論曹參王直

論曹參王直

漢曹參代蕭何爲相國，而後世稱賢相。予疑之。古者大臣之相國也，必思爲國建長乆之業，於道所當爲者，夙夜盡心，不敢少怠焉，而况輔新造之國乎？周公相成王，用文武之道治天下，有不合者，夜以繼日而思之，及其得也，又坐以待旦而行之，其勤也至矣。當時之臣，莫有過於周公者，而周公方吐哺握髪以受其言，故能興道立敎，維持周室，至八百年之乆，此豈苟且偷惰者所能哉。蕭何佐高帝定天下，聞其次律令矣，他未之聞也。曹參代之守何之約束，日飮醇酒不事事。士大夫欲有論諌，亦飮以醇酒，使醉不得言。嗚呼，其亦異乎周公之所爲矣。何素不知學，其相高帝，於夫治天下之道，未有所立也。就使有所立，尢當敬守而慎行之，以維持於遠。天下之大，豈酣酗者所能治邪？何之律令，豈古聖人所用以治天下者邪？而參守之，自以爲足，後世亦從而賢之，予不知何說也。且田制、經籍，學士大夫皆廢㓕於秦，是敎養斯民之道皆缺也。易解之彖曰：無所徃，其來復吉。謂天下之難旣解，則當復先王之道。當參之時，天下巳定七八年，時非無賢也。參雖武夫，苟能親賢納善，夙夜以此爲務，爲漢家萬世計，則庻幾周公之業。而遠賢拒諌。沈湎于酒，至酣歌與吏相呼，此書所謂巫風卿士足以䘮其家者，而參居之不疑，蓋武夫俗吏之故態，非宰相所宜然也。宰相百僚之表也，使百僚皆慕效焉，則天下當何如哉。予意當時天下之所以安者，盖民苦秦虐乆矣，而?漢之寛，故恬然自安於下，非有道以維持之也。然則參雖能清淨不擾，要亦苟且偷惰之謂耳，周公之罪人也。大臣之義，當以周公爲正。