方便品第二

方便品第二

?時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：“諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾?近百千萬億無?諸佛，盡行諸佛無量道法，?猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨冝所說意趣難解。舍利弗！吾從成佛巳來，種種因緣，種種譬喻，廣演言敎無?方便，引導衆生令離諸著。所以者何？如來方便知見波羅蜜皆巳具足。舍利弗！如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧，深入無際，?就一切未曾有法。舍利弗！如來能種種分别，巧說諸法，言辭柔輭，悅可衆心。舍利弗！取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。

“止，舍利弗！不須?說。所以者何？佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。”

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“世雄不可量，諸天及世人，

一切衆生類，無能知佛者。

佛力無所畏、解脫諸三昧，

及佛諸餘法，無能測量者。

本從無?佛，具足行諸道，

甚深微妙法，難見難可了。

於無量億劫，行此諸道巳，

道場得成果，我巳悉知見。

如是大果報，種種性相義，

我及十方佛，乃能知是事。

是法不可示，言辭相寂滅，

諸餘衆生類，無有能得解，

除諸菩薩衆、信力堅固者。

諸佛弟子衆，曾供養諸佛，

一切漏巳盡，住是最後身，

如是諸人等，其力所不堪。

假使滿世間，皆如舍利弗，

盡思?度量，不能測佛智。

正使滿十方，皆如舍利弗，

及餘諸弟子，亦滿十方刹，

盡思?度量，亦?不能知。

辟支佛利智，無漏最後身，

亦滿十方界，其?如竹林，

斯等?一心，於億無量劫，

欲思佛實智，莫能知少分。

?發意菩薩，供養無?佛，

了?諸義?，又能善說法，

如稻麻竹葦，?滿十方刹，

一心以妙智，於恒河沙劫，

咸皆?思量，不能知佛智。

不退諸菩薩，其?如恒沙，

一心?思求，亦?不能知。

又告舍利弗：‘無漏不思議，

甚深微妙法，我?巳具得，

唯我知是相，十方佛亦然。

舍利弗當知，諸佛語無?，

於佛所說法，當生大信力，

世尊法久後，要當說眞實。’

告諸聲聞衆，及求緣覺乗：

‘我令脫苦縛，逮得涅槃者。’

佛以方便力，示以三乗敎，

衆生處處著，引之令得出。”

?時大衆中，有諸聲聞漏盡阿?漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是?：“?者、世尊何故殷勤稱歎方便而作是言：‘佛所得法甚深難解，有所言說意?難知，一切聲聞、辟支佛所不能及。’佛說一解脫義，我等亦得此法到於涅槃，而?不知是義所?？”

?時舍利弗知四衆心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊！何因何緣殷勤稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法？我自昔來，未曾從佛聞如是說；?者四衆咸皆有疑。惟願世尊?演斯事。世尊何故殷勤稱歎甚深微妙難解之法？”

?時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

“慧日大聖尊，久乃說是法，

自說得如是，力無畏三昧、

禪定解脫等，不可思議法。

道場所得法，無能發問者；

我意難可測，亦無能問者。

無問而自說，稱歎所行道，

智慧甚微妙，諸佛之所得。

無漏諸?漢，及求涅槃者，

?皆墮疑網，佛何故說是？

其求緣覺者，比丘比丘尼，

諸天龍鬼神，及乾闥婆等，

相視懷猶豫，瞻仰兩足尊，

是事爲云何，願佛爲解說。

於諸聲聞衆，佛說我第一。

我?自於智，疑惑不能了，

爲是究竟法？爲是所行道？

佛口所生子，合掌瞻仰待，

願出微妙音，時爲如實說。

諸天龍神等，其?如恒沙，

求佛諸菩薩，大?有八萬，

又諸萬億國，轉輪聖王至，

合掌以敬心，欲聞具足道。”

?時佛告舍利弗：“止，止！不須?說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚?。”

舍利弗重白佛言：“世尊，惟願說之，惟願說之！所以者何？是會無?百千萬億阿僧祇衆生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。”

?時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

“法王無上尊，惟說願勿慮。

是會無量衆，有能敬信者。”

佛?止舍利弗：“若說是事，一切世間天、人、阿脩?皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。”

?時世尊重說偈言：

“止止不須說，我法妙難思。

諸增上慢者，聞必不敬信。”

