曹襃

曹襃

字叔通，魯國薛人也。父充，持慶氏禮，建武中為博士，從巡狩岱宗，定封禪禮，還，受詔議立七郊、三雍、大射、養老禮儀。顯宗即位，充上言：「漢再受命，仍有封禪之事，而禮樂崩闕，不可為後嗣法。五帝不相㳂樂，三王不相襲禮，大漢自制禮，以示百世。」帝問：「制禮樂云何？」充對曰：「河圖括地象曰：『有漢世禮樂文雅出。』尚書琁機鈐曰：『有帝漢出，德洽作樂，名予。』」帝善之，下詔曰：「今且改太樂官曰太予樂，詩曲操，以俟君子。」拜充侍中。作章句辯難，於是遂有慶氏學。

襃少篤志，有大度，結髮傳充業，博雅疎通，尤好禮事。常感朝廷製度未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精，沈吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適。

初舉孝廉，再遷圉令，以禮理人，以德化俗。時它郡盜徒五人來入圉界，吏捕得之，陳留太守馬嚴聞而疾惡，風縣殺之。襃勑吏曰：「夫絕人命者，天亦絕之。臯陶不為盜制死刑，管仲遇盜而升諸公。今承旨而殺之，是逆天心，順府意也，其罰重矣。如得全此人命而身坐之，吾所願也。」遂不為殺。嚴奏襃耎弱，免官歸郡，為功曹。

徵拜博士。會肅宗欲制定禮樂，元和二年下詔曰：「河圖稱『赤九會昌，十世以光，十一以興』。尚書琁機鈐曰：『述堯理世，平制禮樂，放唐之文。』予末小子，託于數終，曷以纘興，崇弘祖宗，仁濟元元？帝命驗曰：『順堯考德，題期立象。』且三五步驟，優劣殊軌，況予頑陋，無以克堪，雖欲從之，末由也已。每見圖書，中心恧焉。」襃知帝旨欲有興作，乃上疏曰：「昔者聖人受命而王，莫不制禮作樂，以著功德。功成作樂，化定制禮，所以救世俗，致禎祥，為萬姓獲福於皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞並臻，制作之符，甚於言語。宜定文制，著成漢禮，丕顯祖宗盛德之美。」章下太常，太常巢堪以為一世大典，非襃所定，不可許。帝知羣僚拘攣，難與圖始，朝廷禮憲，宜時刊立，明年復下詔曰：「朕以不德，膺祖宗弘烈。乃者鸞鳳仍集，麟龍並臻，甘露宵降，嘉穀滋生，赤草之類，紀于史官。朕夙夜祗畏，上無以彰于先功，下無以克稱靈物。漢遭秦餘，禮壞樂崩，且因循故事，未可觀省，有知其說者，各盡所能。」襃省詔，乃歎息謂諸生曰：「昔奚斯頌魯，考甫詠殷。夫人臣依義顯君，竭忠彰主，行之美也。當仁不讓，吾何辭哉！」遂復上疏，具陳禮樂之本，制改之意。拜襃侍中，從駕南巡，既還，以事下三公，未及奏，詔召玄武司馬班固，問改定禮制之宜。固曰：「京師諸儒，多能說禮，宜廣招集，共議得失。」帝曰：「諺言『作舍道邊，三年不成』。會禮之家，名為聚訟，互生疑異，筆不得下。昔堯作大章，一夔足矣。」章和元年正月，乃召襃詣嘉德門，令小黃門持班固所上叔孫通漢儀十二篇，勑襃曰：「此制散略，多不合經，今宜依禮條正，使可施行。於南宮、東觀盡心集作。」襃旣受命，乃次序禮事，依準舊典，雜以五經讖記之文，撰次天子至於庶人冠婚吉凶終始制度，以為百五十篇，寫以二尺四寸簡。其年十二月奏上。帝以衆論難一，故但納之，不復令有司平奏。會帝崩，和帝即位，襃乃為作章句，帝遂以新禮二篇冠。擢襃監羽林左騎。永元四年，遷射聲校尉。後太尉張酺、尚書張敏等奏襃擅制漢禮，破亂聖術，宜加刑誅。帝雖寢其奏，而漢禮遂不行。

襃在射聲，營舍有停棺不葬者百餘所，襃親自履行，問其意故。吏對曰：「此等多是建武以來絶無後者，不得埋掩。」襃乃愴然，為買空地，悉葬其無主者，設祭以祀之。遷城門校尉、將作大匠。時有疾疫，襃巡行病徒，為致醫藥，經理饘粥，多蒙濟活。七年，出為河内太守。時春夏大旱，糧穀踊貴。襃到，乃省吏并職，退去姦殘，澍雨數降。其秋大孰，百姓給足，流冗皆還。後坐上災害不實免。有頃徵，再遷，復為侍中。

襃博物識古，為儒者宗。十四年，卒官。作通義十二篇，演經雜論百二十篇，又傳禮記四十九篇，教授諸生千餘人，慶氏學遂行於世。

論曰：漢初天下創定，朝制無文，叔孫通頗採經禮，參酌秦法，雖適物觀時，有救崩敝，然先王之容典蓋多闕矣，是以賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒，懷憤歎息所不能已也。資文、宣之遠圖明懿美，而終莫或用，故知自燕而觀，有不盡矣。孝章永言前王，明發興作，專命禮臣，撰定國憲，洋洋乎盛德之事焉。而業絶天筭，議黜異端，斯道竟復墜矣。夫三王不相襲禮，五帝不相㳂樂，所以咸、莖異調，中都殊絕。況物運遷回，情數萬化，制則不能隨其流變，品度未足定其滋章斯固世主所當損益者也。且樂非夔、襄，而新音代起，律謝臯、蘇，而制令亟易，修補舊文，獨何猜焉？禮云禮云，曷其然哉！