○無量?經四十八願-轻识

○無量?經四十八願

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設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺設我得佛，國中天人，?終之後，復更三惡道者，不取正覺。設我得佛，國中天人，不悉眞金色者，不取正覺，設我得佛，國中天人，形色不同，有好?者，不取正覺設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。設我得佛，國中天人，不得天?，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。設我得弗，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不得受持者，不取正覺。設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中衆生心?者，不取正覺。設我得佛，國中天人，不得神足，於一?頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。設我得佛，國中天人，若起想?，?計身者，不取正覺設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。設我得佛，?命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺，。設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界衆生悉成緣覺，於百千劫悉共計較知其?者，不取正覺，。設我得佛，國中天人?命無能限量，除其本願，修短自在。若不?者，不取正覺，。設我得佛，國中天人乃至聞有不善名者，不取正覺，設我得佛，十方世界無量諸佛不悉咨嗟稱我名者，不取正覺，。設我得佛，十方衆生至心信樂欲生我國，乃至十?。若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法，國。設我得佛，十方衆生發菩提心，修諸功德，至心發願欲生我國，臨?終時，假令不與大衆圍遶現其人前者，不取正覺，。設我得佛，十方衆生聞我名號，繫?我國，植種德本，至心?向，欲生我國，不果遂者，不取正覺，。設我得佛，國中天人不悉?滿三十二大人相者，不取正覺，。設我得佛，他方佛土諸菩薩衆來生我國，究竟必至一生?處。除其本願，自在所化，爲衆生故，?弘誓鎧，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恒沙無量衆生，使立無上正眞之道，超出常倫諸地之行，現前修?普賢之德。若不?者，不取正覺。設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一⾷之頃，不能遍至無?無量億那由他諸佛國者。不取正覺設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者。不取正覺。設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者。不取正覺設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅?身者。不取正覺。設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊持，竆微極妙，無能稱量，其諸衆生，乃至逮得天?，有能明了辨其名?者。不取正覺。設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道塲樹，無量光色，高四百萬里者。不取正覺設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者。不取正覺。設我得佛，國中菩薩，智慧辯才，若可限量者。不取正覺。設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無?不可思議諸佛世界，猶如明鏡覩其面像。若不?者，不取正覺。設我得佛，自地以上至於虚空，宫殿樓觀、池流華樹、國土所有一切萬物，皆以無量雜寳、百千種香而共合成，嚴飾竒妙，超諸天人，其香普熏十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。若不如是，不取正覺。設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界衆生之類，䝉我光明觸其身者，身心柔輭，超過天人。若不爾者，不取正覺。設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界衆生之?，聞我名字，不得菩薩無生法?諸深總持者。不取正覺。設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，?爲女像者。不取正覺。設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩衆，聞我名字，?終之後，常修梵行，至成佛道。若不?者，不取正覺。設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，?首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不?者，不取正覺設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨??至，如佛所讃應法妙服，自然在身，有求裁縫、??、浣濯者。不取正覺，。設我得佛，國中天人所受快樂不如漏盡比丘者。不取正覺，。設我得佛，國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寳樹中?悉照見，猶如明鏡覩見其面像。若不?者，不取正覺，。設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，至于得佛，諸根缺陋不具足者。不取正覺，。設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不?者，不取正覺，設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，夀終之後，生尊貴家。若不?者，不取正覺，。設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，歡喜踊躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺，設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不?者，不取正覺，。設我得佛，國中菩薩隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不?者，不取正覺，。設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字不?得至不退轉者，不取正覺。設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字不?得至第一?、第二、第三法?，于諸佛法不能?得不退轉者，不取正覺。

世傳大彌陀經，龍舒王居士會四譯經文而成之者也。四譯者，?譯於漢迦?支䜟，曰無量平等清淨覺經；次譯於曹魏康僧愷，曰無量?經；次譯於吳支謙，曰阿彌陀經；次譯於宋法賢，曰無量壽莊嚴經；而菩提流志附譯於寳積，曰無量?如來㑹，則居士所未及者。居士之會四譯也，言簡而義周，辭順而理顯，誠哉大有功於淨土矣。惜其中頗有未安，如四十八願，漢譯止開二十有四。四十八者，肇始於魏譯，而法賢、流志二師因之，吳譯從漢，亦二十四。然四十八願，?古流通，自應宗祖魏譯，奈何居士敘願，較之魏譯，或前着後，或後着前，次第紊亂，以叅三譯，亦各不協。夫譯經必據梵本，居士慿何梵本而别爲次第乎？於理?似無妨，於譯法大爲不順。又魏譯三軰徃生，皆曰發菩提心，居士乃惟中軰有之，下曰不發，上竟無文，全缺差殊，未審何意。用是重錄魏譯，以付剞劂，庻?後人知有古文在也。居士神遊淨域，身入聖流，殆必成心巳忘，虚懷不礙，區區効忠之懇，諒其鑒之矣。