?時舍利弗重白佛言：“世尊！惟願說之，惟願說之！?此會中，如我等比百千萬億，世世巳曾從佛受化。如此人等，必能敬信，長夜安隱，多所饒益。”

?時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

“無上兩足尊，願說第一法，

我爲佛長子，惟垂分别說。

是會無量衆，能敬信此法，

佛巳曾世世，敎化如是等，

皆一心合掌，欲聽受佛語。

我等千二百，及餘求佛者，

願爲此衆故，惟垂分别說。

是等聞此法，則生大歡喜。”

?時世尊告舍利弗：“汝巳殷勤三請，豈得不說。汝?諦聽，善思?之，吾當爲汝分别解說。”說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，?從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得、未證謂證，有如此失，是以不住。世尊黙然而不制止。

?時佛告舍利弗：“我?此衆，無?枝葉，純有眞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝?善聽，當爲汝說。”

舍利弗言：“唯然，世尊！願樂欲聞。”

佛告舍利弗：“如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇鉢華，時一現耳。舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虗妄。舍利弗！諸佛隨冝說法，意?難解。所以者何？我以無?方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法。是法非思量分别之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令衆生開佛知見，使得淸淨故，出現於世；欲示衆生佛之知見故，出現於世；欲令衆生悟佛知見故，出現於世；欲令衆生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是爲諸佛以一大事因緣故出現於世。”

佛告舍利弗：“諸佛如來但敎化菩薩，諸有所作，常爲一事，唯以佛之知見示悟衆生。舍利弗！如來但以一佛乗故，爲衆生說法，無有餘乗，若二、若三。舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。

“舍利弗！過去諸佛，以無量無?方便，種種因緣、譬喻言辭，而爲衆生演說諸法，是法皆爲一佛乗故。是諸衆生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。

“舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無?方便，種種因緣、譬喻言辭，而爲衆生演說諸法，是法皆爲一佛乗故。是諸衆生從佛聞法，究竟皆得一切種智。

“舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊多所饒益安樂衆生，是諸佛亦以無量無?方便，種種因緣、譬喻言辭，而爲衆生演說諸法，是法皆爲一佛乗故。是諸衆生從佛聞法，究竟皆得一切種智。

“舍利弗！是諸佛但敎化菩薩，欲以佛之知見示衆生故，欲以佛之知見悟衆生故，欲令衆生入佛之知見故。

“舍利弗！我?亦?如是，知諸衆生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，方便力而爲說法。舍利弗！如此皆爲得一佛乗、一切種智故。

“舍利弗！十方世界中，尚無二乗，何況有三。舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、衆生濁、見濁、命濁。如是，舍利弗！劫濁亂時，衆生垢重，慳貪嫉妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乗分别說三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但敎化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。

“又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂巳得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不?志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得阿?漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經受持讀誦解義者，是人難得。若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虗妄，無有餘乗，唯一佛乗。”

