營造部

營造部

依宣律師祇洹寺感通記云。經律大明。祇洹寺之基趾。多云八十頃地。一百二十院。准約東西近有十里。南北七百餘步。祇陁、須達二人共造。成之已後，經二百年，被燒都盡，則當此土周姬第十三王平王之三十一年。祇陁太子初雖不許賣，後見布金，欣然奉施，即告長者：吾自造寺，不假於卿。須達不許，因此共造。太子立願：後若荒廢，願樹還生。恰至被燒，屋宇頓盡。所立樹者，如本不殊。何以被燒？是由須達爲凡之時，賣肉得財，居賤出貴，常願荒儉。雖巨富財，由穢心故，以此造寺，終遭煨燼。太子願力，淨心樹生，業行有殊，表之染淨也。於後五百年，有旃育迦王，依地而起，十不及一，經于百年，被賊燒盡。經十三年，有王六師迦者，依前重造，屋宇壯麗。皆寶莊嚴。一百年後，惡王壞之，爲殺人場。四天王及娑竭龍王忿之，以大石壓之。殺毀者。經九十年，荒無人物。忉利天王令第二子下爲人王，又依地造，莊飾嚴好過佛在時。經百五十年，魔天燒滅。則當此土漢末獻帝二十九年。以事往徵。顯宗已後和安桓靈之代。西域往來行人踵接。則見天王葺構之作。祇樹載茂之緣。後雖有造者僅接遺基。至于今日荒涼而已。依南天王子撰祇洹圖一百卷。北天王子撰五大精舍圖二百卷。各在本天不可具述也○夫造寺法用不可楷定。隨其施主物有豐儉。雖量力而作。然須用心精誠而造。寺物雖小得福弘大。故無上依經云。雖造四果聖人塔廟。滿四天下盡形供養。不如有人佛涅槃後取佛舍利造塔供養。所得功德勝前功德百千萬億分。不可爲喩也。一由有優劣。二由心有強弱。若有真心。縱小尚得福多。何況於大。若有僞心。縱大尚得福少。何況於小。是故行者若欲造作。必須殷重不得輕慢也。如賢愚經云。天語須達長者云。汝往見佛得利無量。正使令得百車珍寶。不如轉足一步至?世尊。正使令得百象珍寶，不如舉足一步往?世尊；正使令得一四天下滿中珍寶，不如舉足一步至向世尊。所得利益，盈逾於彼百千萬倍。聞已歡喜，佛爲說法，成須陁洹果。須達問舍利弗：世尊足行，日能幾里？舍利弗言：日半由旬。如轉輪王足行之法，世尊亦爾。爾時須達長者即於道次住二十里，作停舍。須達請太子欲買園造精舍祗陁。太子言：若能以黄金布地，令間無空者，便當相與。須達曰：諾，謹隨其價。太子祇陁言：我戲語耳。須達言：太子不應?語。即共與訟。時首陁㑹天化作一人，爲評詳言：夫太子法不應?語，價既已決，不宜中悔。太子遂與之。便使人象負金出，八十頃中，須臾欲滿，殘餘少地。須達思惟：何藏金足，不多不少，當取滿之。祇陁問言：嫌貴置之？答言：不也。目念金藏，何者可足？當得補滿。祇陁念言：佛必大德，乃使斯人輕寶乃爾。敎齊且止，勿更出金，園地屬卿，樹木屬我，我自上佛共立精舍。須達歡喜，即然可之，即便歸家當施功作。六師聞之，往白國王：長者須達買祇陁園，欲爲瞿曇沙門興立精舍，聽我徒衆與共角術，沙門得勝，便聽起立，若其不如，不得起也。瞿曇徒衆住王舍城，我等徒衆當住於此。王報須達六師出如此言，須達愁惱不樂。舍利弗怪問不樂，達具述報之。舍利弗言：正使六師滿閻浮提，?如竹林，不能動吾足上一毛，欲角何等？自恣聽之。須達歡喜，即報國王。却後七日，當於城外寛博之處。時舍利弗共勞度差，各現神變，外道不如。時舍利弗既見外道受屈，即爲說法，隨其本行，㝛福因緣，各得道迹。六師徒衆，三億弟子，於舍利弗所出家學道，?技訖已，各還所止。長者須達共舍利弗住圖精舍，須達自手捉䋲一頭，時舍利弗自捉一頭，共經精舍。時舍利弗欣然含笑，須達問言：尊者何笑？答言：汝始於此經地，六欲天中宫殿已成。