無證庵記

無證庵記

余頃得罪謫海外，館于開元之上方儼師院，日與彌勒同龕，頽然聽造化琢削。有道人械類叢林，欵余甚勤，曰：吾泉南分化至此。與語翛然，令人忘百事，逃空虚者，聞足音而喜。矧置身蠻夷，論効鴂舌，衣纏花貝，心緒怵然，非復中華氣味而見道人哉。相從蓋百許日，問出世法，余曰：有亞聖大人出世南州臨濟十世之孫，號靈源大士者，今爲法檀度。譬清涼月下矚熱惱，天下名緇竒衲龍蟠鳯逸而趨之，子可跨海北去，無後時矣。道人愕曰：敢不承敎。翼日翻然而去，余蓋莫敢必其所往。後三年，余䝉恩北歸，館于石門精舍，有力持書，視其欵識，乃吾證公也。發緘疾讀，則知其不鄙棄余言，見靈源於龍山兩白矣。嗚呼！子可謂眞有志於道者耳。又三年，靈源棄學子，分化他方。余拜塔而至。於是見證頎然人羣中，攀翻追繹，海南之人煙樹石，紛然落吾目中。爲留一昔曰：吾措庵自藏，子當爲我記之。問庵所在。證笑曰：以太虚爲頂，以大地爲基，以萬象爲牀榻，以天魔外道爲侍者，舉足下足，皆是妙圓宻海。余心知其戲，曰：子豈所謂隨身叢林者乎？問其名，曰無證，曰：圓覺，謂一切衆生皆證圓覺，學者以爲至矣。余笑以爲誣之也。本無數量，不落識情，奈何謂之證乎。謂之證。譬如加首於首。名爲染汚。吾又强區分别之無證。蓋就學所知言耳。若親見靈源於寶覺背觸之拳。則當以身爲舌爲說之。尚無證之足云乎。余曰。有是哉。因序其語爲之記。