古今明達

古今明達

圖經：武當，神仙窟宅。自黄老設教，神仙至人，棲之者衆。又曰：學道者常有百數，心有懈替，則爲百獸所逐。夫養生之人，多隱其名字，藏其時日，恨山不深、林不密，惟恐閑名落人耳中。是山證道昇眞者，何可勝計，去古頗遠，劫火屢更，多失其名。今考之傳記，詢諸前輩，間得一二録之于此，以備山中勝槩云。

關令尹眞人，周康王之大夫，姓尹名喜，號文始先生。當周之末，大道將隱，預占紫氣西邁，有道者過之，出爲函谷關令。未幾，太上度關，喜執弟子禮迎拜，授之道德二經，約後會蜀之青羊肆。托疾不仕，隱居谷内，後入蜀，歸棲于武當，三天門石壁之下石門、石室，喜之所居，古有銅、牀玉案，今無之矣。以其所居名曰尹喜巖，澗曰牛漕澗、青羊澗，皆太上神化訪喜之地。。

神仙尹軌，神仙傳：尹軌，字公度，太原人。文始先生之弟子也，博極群書，晩乃學道，號山世遠。常起居林麓，服黄精，年百餘歲，言天下安危盛衰，未嘗不驗。入太和山，去領杜陽宫太和眞人，今爲紫虚陽光道德籙眞師。

神仙戴孟，郡國志：姓戴名之生，漢將軍，武帝遣入北山採藥，棄官學道，號孟盛子，受法於清靈裴眞人，得玉珮金鐺之書、石精金光之符，周游名山，日七百里。後白日上昇，落帽於武當山峰之上，迄今呼曰落帽峰。故陳希夷有詩云：我愛武當好，將軍曾得道。昇舉入雲霄，高岑名落帽。

神仙馬明生，神仙傳：姓馬字君賢，號明生。得太陽神丹之祕，丹成服半劑，周游人間，架屋從徒，與俗無異，不過三年，夫婦輒易其處。今五龍觀自然庵即其地也。

神仙陰長生，雍州記：長生，漢光武陰皇后之族，鄧人，馬明生之弟子也。得師太陽神丹之訣，同隱武當，丹成，馭氣飛行，周遊六合，後至忠州仙都，白日上昇。

神仙燕濟，道學傳：名濟，字仲微，漢明帝時人。少好道術，棄官不仕，後居武當，寢息無度，或困積石，倚大木，雖歷四時，衣服不變。居常散髮，亦或練巾，飛步雲煙，人莫之近。

神仙劉虬，隱逸傳：劉虬，字靈預。天資穎悟，博究典墳。宋泰始中，爲晋王記室。解官辟穀，入武當山仙去。所居石室曰劉爽巖，今隱士巖是也。

神仙謝允，眞誥稽神樞云：允字道通，歷陽人。少有英毅，歷仕羅邑宰，博覽群書，道學尤精，政事廉能，有遁世脱塵之志。晋太康中，表辭官入道，詔許之。遂西上武當，至襄陽見一道士，語之曰：吾師戴先生孟盛子，非世間人，諭我曰：若有西上欲見我者，可與俱來，得無君乎？因以俱往見之，至山雲，横遠岫，依約松陰，忽睹先生坐於石上，神彩洞徹，授以鍊神冲虚之道，俄失公所。於是結茅於石室，不數年，得冲寂之妙，能飛行絶壁。自號其名曰謝羅山，蓋謝脫羅宰之宰也。後仙去，莫知所之。。

姚太守，傳記：名簡，字易夫，隋人也。佐唐太宗，出爲武當節度。貞觀中，天下大旱，飛蝗徧起，勑禱名山，俱未感應。姚君被命詣武當肅醮，有引儒士，風貌殊異，奇之，從容語簡曰：予等俱非凡士，五龍君也。準帝命守護此山，爲子正直，祈禱精嚴，故來謁爾。予已奏允帝命，公宜速歸，三登可慶矣。頃之，雲氣地湧，失君所在，雷電霖雨，徧布天下，草木禾稼，俱各榮茂。具兹靈績，聞之朝廷，即蒙恩錫。解印之後，挈家隱居武當，志慕虚玄，成眞證道。玄帝命爲本州守土鎮山之神。宋初却蝗救旱，靈顯昭著，進封忠智威烈，宣勑建祠於今紫霄宫之東。

陳希夷，言行現巖名搏，字圖南，亳州人也。少負逸材，有濟物利人之志。五季之世，汴梁見宋太祖而異之曰：此眞命也。笑墜白驢，遂有高舉雲煙之興。入武當山隱居，誦易於五龍觀側，感五炁龍君，授之睡法。聲譽遠著，謁者頗衆，尋遷誦經臺，研究畫前之妙，再遷於白雲巖。五代之末，四方鼎沸，移居華頂，傳曰五龍飛空送之。宋初累召不起，後赴闕乞歸，詔許之，餘見本傳。

丞相張士遜，宛退傳：名士遜，均州人也。初居光化，少孤貧，讀書於武當山，有道士見而異之曰，子有道氣，可隨我學仙。公不欲。宋太宗雍熙中，登甲科，身游鳳池，爲皇友，位宰相。

