代廷試䇿

代廷試䇿

臣聞仲尼之道，覆燾如天，持載如地，錯行如四時，代明如日月。原其法之備，則比堯舜為逺過；要其徳之至，則視三聖為大成。則其?以為聖，自生民以來，盖未之有，宜其無?，不能於教人為有餘，而於學無不足矣。然而官名禮樂之問，猶下詢於郯子、老?、師襄之流而不廢。其在洙泗之間，與群弟子辨疑答問之際，盖亦時有取焉。是以子夏有得於詩之一言，則興起予之歎；顔淵無?不說，則?非助我之辭。由此觀之，彼人之?學賢者，雖以教人為事，其獨無?學乎？故傅說之進於高宗曰惟斆學半，盖謂是也。今陛下躳仲尼天縱之聖，居得志之位，操可為之勢，以先王之道，啓後學之蒙蔽，可謂千載一人矣。而又推行三舍之法，徧逮海宇，?以焦勞於九重之中而不自暇者，莫非以學校為先務。故凡播之訓詞而著之甲令，以眀倫善俗，無一不關於聖慮者。方此之時，非直天下之材?？願終身承教於陛下，雖陛下亦以教事自任也。則今日?䇿，臣等無乃奉行祖宗之故事，不得不然，而其實無?待乎？其亦將有?取乎？不然，官名禮樂之問，胡為下及於艸茅之賤士也？如臣?陳快炙背而美芹子之類也，顧何足以自獻乎？雖然，狂夫之言，聖人擇焉。愚者千慮，必有一得，惟陛下不以其疵陋而忽之，庶乎涓埃之㣲，或有?助也。乃若顔淵之無?不説，臣未之能；子夏之可與言，則在陛下取之而已。臣愚不佞，謹昧死上對。