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“比丘比丘尼，有懷增上慢，

優婆塞我慢，優婆夷不信，

如是四衆等，其?有五千，

不自見其過，於戒有缺漏，

護惜其瑕玼。是小智巳出，

衆中之糟糠，佛威德故去，

斯人尠福德，不堪受是法。

此衆無枝葉，唯有諸眞實。

舍利弗善聽！諸佛所得法，

無量方便力，而爲衆生說。

衆生心所?，種種所行道，

若干諸欲性，先世善惡業。

佛悉知是巳，以諸緣譬喻、

言辭方便力，令一切歡喜。

或說修多?、伽陀及本事、

本生未曾有，亦說於因緣、

譬喻并祇夜、優波提舍經。

鈍根樂小法，貪著於生死，

於諸無量佛，不行深妙道，

衆苦所惱亂，爲是說涅槃。

我設是方便，令得入佛慧，

未曾說汝等，當得成佛道。

所以未曾說，說時未至故，

?正是其時，決定說大乗。

我此九部法，隨順衆生說，

入大乗爲本，以故說是經。

有佛子心淨，柔輭亦利根，

無量諸佛所，而行深妙道。

爲此諸佛子，說是大乗經，

我記如是人，來世成佛道，

以深心?佛，修持淨戒故。

此等聞得佛，大喜?徧身，

佛知彼心行，故爲說大乗。

聲聞若菩薩，聞我所說法，

乃至於一偈，皆成佛無?。

十方佛土中，唯有一乗法，

無二亦無三。除佛方便說。

但以假名字，引導於衆生，

說佛智慧故，諸佛出於世。

唯此一事實，餘二則非眞，

終不以小乗，濟度於衆生。

佛自住大乗，如其所得法，

定慧力莊嚴，以此度衆生。

自證無上道，大乗平等法，

若以小乗化，乃至於一人，

我則墮慳貪，此事爲不可。

若人信歸佛，如來不欺誑，

亦無貪嫉意，斷諸法中惡。

故佛於十方，而獨無所畏。

我以相嚴身，光明照世間，

無量衆所尊，爲說實相印。

舍利弗當知，我本立誓願，

欲令一切衆，如我等無?。

如我昔所願，?者巳滿足，

化一切衆生，皆令入佛道。

若我遇衆生，盡敎以佛道，

無智者錯亂，迷惑不受敎。

我知此衆生，未曾修善本，

堅著於五欲，癡愛故生惱。

以諸欲因緣，墜墮三惡道，

輪?六?中，備受諸苦毒，

受胎之微形，世世常增長。

薄德少福人，衆苦所逼迫，

入邪見稠林，若有若無等。

依止此諸見，具足六十二，

深著虗妄法，堅受不可捨，

我慢自矜高，諂曲心不實，

於千萬億劫，不聞佛名字，

亦不聞正法，如是人難度。

是故舍利弗！我爲設方便，

說諸盡苦道，示之以涅槃。

我雖說涅槃，是亦非眞滅，

諸法從本來，常自寂滅相。

佛子行道巳，來世得作佛，

我有方便力，開示三乗法。

一切諸世尊，皆說一乗道，

?此諸大衆，皆應除疑惑，

諸佛語無?，唯一無二乗。

過去無?劫，無量滅度佛，

百千萬億種，其?不可量。

如是諸世尊，種種緣譬喻，

無?方便力，演說諸法相。

是諸世尊等，皆說一乗法，

化無量衆生，令入於佛道。

又諸大聖主，知一切世間，

天人羣生類，深心之所欲，

更以?方便，助顯第一義。

若有衆生類，值諸過去佛，

若聞法布施，或持戒忍辱、

精進禪智等，種種修福慧。

如是諸人等，皆巳成佛道。

諸佛滅度後，若人善輭心，

如是諸衆生，皆巳成佛道。

諸佛滅度巳，供養舍利者，

起萬億種塔，金銀及玻瓈、

硨磲與碼碯、玫瑰璢璃珠，

淸淨廣嚴飾，莊校於諸塔。

或有起石廟，?檀及沈水，

木櫁并餘材，甎?泥土等。

若於曠野中，積土成佛廟，

乃至童子戲，聚沙爲佛塔，

如是諸人等，皆巳成佛道。

若人爲佛故，建立諸形?，

刻雕成衆相，皆巳成佛道。

或以七寶成，鍮鉐赤白銅、

白鑞及鉛錫，鐵木及與泥，

或以膠漆布，嚴飾作佛?，

如是諸人等，皆巳成佛道。

彩畫作佛?，百福莊嚴相，

自作若使人，皆巳成佛道。

乃至童子戲，若草木及筆，

或以指爪甲，而畫作佛?，

如是諸人等，漸漸積功德，

具足大悲心，皆巳成佛道。

但化諸菩薩，度脫無量衆。

若人於塔廟、寶?及畫?，

以蕐香旙蓋，敬心而供養。

若使人作樂，擊鼓吹?貝，

簫笛琴箜?、琵琶鐃銅鈸，

如是衆妙音，盡持以供養。