即借道眼，悉見六天嚴淨宫殿，問舍利弗言：是六天何處最樂？舍利弗言：下三色染，上二憍逸，第四天中，少欲知足，恒有一生補處菩薩來生其中，法訓不絶。須達言曰：我正當生第四天中。出言已竟，餘宫悉滅，唯第四天宫殿湛然，復更徙䋲。時舍利弗慘然憂色，即問：尊者！何故憂色？答言：汝今見此地中蟻子不耶？對曰：已見。時舍利弗語須達言：汝於過去毗婆尸佛，亦於此地爲彼世尊起立精舍，而此蟻子在此中生。乃至七佛已來，汝皆爲佛起立精舍，而此蟻子亦在中生。至今九十一劫受一種身，不得解脫，生死長遠。唯福爲要，不可不種。是時須達悲心憐傷，經地已竟，起立精舍，爲佛作窟，以妙栴檀用爲香泥，别房住止千二百處，凡百二十處，别打揵椎。施設已竟，欲往請佛，即往白王。王聞即遣請佛世尊，與諸四衆前後圍遶，放大灮明震動天地，徧照三千，城中伎樂不鼓自鳴，盲聾病者皆得具足，男女大小覩斯瑞應，歡喜踊躍來詣佛所，十八億人都悉來集聚。爾時世尊隨病投藥，爲說妙法，各得道迹。佛告阿難：今此園地，須達所買，林樹蕐果、祇陁所有，二人同心共立精舍，應當與號太子祇陁樹給孤獨食園，名字流布，傳示後世。爾時阿難及四部衆，聞佛所說，頂戴奉行。又涅槃經云：須達取金，隨集布地，一日之中，唯五百步，金未周徧。祇陁即語須達：餘未徧者，不復須金，請以見與。我自爲佛造立門樓，常使如來經由入出。祇陁長者自造門樓。須達長者七日之中成立大房，足三百口，禪坊静處六十三所，冬室夏堂，各各别異，厨坊浴室洗腳之處。大小圊厠無不備足○問曰。何故如來偏住此園耶。答曰。依真諦師傳云。過去第四拘畱孫佛時。人壽四萬歲。有長者名曰毗沙。此地廣一由旬。純以金板布地徧滿其上。奉施如來以爲住處。第五拘?含牟尼佛時。人壽三萬歲。有長者名大家主，以此園地廣三十里，純以銀衣等徧布其地，并以乳牛及犢子充滿其中，奉施如來，起爲住處。第六，迦葉波佛時，人壽二萬歲，有長者名大旛相，以此園地廣二十里，純以七寶，徧布其地，奉施如來，起爲住處。第七，今釋迦牟尼佛人壽百歲時，有長者名須達，於此園地廣唯十里，純以金餅布地，周滿園中，金厚五寸，買此園地，奉施如來，起爲住處。至後彌勒佛出世時，人壽八萬歲，須達爾時爲蠰佉國大臣，名須達多。此園地還廣一由旬，純以七寶徧滿布地，奉施如來，起爲住處。過去未來地雖延促，終是一所。能施之人雖有前後，據體而論，還是一人，恒爲長者，殷富熾盛，常充供養諸佛不絶。至釋迦時，初得須陁洹果，臨終時得阿?含果。至彌勒佛出時，方證阿羅漢果。故襍阿含經云：給孤獨長者疾病，佛自往看病。記其得阿?含果。乃至命終生兜率陁天。恒下來禮拜。佛聽法已還歸天上。又大集經云。佛告梵天王等。我諸聲聞現在未來三業相應。及與三種菩提相應。有學無學。具足持戒。多聞善行。度諸衆生。於三有海。及諸施主。爲我聲聞而造塔寺。亦復供給一切所須及彼眷屬。付囑汝等。勿令惡生非法惱亂。爾時梵釋天王龍王夜叉等。合掌向佛而作是言。大德婆伽婆。已有一切如來塔寺及阿蘭處。及未來世若在家出家人。爲於世尊聲聞弟子造塔寺處。我等悉共守護。令離一切諸難怖畏。亦如有給施飲食衣服臥具湯藥一切所須。如是施主我等亦當護持養育。故七佛經云。護僧伽藍神。斯有十八神。一名美音。二名梵音。三名天鼓。四名歎妙。五名歎美。六名摩妙。七名雷音。八名師子。九名妙歎。十名梵響。十一名人音。十二名佛奴。十三名歎德。十四名廣目。十五名妙眼。十六名徹聽。十七名徹視。十八名徧視。寺既有神護。居住之者。亦宜自勵。不得惰怠。恐招現報也。