請僧部

請僧部

如賢愚經云。時佛姨母摩訶波闍波提。佛已出家。手自紡織。預作一端金色之氎。奉上如來。佛令持此往奉衆僧。姨母思念。䂓心俟佛。唯願?愍。爲我受之。佛知母専心欲用施我。然恩愛心。福不弘廣。若施衆僧，獲報彌多。我知此事，是以相勸。若有檀越於十六種具足别請，雖獲福報亦未爲多。何謂十六？比丘、比丘尼各有八輩，不如漫請四人所得功德，福多於彼，十六分中未及其一。將來末世法?盡時，正使比丘畜妻挾子，四人已上名字衆僧，應當敬視，如舍利弗、目犍連等。時波闍波提心乃開解，即以其衣奉施衆僧。僧中次行，無欲取者，到彌勒前，尋爲受之。爾時，彌勒問衆僧言：若有檀越請一持戒清淨沙門就舍供養，所得盈利，何如有人得十萬錢？時憍陳如尋即說言：假使有人得百車珍寶，計其福利，不如請一淨戒沙門就舍供養，得利弘多。舍利弗言：假令有人得一閻浮提滿中珍寶，猶不如請一淨戒者就舍供養，獲利彌多。目犍連言：正使有人得二天下滿中七寶，實不如請一清淨沙門就舍供養，得利彌多。其餘比丘，如是各各引於方喩比格，其利皆悉多。彼時阿?律復自說言：正令得滿四天下寶，其利猶復不如請一清淨沙門詣舍供養，得利殊倍。所以然者，我是其證。自念過去世毗婆尸佛般涅槃後，法滅盡時，有一長者，名阿淚吒，家貧焦煎，復值歲儉人饑，食穀不繼，日往取薪，賣糴稗子，共家婦兒以自供活。見一辟支佛乞食不得，請到其家，分稗子糜，躬自持施。辟支語言：汝亦饑渴，當共分噉。阿淚吒言：我曹俗人，食無時節，尊日一食，但願爲受。即受食訖，感其至心，令發大願。時辟支佛還歸所止，時阿淚吒即還入澤取薪。時見一兔意欲捕取。以鎌遙擲即時墮地。適欲前取化爲死人。上其背上。急抱其頭。盡力推郤。不能令郤。心懷恐怖慞惶苦惱。意欲入城共婦解郤。復恐人見令不聽入。畱待日暮。以衣用覆擔負往舍。既到舍内自然墮地。變成一聚閻浮檀金，灮明晃昱，并照比舍，展轉談之，響徹於王。王自來看，見是死人，形漸欲臭，即問淚吒：汝見是何？答言：看實是金。即取少許用奉於王。王見金色，敬之未有，問其所由：何縁得此？由施辟支。王聞歎善，即更賜與，拜爲大臣。如是諸尊！彼阿淚吒者即我身是。我於彼世以少稗糜施辟支佛。縁是以來九十一劫生天人中無所乏少。

又像法決疑經云。若檀越設食召請衆僧。遣人防門遮障比丘及諸老病貧竆乞人。不聽入㑹。徒䘮飲食了無善分。

又普廣經云。四輩弟子若行齋戒。心當存想請十方僧。不擇善惡持戒毀戒高下之行。到諸塔寺請僧之時。僧次供養無别異想。其福最多無量無邊。若值羅漢四果道人及大心者。縁此功德受福無竆。一聞說法可得正道無上涅槃。

又十誦律云。鹿子母别請五百羅漢。佛言。無智不善。若於僧中次請一人者。得大功德果報利益。勝别請五百羅漢。一切遠近無不悉聞。又請僧福田經及仁王經。種種訶責不許别請。若别請者。是外道法。非七佛法。

又梵網經云。若有檀越來請衆僧。客僧有利養分。僧房主應次第差客僧受請。而先住僧獨受請，而不差客僧房主，得無量罪。畜生無異，非沙門、非釋種姓，犯輕垢罪。

若佛子！一切不得受别請利養入已，而此利養屬十方僧，而别受請，即取十方僧物入已用者，犯輕垢罪。

若有出家在家一切檀越，請僧福田求願之時，應入僧房問知事人。今欲次第請者。即得十方賢聖僧。而世人别請百羅漢菩薩僧。不如僧次一凡夫僧。若别請僧者。是外道法。七佛無别請法。不順孝道。若故别請僧者。犯輕垢罪。

