答?海門少參

答?海門少參

問：向上一則，往往宗師遇如是人，不令放過。如鳥窠大師，以諸惡莫作，眾善奉行爲訓，而或有時拈吹布毛。?此一吹，善耶？惡耶？與莫作奉行之旨，同耶？别耶？明眼?便自瞥地，不明?分爲兩截。不知禪師於此如何剖破？?明白示我，莫謂非如是人，難聞如是事也。答：諸惡莫作，眾善奉行，當下布毛滿地，何待拈吹？?更說同說别？?饒是同，早已成兩橛去也。鳥窠初不曾鈍置白公，偏厚侍?。然雖如是，於前言不會?旨，只麽止惡行善，亦不悞人。若向古人道如來不斷性惡，及兀兀不修善等處錯會，爲禍不小。問：向古人兀兀不修善處錯會，爲禍不小。?如向諸善奉行處，亦有錯會?無？若錯會，爲禍大小？請一開示。答：前錯會，禍在三塗。後錯會，禍在人天。問：三塗果是惡道，人天亦是小果。離此二處，畢竟向甚麽處安身立命？答：無可安立處，是安身立命處。問：於前言不會?旨，只麽止惡行善，亦不悞人。若遇會旨人來，如何接授？答：不須改題目，只在會行文。眾善是誰奉行？諸惡是誰不作？問：旣識阿誰，何善何惡？如月在川，何分淸濁？不作奉行，亦是亦錯。莫漫行文，認取題目。答：月雖皎潔，水淸濁而影別昏明。心本昭靈，事善惡而迹分升墮。豈得以月體本無淸濁，而故云濁水爲佳？心體本無善惡，而遂云惡事不礙？旣存空見，便悖圓宗。識渠善惡雙亡，正好止惡行善。定禁止惡行善，猶是識渠未眞。?今蒞政，豈不發政施仁，革奸去弊？依舊落在止惡行善。步步行有，口口談空。此今日聰明人參禪之大病也。或曰：當今士夫，率多喜高?之談，厭平實之論。子何諄諄然不捨止惡行善之一語乎？予謂：正惟喜處欲其厭，厭處欲其喜耳。近世揮麈談禪?，率多其人。實證實悟?，希得一二。予矯此弊，不得不然。實則古人垂一則語，徹上徹下。只如諸惡不作，眾善奉行。淺言之，則僅僅避惡名行善。三家村裏，守分良民亦如是。極言之，則纖惡淨盡，萬善?圓。天中天，聖中聖，如來世尊亦如是。若定執止惡行善爲示鈍根，拈吹布毛爲示利根，則悞矣。