荅客難

荅客難

東方曼倩

客難東方朔曰：蘇秦、張儀壹當萬乘之主，而身都卿相之位，澤及後世。今子大夫脩先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著於竹帛，脣腐齒落，服膺而不可釋。好學樂道之效，明白甚矣。自以爲智能海内無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執㦸，意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？

東方先生喟然長息，仰而應之曰：是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉！夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相擒以兵，并爲十二國，未有雌雄。得士者彊，失士者亡。故説得行焉。身處尊位，珍寶充内，外有廩倉，澤及後世，子孫長享。今則不然，聖帝流德，天下震慴，諸侯賔服，威振四夷，連四海之外以爲帶，安於覆盂，天下平均，

合爲一家，動發舉事，猶運之掌，賢與不肖，何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所。故綏之則安，動之則苦；尊之則爲將，卑之則爲虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深淵之下。用之則爲虎，不用則爲䑕。雖欲盡節效情，安知前後？夫天地之大，士民之衆，竭精馳説，並進輻湊者，不可勝數。悉力慕之，困於衣食，或失門户。使蘇秦、張儀與僕並生於今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎？傳曰：天下無害葘，雖有聖人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功。故曰時異事異。

雖然，安可以不務修身乎哉！詩曰：鼓鐘于宫，聲聞于外；鶴鳴九皐，聲聞于天。苟能脩身，何患不榮。太公體行仁義，七十有二，乃設用於文武，得信厥説。封於齊，七百嵗而不絶。此士所以日夜孳孳，脩學敏行而不敢怠也。譬若鶺鴒，飛且鳴矣。傳曰：天不爲人之惡寒而輟其冬，地不爲人之惡險而輟其廣，君子不爲小人之匈匈而易其行。天有常度，地有常形，君子有常行。君子道其常，小人計其功。詩曰：禮義之不愆，何恤人之言。水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聦。明有所不見，聦有所不聞。舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋聖人之教化如此，欲其自得之，自得之，則敏且廣矣。

今世之處士，時雖不用，塊然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑於予哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，漢用酈食其之下齊，説行如流，曲從如環，所欲必得，功若丘山，海内定，國家安，是遇其時者也。子又何怪之邪？語曰：以管窺天，以蠡測海，以筳撞鐘，豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉！猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已。此適足以明其不知權變，而終惑於大道也。