或以歡喜心，歌唄頌佛德，

乃至一小音，皆巳成佛道。

若人散亂心，乃至以一華，

供養於畫?，漸見無?佛。

或有人禮拜，或?但合掌，

乃至舉一手，或?小低頭，

以此供養?，漸見無量佛。

自成無上道，廣度無?衆，

入無餘涅槃，如薪盡火滅。

若人散亂心，入於塔廟中，

一稱南無佛，皆巳成佛道。

於諸過去佛，在世或滅後，

若有聞是法，皆巳成佛道。

未來諸世尊，其?無有量，

是諸如來等，亦方便說法。

一切諸如來，以無量方便，

度脫諸衆生，入佛無漏智，

若有聞法者，無一不成佛。

諸佛本誓願，我所行佛道，

普欲令衆生，亦同得此道。

未來世諸佛，雖說百千億，

無?諸法門，其實爲一乗。

諸佛兩足尊，知法常無性，

佛種從緣起，是故說一乗。

是法住法位，世間相常住，

於道場知巳，導師方便說。

天人所供養，現在十方佛，

其?如恒沙，出現於世間，

安隱衆生故，亦說如是法。

知第一寂滅，以方便力故，

雖示種種道，其實爲佛乗。

知衆生諸行，深心之所?，

過去所?業，欲性精進力，

及諸根利鈍，以種種因緣、

譬喻亦言辭，隨應方便說。

?我亦如是，安隱衆生故，

以種種法門，宣示於佛道。

我以智慧力，知衆生性欲，

方便說諸法，皆令得歡喜。

舍利弗當知！我以佛?觀，

見六道衆生，貧窮無福慧，

入生死險道，相續苦不斷，

深著於五欲，如犛牛愛尾，

以貪愛自蔽，盲瞑無所見。

不求大勢佛，及與斷苦法，

深入諸邪見，以苦欲捨苦，

爲是衆生故，而起大悲心。

我始坐道場，觀樹亦經行，

於三七日中，思惟如是事，

我所得智慧，微妙最第一。

衆生諸根鈍，著樂癡所盲，

如斯之等類，云何而可度？

?時諸梵王，及諸天帝釋、

護世四天王，及大自在天，

并餘諸天衆，眷屬百千萬，

恭敬合掌禮，請我轉法輪。

我?自思惟：‘若但讚佛乗，

衆生沒在苦，不能信是法；

破法不信故，墜於三惡道。

我?不說法，疾入於涅槃。

尋?過去佛，所行方便力，

我?所得道，亦應說三乘。’

作是思惟時，十方佛皆現，

梵音慰喻我：‘善哉釋迦文！

第一之導師，得是無上法，

隨諸一切佛，而用方便力。

我等亦皆得，最妙第一法，

爲諸衆生類、分别說三乗。

少智樂小法，不自信作佛，

是故以方便，分别說諸果。

雖?說三乗，但爲敎菩薩。’

舍利弗當知！我聞聖師子，

深淨微妙音，稱南無諸佛。

?作如是?：‘我出濁惡世，

如諸佛所說，我亦隨順行。’

思惟是事巳，??波羅柰。

諸法寂滅相，不可以言宣，

以方便力故，爲五比丘說。

是名轉法輪，便有涅槃音，

及以阿羅漢，法僧差别名。

從久遠劫來，讚示涅槃法，

生死苦永盡，我常如是說。

舍利弗當知！我見佛子等，

志求佛道者，無量千萬億，

咸以恭敬心，皆來至佛所，

曾從諸佛聞，方便所說法。

我?作是?：‘如來所以出，

爲說佛慧故，?正是其時。’

舍利弗當知！鈍根小智人、

著相憍慢者，不能信是法。

?我喜無畏，於諸菩薩中，

正?捨方便，但說無上道。

菩薩聞是法，疑網皆巳除，

千二百羅漢，悉亦當作佛。

如三世諸佛，說法之儀式，

我?亦如是，說無分别法。

諸佛興出世，懸遠值遇難，

正使出于世，說是法?難。

無量無?劫，聞是法亦難，

能聽是法者，斯人亦?難。

譬如優曇華，一切皆愛樂，

天人所希有，時時乃一出。

聞法歡喜讚，乃至發一言，

則爲巳供養，一切三世佛，

是人甚希有，過於優曇華。

汝等勿有?，我爲諸法王，

普告諸大衆，但以一乗道，

敎化諸菩薩，無聲聞弟子。

汝等舍利弗，聲聞及菩薩，

當知是妙法，諸佛之祕要。

以五濁惡世，但樂著諸欲，

如是等衆生，終不求佛道。

當來世惡人，聞佛說一乗，

迷惑不信受，破法墮惡道。

有慚愧淸淨，志求佛道者，

當爲如是等，廣讚一乗道。

舍利弗當知！諸佛法如是，

以萬億方便，隨冝而說法，

其不?學者，不能曉了此。

汝等既巳知，諸佛世之師，

隨冝方便事，無?諸?惑，

心生大歡喜，自知當作佛。”

妙法蓮蕐經卷第一