神仙房長鬚，武當傳：房長鬚，不知名也。宋南渡後，隱居武當，日以栽杉爲事，今五龍宫後之杉，皆公手植之，培埴灌溉，靡有暇刻。一日，忽遇玄帝化形道相，問以栽杉之因：慰諭之曰：神則清矣，惜乎無鬚。以手頷之。亦以爲常。經宿，但覺有物如絲縈於胸臆，視之，鬚已長尺餘矣。自後建雲窟以奉之。甲午三月一日清旦，雲中隱隱見跨鶴之形，回視故居，惟杖屨在。

隱士田蓑衣，武當傳：田蓑衣，不知名也。隱武當隱仙巖石室，冬夏止一蓑衣，時人以蓑衣稱之。隆冬則眞氣如蒸，盛夏則温凉如玉。人有疾厄叩之者。摘衣草吹氣與之，服者即愈。鍊大丹。端平間失公所在。今丹室爐竈存焉。

隱士謝天地，武當傳：謝天地者，不知其姓名也。絶粒不食，步履如飛，居南巖更衣臺下石室中，石壁萬仞，下臨深澗，雖猿鶴莫能往來，公飛行自若。人有啓問，但應之曰謝天地，餘無他語，人以是名之。所居之巖，人亦以是名之。後仙去，不知所在。

孫寂然，記曰：名元政，號寂然子。嗣業茅山清眞觀，得上清五雷諸法之妙，遍禮福庭。時汴湖龍去，江漢罹金兵之厄，武當殿宇爲之一空。紹興辛酉，首登武當，興復五龍，開闢基緒，以符水禳襘爲民除疾，衆皆歸之，數年之間，殿宇悉備。高宗詔赴闕庭，以符水稱㫖，勑度道士十人。後還山，無疾而逝，藏其蛻於桃源之東。

鄧眞官，名安道，孫寂然之弟子也。自幼隨師開復武當，首蒙息賜，盡得其師上清五雷諸法之妙，駕風鞭霆，其應如答，遠邇疾患，皆奔趍之。繼奏勑住五龍，興建正殿，頑石壁立，鑱鑿甚苦，默施神用，一夕，雷雨爲破其石。度弟子數人，以觀付之。潜調龍虎，内鍊甲庚。嘉泰中，預吿徒衆，奄卧而逝，大風拔木，移時方散，人謂乗風而往。劍瘞宫北，遺跡昭然。

曹觀妙，名侍德，峴山人也。幼入道，居武當，嗣五龍之派。天性穎悟，舉止非凡，自作一家書體，飄逸有神仙之態，四方多傚之。道法陰陽，靡不博究，膺‘觀妙之號，領住山！之職，遠近皆師事。後移領三茅崇禧之任。及歸，晩節清高，衆期輕舉。一夕，夢守山之神語曰：三茅眞君來日降此，君宜遠。迓旦即領衆迎至會仙峰，乆無一人至者。日將暮，眞君化爲田夫，荷蓑而至。衆莫之識，令挈物以歸，抵觀，拜於堂下。尋欲勞之，不得，但見異香襲人，覆滿庭户，悔無反矣。後誠徒衆曰；此間仙凡混居之地，自今已往，世世不受道俗禮拜。令武當道友不受俗拜，始此。尋立聚聖殿，以奉之。嘗謂門弟曰：吾因受三茅眞君禮，不免金解。端平三年十月末旬，果罹兵難，白膏凝膚，略無腥血，刃者致拜，釋劍而去。後劍其神蜕，塚於桃源。

唐風仙，風仙名守澄，隨州人。幼入武當，姿貌古怪，鶴體松形，葫蘆數十，常掛杖上，往來於均房之間。壬子，重復均州，郡守程進令閉闢武當五龍香火，未幾，制檄道士王禮常至，退而樂道，人之吉凶悔吝，莫不預述，無不驗者。常叱辱人，被叱者即蒙福慶。人以風仙稱之。或立積雪，或卧道路，常有虎豹守衛，時貴，䌡敬之。開慶己未，不知所在。

汪貞常，名思眞，號寂然子，貞常所賜之號也。家世徽人，宋丞相汪伯彦之後，生於安慶，嗣全眞教法入武當山至元乙亥，領徒衆六人開復五龍，荆榛塞途，黑虎爲之引導。興建殿宇，改觀爲宫，四方師禮之，度徒衆百餘人，任本宫提點。吉凶預知，後無疾而蛻，俗民多夢步紫雲而北去。

魯洞雲，名大宥，號洞雲子，隨州應山人也。家世宦族，幼入武當學道，遍歷南北。至元乙亥，偕汪貞常開復武當，住紫霄巖。年八十餘，以道著遠，點墨片紙可療疾，度徒衆百餘人。解化之日，面若童顔，其證道可知矣。

葉雲萊，名希眞，號雲萊子，處州括蒼人也。辛亥年三月初五日巳時生，唐天師葉法善之族裔。生於建寧，得清微道法之妙。兵遷古穰，入武當山。至元乙酉，應詔赴闕，止風息霆禱雨却疾，悉皆稱㫖。至元丙戌，欽受聖㫖，領都提點，任武當護，持自公而始。後捧御香還山，翛然而逝。

武當福地總眞集卷下