元始應演三洞三十六相元置品第五

元始應演三洞三十六相元置品第五

是時黄帝拜受甯君，爲演天尊開化事已，復更啓問生天元由。玄元始氣，三境玄根，降生三界，萬象通備，天尊十號，三洞生由，三境三界，普禀斯感，元始降化，應相成天，天既有生，相門何在？

甯君吿黄帝曰：吾昔承天尊，於大羅天初生境界，開化形神。故立天帝，建設生津，爲諸大聖，而演太上開天上經，七十二相，三種應身，八十一好。三度化體，從本降跡，漸顯有爲，故顯法身，復次應身，更示化身。通生境界，同禀相身，一切天人，皆感生用，始成靈爽，而有識神也。玄元始氣，三洞本原，三十六部，境界階品，玉京玄臺，三洞應成，紫微金闕，九氣通立。故示法體，以顯天容，應化通凡，人天證宅。三洞妙本，通立身光，境界垂形，應緣斯起。妙辯無礙，是曰聖真，高上莫過，是爲相體。故顯九變，九一化形，四九通方，三十六等。三十六相，三度應身，解脫囂塵，是真實際。妙而無礙，應爲至一；光明无上，應爲皇一；百神聖宗，應爲帝一；純粹湛然，應爲真一；萬善之長，應爲元一；司隂真宰，應爲天一；虚通无礙，應爲玄一；長生大主，應爲太一；盟威法王，應爲正一。於此九一，内顯虛用，寂曠元闕，故顯爲希；緬平无礙，而示於夷；妙辯無方，應之爲微。大包无外，普備爲空；同物受納，通容爲洞；豁然不滯，應爲妙无。於此妙无，漸顯應教，而示意神，次立志神，復次念神，三念發迹，應教起用。故從正智，而生實智，復次實智，而生權智；於此權智，而顯三寳，精神氣也。言精者，以靈智爲主；神者不測，以變化爲功；氣者氣象，以生成爲用。功用既異，故謂爲三，體不可分，故名三一。於此三一，又示三體，一者以色心爲體，二者以三洞爲體，三者以妙德爲體。言色心爲體者，寂地本身，以真一妙智爲體。言三洞爲體者，修進階次，應品立元，證果昇位，廣度一切，爲大智慧。原色是累，礙昇進階法，九聖以還，皆求進品，既滯慾累，並言有色，真道累盡，惟有妙心。上證道果，具一切德，寂不可見，名爲妙无；動時隨迎，同物有體，心色雖妙，物得見之，故名妙有。以位感報，伏結昇玄，進登上聖，至上聖果。忘因忘果，自然正性，同於大道，與物混溟，高上莫過，始稱天尊。故於天尊漸顯應身，而生境界。玄元始氣，遍備身光，三氣化形，而演三洞。始爲青光，上生於天；元爲白光，中生於人；玄爲黄光，下生於地。元始天尊於此三色，合生九光，遍起法身，光明洞耀。始生於混，混爲蒼光；混生於洞，洞爲赤光；洞生於浩，浩爲青光；元生於昊，昊爲緑光；昊生於景，景爲黄光；景生於遯，遯爲白光；玄生於融；融爲紫光；融生於炎，炎爲碧光；炎生於演，演爲爲光，九色光耀，瑩徹法身。於此九光，通生於界，上生三境三十六天，以示天容，虚无洞曉；下生三界三十六帝，權應化身，善貸生門，漸頓引育，故名三洞三十六相也。