则有善可襃，當変文以見義。此仇牧書名，不警而遇賊，旡善可襃，故不変其文，公羊善其不畏強禦，故言此以異之。傳注蒙澤至蒙縣。

正義曰：昭十三年，椘公子比自晋皈于椘，弒其君虔于乾谿，書地。此弑閔公于蒙澤，不書地者，釈例曰：先儒旁采二傳，横生異例。宋之蒙沢，椘之乾谿，俱在国内。関公之弑，則以不書蒙沢国内为義。椘弑灵王，復以地乾谿为失所，明仲尼本不以为義例，則丘明亦旡異文也。是亦言史自詳略，旡義例也。　注子㳺，宋公子。

正義曰：卋，族譜，子㳺，雑人，不知何公之子。　注叔蕭，大夫名。

正義曰：卿大夫采邑之長则謂之宰，公邑之長则曰大夫。此則是宋蕭邑大夫也。以此年有功，宋人以蕭邑别封其人为附庸。二十三年經書蕭叔朝公。附庸例称名，故杜以叔为名。　于陳以賂，　正義曰：断以賂为句，言用賂請于陳也。請猛獲于衛，不言以賂，蓋扵衛旡賂。十三年傳注宋有至霸業。

正義曰：桓二年會于稷，以成宋乱者，為會之意，?平除宋督弑君之賊。此云平宋乱者，宋万巳誅，宋新立君，其位未定，斉桓?脩霸業為會以安㝎之，非欲平除新君，故宋人聴命，来列扵會也。　十四年注旣伐至大夫。

正義曰：傳称諸侯伐宋，斉請師于周，則伐事巳成，單伯始至，故云會伐宋，言来就宋地會之也。元年注云：單伯，天子卿也。此云周大夫者，大夫亦卿之㧾号，故兩言之。　單伯至于鄄。

正義曰：春秋因鲁史之文，鲁史自書其事。會他国者，皆言巳往會之，不問君之与臣。會諸侯者，皆鲁人，在會字之上。若㣲人往會，則會上旡字直言其會，明魯往會之，㣲人不合書名，書其所為之事而巳。十六年會斉侯、宋公、陳侯、衛侯、郑伯、許男、滑伯、滕子，同盟于幽是也。若魯人不与而諸侯自會，則并序諸侯言會于某。十五年斉侯、

宋公、陳侯、衛侯、郑伯會于鄄是也。虽霸主召會諸侯，霸王之身列在諸侯之上耳。不言霸主會諸侯，以其俱是王臣，不得与諸侯为主故也。若霸主之国，遣大夫往會諸侯，虽政在霸国，大夫名列諸侯之下，由非諸侯之主，列位從其班爵。文十四年，公會宋公、陳侯、衛侯、郑伯、許男、曹伯、晋趙盾，同盟于新城是也。若王臣在會，不問尊卑，皆列諸侯之上。僖八年，

公會王人、斉侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳卋子?盟于洮，九年，公會宰周公、斉侯、宋子、衛侯、郑伯、許男、曹伯于葵丘是也。此會魯人不与單伯冝列在諸侯之上，下言會于鄄耳。今會字乃在斉侯之上，是斉桓帰功天子，故赴以單伯會諸侯为文，所以尊天子，示名義也。此會魯自不与，鲁所与者皆鲁人在上，史文以鲁为主耳。當會之時，以大小为序，鲁不在上也。釈例曰：鲁为春秋主，常列諸侯上，非其实次也。子帛，卿也，依魯大夫之比，列於莒上，故傳曰鲁故也。叔孫豹曰：宋、衛，吾匹也。又曰：諸侯之會，寡君未甞，後衛君。是魯在衛上也。宋、旣先代之後，又襄公一合諸侯，以紹斉桓之伯，或在斉上，則魯次宋也。　傳注斉欲至之辞。

正義曰：斉旣以諸侯伐宋，而更請师于周者，斉桓始脩霸業，方欲尊崇天子，故請师，假王命以示大順耳，非慮伐不克而藉王威也。經書人而傳言諸侯，先儒以为諸如此輩，皆是諸侯之身。釈例曰：傳滅入例，衛侯燬滅邢，同姓，故名。又云：榖伯綏、鄧侯吾离来朝，名賎之也。又云：不書蔡、許之君，乗楚此車也，謂之失位。此皆貶諸侯之例，例不称人也。諸侯在事，傳有明文，而經称人者，凡十一條，丘明不示其義，而諸儒皆拠案生意，原旡所出，貶諸侯而去爵称人，是为君臣同文，非正等差之謂也。又澶淵大夫之會，傳曰不書其人。案經皆去名称人，至諸侯親城縁?，傳亦曰不書其人，而經摠称諸侯。此大夫及諸侯經、傳所以为别也。通校春秋，自宣公五年以下百数十年，諸侯之咎甚多，而皆旡貶称人者益明。此蓋當时告命記注之異，非仲?所以为例故也。是言諸侯之贬，或書名，或没而不書，必不淂称人，故以此經書人。傳言諸侯，为㧾衆国之辞。僖元年、

斉师、宋师、曹师救邢，於例将卑师衆称师，則三国皆大夫师也。傳称諸侯救邢，亦是揔衆国之辞，与此同也。　六年而厉公入。

服虔云：蛇，北方水物，水成数六，故六年而厉公入。　猶有至有妖。

正義曰：公聞厉公之入，問於申繻曰：猶有蛇妖而厉公淂入乎？古者由、猶二字，義淂通用。申繻對公曰：人之所忌，謂子儀畏懼厉公，心不坚正。其畏忌之氣，??未盛，而進退之时，以取此妖来應人也。蛇闘之事，由人奐也。若使人旡釁?焉，則妖孽不能自作。人棄其常，則妖自興，以此故有妖。棄常，謂

旣不能強，又不能弱，失常度也。　注桓公至守臣。

正義曰：桓公?封西郑，蓋是畿内之国。周礼，王子母弟有功者，淂立祖王之廟。故桓公始封為君，即命臣使典宗祏。宗祏者，慮有非常火災，扵廟之北壁内为石室，以蔵木主，有事則出而祭之，旣祭納於石室。祏字從示，神之也。　注繩，誉也。

正義曰：字書繩作譝，字從言，訓為誉。十五年注夫人至卿寧。

正義曰：文姜，僖公之女，故為桓公姊妹。詩羙后妃之徳云：歸寕父母，是父母在則礼有帰寧。襄十二年傳曰：秦嬴歸于椘椘，司馬子庚聘于秦，為夫人寧，礼也。是父母没則使卿寧兄弟不得自歸也。伹不知今桓公有母以否，故杜不明言淂失。春秋正義卷第八，計一万六千一百五字。