止戈爲武賦

止戈爲武賦

書契天設，文明日新，將究止戈之義，式彰爲武之仁。足還太素，以壽生靈。志肅三軍，欲至理而生乎至理；論歸八法，見古

人兮教以今人。昔者楚莊薄諸?國，小臣請築於京觀，厥王乃陳乎道德。謂臨戎制勝，誠不在乎干戈；示子傳孫，事冝規於翰墨。且武也者，戰而不陣，師克在和。考其字以因明所字，止其戈而焉用其戈？願劍㦸而棄於農耕，賢哉若彼。問軍旅而對以爼豆，聖也如何。矧乎伏羲畫卦以窮微，蒼頡造書而允中。於會意以無怠，實臨文而可諷。下破山而加㸃，理絶乗危；上擬戍以無人，誠難動衆。以五兵爲武者，非武之資；合兩字爲武者，是武之竒。當用究言而不用有爲，詎及於無爲。鳥跡斯驗，人情可窺。亦由月並日而明焉，其儀不昧；秋懸心而愁矣，厥義咸知。是冝遵史籕之文，贊昇平之主。兩階屢舞以稱聖，七德交修而曰武。亦何異威而不猛，宥刑而擾，　寧施捨之而藏？得象而筌蹄，奚睹。今我后洞窮經之㫖，知爲君之難。功不　而八蠻自服，書同文而萬國咸安。列聖摧凶，我則懷逺而柔邇；前王伐罪，我則去殺而勝殘。故得文物重新，妖氛自弭。廬人之百鍊寧問，吕望之六韜可委。士有偶明試而賦，止戈獲贊皇風而之。