又智度論云。如有一富貴長者。信樂衆僧。白僧執事。我次第請僧於舍食。日日次請，乃至沙彌。執事不聽沙彌受請。諸沙彌言：以何意故不聽沙彌？答言：以檀越不喜請年少故。便說偈言：

鬚髪白如雪，　齒落皮肉皺，

僂步形體羸，樂請如是事。

諸沙彌等，皆是大阿羅漢，如打師子頭，欻然從座起，而說偈言：檀越無智人，　見形不取德，

捨是耆年相，但取老瘦黒。

上尊耆年之相者，如佛說偈云：

所謂長老相，　不必以年耆，

形瘦鬚髪白，空老内無德。

能捨罪福果，　精進行梵行，

已離一切法，　是名爲長老。

是時沙彌復作是念：我等不應坐觀檀越量僧好惡。即說偈言：

讚歎呵罵中，　我等心雖一，

是人毀佛法，不應不敎誨，

當疾到其舍，　以法敎語之，我等不度者，　是則爲棄物。

即時諸沙彌自變其身，皆成老年，

鬚髪白如雪，　秀眉?覆眼，

皮皺如波浪，其脊曲如弓，

兩手負杖行，　次第而受請，

舉身皆振掉，　行止不自安，

譬如白楊樹，隨風而動搖，

檀越見此輩，　歡喜迎入

坐，

坐已須臾頃，還復年少形。檀越驚怖言：

如是耆老相，　還變成少身，

如服還年藥，是事何由然？

諸沙彌言：汝莫生疑，平量是事，甚可傷愍，故現是化，汝當深識之，聖衆不可量。如偈說曰：

譬如以蚊觜，　猶可測海㡳，

一切天與人，無能量僧者。

僧以功德貴，　猶尚不分别，

而汝以年歲，　稱量諸大德，

大小生於智，不在於老少。

有智勤精進，　雖少而是老；

懈怠無智慧，　雖老而是少。

汝今平量僧，是則爲大失。如欲以一指，測知大海，㡳爲智者之所笑。汝不聞佛說四事，雖小，而不可輕；太子雖小，當爲國王，是不可輕；虵子雖小，毒能殺人，亦不可輕；小火雖微，能燒山野，亦不可輕；沙彌雖小，得聖神通，最不可輕。檀越聞是事已，見是神通力，身驚毛竪，合手白諸沙彌言：諸聖人等，我今懴悔！我是凡夫，心常懷罪，今欲請問，於佛僧寶中信心清淨，何者福勝？答言：我等初不見佛僧寶中有增減。何以故？如佛一時入舍婆提城乞食，有婆羅門姓婆羅埵逝，佛??到其家乞食，心作是念：是沙門何以來??？如負其債？佛時說偈言：時雨??墮，　五穀??成，　??修福業，??受果報。　??受生法，　故受??死。聖法??成，　誰??生死。婆羅門聞是偈已，大聖具知，我心漸愧，取鉢入舍，盛滿美食，以奉上佛。佛不受，作是言：我爲說偈，故得此食，我不食也。婆羅門言：是食當與誰？佛言：我不見天及人能消是食者，汝持去置少艸地，若無蟲水中。即如佛敎，持食著無蟲水中，水即大沸，煙火俱出，如投大?鐡。婆羅門見已，驚怖言：未曾有也。乃至食中，神力如是。禮佛懴悔，乞出家受戒，漸漸斷結，得阿羅漢道。復有摩訶憍曇彌，以金色上上寶衣奉佛，佛勸施僧，能消能受，故知佛寶僧寶福無多少。故說偈言。

若人愛敬佛。　亦當愛敬僧。

不當有分别。同皆爲寶故。

又法句喩經。世尊說偈云。

人當念有意。　每食自知少。

從是痛用薄。節消而保壽。

又襍譬喩經云。㫺者舍衛國有一貧家。庭中有蒲萄樹。上有?穗。念施道人。時國王先前請食一月，是貧家力勢不如，王正懸一月，乃得一道人，便持施之，語道人言：念欲施來，已經一月，今乃得願。道人語優婆夷：已一月中施。優婆夷言：我但施一穗蒲萄，?得一月施耶？道人言：但一月中念欲捨施，則爲一月也。